१२- परः सन्निकर्षः संहिता।12. paraḥ sannikarṣaḥ saṁhitā.परः प्रथमान्तं, सन्निकर्षः प्रथमान्तं, संहिता प्रथमान्तं, त्रिपदमिदं सूत्रम्।paraḥ is in the nominative (prathamā) case, sannikarṣaḥ in the nominative case, saṁhitā in the nominative case; this sūtra has three words (tripada).
वर्णों की अत्यन्त सन्निधि संहितासंज्ञक होती है अर्थात् वर्णों की अत्यन्त समीपता को संहिता कहते हैं।The extreme proximity of varṇas bears the name saṁhitā (saṁhitā-saṁjñā); that is, the extreme nearness of varṇas is called saṁhitā.
आगे जाकर के हमें दो शब्दों के बीच सन्धि करनी है और सन्धि करने वाले सारे सूत्र संहिता के विषय में ही कार्य करते हैं।Going forward we have to make sandhi between two words, and all the sūtras that make sandhi operate only in the domain of saṁhitā.संहिता भी एक संज्ञा ही है।saṁhitā too is indeed a saṁjñā.जिनकी आपस में संहितासंज्ञा नहीं हुई, उनकी सन्धि नहीं हो सकती।Those which have not received the saṁhitā-saṁjñā with one another cannot undergo sandhi.इस लिए यहाँ सन्धिप्रकरण में प्रवेश करने के पहले इस सूत्र के द्वारा संहितासंज्ञा की जाती है।Therefore, before entering here into the sandhi-prakaraṇa, the saṁhitā-saṁjñā is made by this sūtra.
संहितासंज्ञा वहीं होगी जहाँ सन्धि किये जाने वाले वर्ण आपस में अत्यन्त नजदीक में बैठे हों।The saṁhitā-saṁjñā will occur only there where the varṇas that are to be joined in sandhi sit extremely close to one another.जैसे राम+अवतार में राम के मू के बाद जो अ है वह अवतार के आदि अ के अत्यन्त समीप में है।For example, in rāma+avatāra, the a that comes after the ma of rāma is extremely near to the initial a of avatāra.अतः दोनों अकारों की आपस में संहितासंज्ञा हो गई और सन्धिप्रकरण के सूत्र अकः सवर्णे दीर्घः से दीर्घसन्धि होकर रामावतार बन जाता है।Hence the two akāras received the saṁhitā-saṁjñā with each other, and by the sandhi-prakaraṇa sūtra akaḥ savarṇe dīrghaḥ the dīrgha-sandhi takes place and it becomes rāmāvatāra.यदि राम के बाद बीच में कुछ और वर्ण आ जायें और उसके बाद अवतार बोला जाय तो राम+.....अवतार में सन्धि नहीं हो सकती, क्योंकि राम और अवतार के बीच (अन्य वर्ण) अधिक काल(समय आदि) का व्यवधान है।If after rāma some other varṇas come in between and only then avatāra is spoken, then in rāma+.....avatāra sandhi cannot take place, because between rāma and avatāra there is an obstruction of a longer time (an interval of time and so on) caused by the intervening other varṇas.
कहने का तात्पर्य यह है कि जिन दो वर्णों की सन्धि होनी है, उनके बीच में किसी वर्ण को नहीं होना चाहिये और समय भी तत्काल ही होना चाहिये।The purport is this: between the two varṇas that are to undergo sandhi there should be no other varṇa, and the time too should be immediate.किसी ने राम ऐसा अभी बोला और एक घण्टे के बाद अवतार बोला तो भी सन्धि नहीं होगी क्योंकि वहाँ भी वर्णों की अत्यन्त सन्निधि अर्थात् समीपता नहीं है।If someone just now uttered rāma and only after an hour uttered avatāra, then too sandhi will not occur, because there also there is no extreme proximity — that is, nearness — of the varṇas.तात्पर्य यह है कि लिखने, पढ़ने, बोलने, सुनने में वर्णों की अत्यन्त समीपता चाहिए सन्धि के लिए।The purport is that, for sandhi, extreme nearness of the varṇas is required in writing, reading, speaking, and hearing.