अब अगले सूत्र से वर्णों की आपस में सवर्णसंज्ञा की जायेगी।Now, by the next sūtra, the mutual savarṇa-saṁjñā of the varṇas will be made.सवर्णसंज्ञा के लिए स्थान और प्रयत्नों का जानना आवश्यक है।For the savarṇa-saṁjñā it is necessary to know the sthāna (place) and the prayatnas (efforts).मुख के जिस भाग-विशेष के विशेष जुड़ाव या प्रक्रिया से वर्णों का उच्चारण होता है, उस वर्ण का वही स्थान होता है।That particular part of the mouth by whose special contact or process a varṇa is pronounced — that very part is the sthāna of that varṇa.जैसे प् का उच्चारण दोनों होंठों के आपस में जुड़ने पर होता है।For example, the letter p is pronounced when the two lips are joined together.अतः प् का स्थान ओष्ठ है।Therefore the sthāna of p is the oṣṭha (lips).अ का उच्चारण सीधे कण्ठ से होता है।The letter a is pronounced directly from the kaṇṭha (throat).अतः अ का स्थान कण्ठ है।Therefore the sthāna of a is the kaṇṭha.
वर्णों के उच्चारण में शरीर के नाभि भाग से प्रारम्भ होकर हृदय और शीर्ष भाग होते हुए मुख से बाहर तक एक प्रकार का यत्न होता है, और जो वर्ण उच्चारण होते समय जिस स्थान या क्रिया विशेष को प्रभावित करता है, वही उसका प्रयत्न होता है।In the pronunciation of the varṇas there is a kind of effort that, beginning from the navel region of the body and passing through the heart and head regions, proceeds out through the mouth, and whichever place or particular action a varṇa affects while being pronounced, that very thing is its prayatna.
व्याकरण में कवर्ग आदि का प्रयोग बहुत जगहों पर होगा।In grammar (vyākaraṇa) the use of the ka-varga and the rest will occur in many places.कु से कवर्ग, चु से चवर्ग, टु से टवर्ग, तु से तवर्ग और पु से पवर्ग समझना चाहिये।By ku one should understand the ka-varga, by cu the ca-varga, by ṭu the ṭa-varga, by tu the ta-varga, and by pu the pa-varga.वर्गों में भी कवर्ग का तात्पर्य क, ख, ग, घ, ङ एवं चवर्ग का तात्पर्य च, छ, ज, झ, ञ और आगे भी इसी प्रकार वर्ग समझना चाहिए।Among the vargas too, the ka-varga means ka, kha, ga, gha, ṅa, and the ca-varga means ca, cha, ja, jha, ña, and further on one should understand the vargas in the same way.
विसर्ग के तीन भेद हैं।The visarga has three varieties.जो सर्वत्र प्रचलित दो विन्दु वाला है उसे विसर्जनीय अथवा सामान्य विसर्ग कहते हैं, किन्तु क और ख के पहले आने वाला विसर्ग कभी जिह्वामूलीय तो कभी विसर्जनीय अर्थात् सामान्य विसर्ग होता है।The one that is everywhere current, having two dots, is called visarjanīya or the ordinary visarga, but the visarga that comes before ka and kha is sometimes jihvāmūlīya and sometimes visarjanīya, that is, the ordinary visarga.इसी प्रकार प और फ के पहले आने वाला विसर्ग कभी उपध्यानीय तो कभी विसर्जनीय अर्थात् सामान्य विसर्ग रहता है।In the same way, the visarga that comes before pa and pha is sometimes upadhmānīya and sometimes visarjanīya, that is, the ordinary visarga.
१०- तुल्यास्यप्रयत्नं सवर्णम्।10. tulyāsyaprayatnaṁ savarṇam.तुल्यं च तुल्यश्च तुल्यौ, आस्यञ्च प्रयत्नश्च आस्यप्रयत्नौ, तुल्यौ आस्यप्रयत्नौ ययोः ततुल्यास्यप्रयत्नं (द्वन्द्वगर्भो बहुव्रीहिः)।tulyaṁ ca tulyaś ca tulyau, āsyaṁ ca prayatnaś ca āsyaprayatnau, tulyau āsyaprayatnau yayoḥ tat tulyāsyaprayatnaṁ (a bahuvrīhi containing a dvandva).तुल्यास्यप्रयत्नं प्रथमान्तं, सवर्णं प्रथमान्तं, द्विपदमिदं सूत्रम्।tulyāsyaprayatnaṁ prathamāntaṁ, savarṇaṁ prathamāntaṁ, dvipadam idaṁ sūtram.
तालु आदि स्थान और आभ्यन्तर प्रयत्न ये दो जिस वर्ण का जिस वर्ण के साथ तुल्य हों, वे वर्ण आपस में सवर्णसंज्ञक होते हैं।When these two — the sthāna such as the tālu and the ābhyantara (internal) prayatna — of one varṇa are equal to those of another varṇa, those varṇas are mutually savarṇa (bearing the savarṇa-saṁjñā).
यह सूत्र दो या दो से अधिक वर्णों की आपस में सवर्णसंज्ञा करता है।This sūtra makes the mutual savarṇa-saṁjñā of two or more varṇas.सवर्ण का अर्थ है- समान वर्ण, समान जाति, समान स्थान वाले वर्ण, समान प्रयत्न वाले वर्ण, वर्णों की आपस में स्थान और प्रयत्न से तुल्यता।The meaning of savarṇa is: a like varṇa, of like kind, varṇas having the same sthāna, varṇas having the same prayatna, the mutual equality of varṇas in sthāna and prayatna.सवर्णसंज्ञा वाले वर्णों को सवर्णी कहते हैं और सवर्णसंज्ञा को सावर्ण्य भी कहते हैं।The varṇas bearing the savarṇa-saṁjñā are called savarṇī, and the savarṇa-saṁjñā is also called sāvarṇya.सवर्णसंज्ञा के लिये स्थान और प्रयत्न की समानता चाहिये।For the savarṇa-saṁjñā the sameness of sthāna and prayatna is required.सवर्णसंज्ञा में आभ्यन्तर-प्रयत्न ही लिया जाता है।In the savarṇa-saṁjñā only the ābhyantara-prayatna is taken.बाह्य-प्रयत्न का उपयोग किसी वर्ण के स्थान पर कोई आदेश करने में किया जायेगा।The bāhya-prayatna will be used in making some ādeśa (substitute) in place of a varṇa.जिन दो वर्णों का आपस में स्थान भी एक हो और प्रयत्न भी एक हो तो वे वर्ण आपस में सवर्णी हैं अर्थात् सवर्णसंज्ञा वाले हैं।Those two varṇas whose sthāna is one and whose prayatna is also one — those varṇas are mutually savarṇī, that is, they bear the savarṇa-saṁjñā.सवर्णसंज्ञा वाले वर्णों का एक से दूसरे, तीसरे सवर्णसंज्ञा वाले वर्ण का ग्रहण करते हैं।With varṇas bearing the savarṇa-saṁjñā, from one the second and the third savarṇa-bearing varṇa too is grasped.जैसे- अ और आ में अकार का स्थान भी कण्ठ है और आकार का स्थानFor example, in a and ā, the sthāna of the akāra is the kaṇṭha, and the sthāna of the ākāra
( अथ स्थानानि )(atha sthānāni)
अकुहविसर्जनीयानां कण्ठःakuhavisarjanīyānāṁ kaṇṭhaḥ
इचुयशानां तालु।icuyaśānāṁ tālu.
ऋटुरषाणां मूर्धा।ṛṭuraṣāṇāṁ mūrdhā.
लृतुलसानां दन्ताः।ḷtulasānāṁ dantāḥ.
उपूपध्मानीयानामोष्ठौ।upūpadhmānīyānām oṣṭhau.
जमङ्गनानां नासिका च।jamaṅganānāṁ nāsikā ca.
एदैतोः कण्ठतालु।edaitoḥ kaṇṭhatālu.
ओदैतोः कण्ठोष्ठम्।odaitoḥ kaṇṭhoṣṭham.
वकारस्य दन्तोष्ठम्।vakārasya dantoṣṭham.
जिह्वामूलीयस्य जिह्वामूलम्।jihvāmūlīyasya jihvāmūlam.
नासिकाऽनुस्वारस्य।nāsikā'nusvārasya.
भी कण्ठ है तथा दोनों का विवृत प्रयत्न है।is also the kaṇṭha, and both have the vivṛta prayatna.अ और आ का स्थान और प्रयत्न एक होने के कारण इनकी आपस में सवर्णसंज्ञा हो जाती है।Because a and ā have one sthāna and one prayatna, their mutual savarṇa-saṁjñā takes place.ये आपस में सवर्णी कहलाए।These are called mutually savarṇī.अब जहाँ आ का ग्रहण होगा वहाँ आ का भी ग्रहण हो जायेगा।Now, wherever a is grasped, there ā too will be grasped.इसी प्रकार क् और घ् में दोनों का कण्ठ-स्थान है और दोनों का स्पृष्ट-प्रयत्न है, इसलिए क् और घ् की आपस में सवर्णसंज्ञा हुई।In the same way, in k and gh both have the kaṇṭha-sthāna and both have the spṛṣṭa-prayatna, therefore the mutual savarṇa-saṁjñā of k and gh takes place.केवल क् और घ् की ही नहीं अपितु क्, ख्, ग्, घ्, ङ् ये सभी वर्ण समान स्थान और समान प्रयत्न वाले हैं, इसलिए इनकी आपस में सवर्णसंज्ञा हो जाती है।Not only of k and gh, but k, kh, g, gh, ṅ — all these varṇas have the same sthāna and the same prayatna, therefore their mutual savarṇa-saṁjñā takes place.इस संज्ञा के बाद अणुदित्सवर्णस्य चाप्रत्ययः के बल से अण् और कु, चु, टु, तु, पु के ग्रहण से दूसरे का भी ग्रहण हो जायेगा किन्तु वहाँ पर ही ग्रहण होगा जहाँ पर, जिस सूत्र और वार्तिक में कु, चु, टु, तु, पु ऐसा उच्चारण किया गया हो, अन्यत्र क् से ख्, ग् आदि का ग्रहण नहीं होगा।After this saṁjñā, by the force of aṇuditsavarṇasya cāpratyayaḥ, through the grasping of aṇ and ku, cu, ṭu, tu, pu the other varṇa too will be grasped, but the grasping will occur only there where, in whichever sūtra and vārttika ku, cu, ṭu, tu, pu has been so uttered; elsewhere the grasping of kh, g, and the rest by k will not occur.
क् और च् की आपस में सवर्ण संज्ञा नहीं होगी क्योंकि क् और च् का एक ही स्पृष्ट प्रयत्न होते हुए भी दोनों का स्थान भिन्न है।The mutual savarṇa-saṁjñā of k and c will not occur, because although k and c have one and the same spṛṣṭa prayatna, the sthāna of the two is different.ह् और न् की सवर्णसंज्ञा नहीं होगी क्योंकि इन दोनों का आपस में स्थान भी भिन्न है और प्रयत्न भी भिन्न है।The savarṇa-saṁjñā of h and n will not occur, because the sthāna of these two is mutually different and the prayatna too is different.इस प्रकार से सवर्णसंज्ञा को समझना चाहिए और अच्छी तरह से याद भी होना चाहिए।In this way one should understand the savarṇa-saṁjñā, and it should also be well memorized.याद रहे कि सवर्णसंज्ञा को जानने के लिये वर्णों का स्थान और प्रयत्न का जानना आवश्यक है।Bear in mind that to know the savarṇa-saṁjñā it is necessary to know the sthāna and prayatna of the varṇas.स्थान और प्रयत्न आगे बताये जा रहे हैं।The sthāna and prayatna are being explained further on.
ऋलुवर्णयोर्मिथः सावर्ण्यं वाच्यम्।ṛluvarṇayormithaḥ sāvarṇyaṁ vācyam.यह वार्तिक है।This is a vārttika.ऋ और लृ वर्ण की आपस में सवर्णसंज्ञा होती है, ऐसा कहना चाहिए।One should state that the mutual savarṇa-saṁjñā of the varṇas ṛ and ḷ takes place.
ऋ और लृ इन दो वर्णों में स्थान का भेद है, अतः सूत्र से सवर्णसंज्ञा की प्राप्ति नहीं थी जिसके लिए कात्यायन जी ने वार्तिक बनाकर सवर्णसंज्ञा कर दी है।In these two varṇas, ṛ and ḷ, there is a difference of sthāna, therefore the savarṇa-saṁjñā was not obtained from the sūtra, on account of which the revered Kātyāyana composed a vārttika and effected the savarṇa-saṁjñā.इससे तवल्कारः आदि की सिद्धि होगी, जिसका विषय आगे स्पष्ट होगा।By this, forms such as tavalkāraḥ and the rest will be established, the subject of which will become clear further on.इन दो वर्णों की आपस में सवर्णसंज्ञा होने से अठारह प्रकार का ऋ और बारह प्रकार का लृ ये मिलकर तीस प्रकार के हो जाते हैं।Because the mutual savarṇa-saṁjñā of these two varṇas takes place, the eighteen kinds of ṛ and the twelve kinds of ḷ together become thirty kinds.एवं एक के ग्रहण से दूसरे का ग्रहण हो जाता है।And thus by the grasping of the one, the other is grasped.सवर्णसंज्ञा का मुख्य प्रयोजन अणुदित् सवर्णस्य चाप्रत्ययः के द्वारा एक से दूसरे वर्ण का ग्रहण करना।The chief purpose of the savarṇa-saṁjñā is, by means of aṇuditsavarṇasya cāpratyayaḥ, the grasping of the second varṇa by the first.
अकुहविसर्जनीयानां कण्ठः।akuhavisarjanīyānāṁ kaṇṭhaḥ.अठारह प्रकार के सभी अकार, कवर्ग, हकार और विसर्ग का कण्ठ स्थान है।All eighteen kinds of the akāra, the ka-varga, the hakāra, and the visarga have the kaṇṭha as their sthāna.जिस वर्ण की मुख के जिस भाग से उत्पत्ति होती है, वह स्थान वर्णों का स्थान है।That part of the mouth from which a varṇa arises — that place is the sthāna of the varṇas.अकार, कवर्ग अर्थात् क्, ख्, ग्, घ्, ङ् और विसर्जनीय विसर्ग इनका उच्चारण सीधे कण्ठ से ही होता है, इसलिये इन वर्णों का कण्ठस्थान है।The akāra, the ka-varga — that is, k, kh, g, gh, ṅ — and the visarjanīya visarga are pronounced directly from the kaṇṭha, therefore these varṇas have the kaṇṭha as their sthāna.
इचुयशानां तालु।icuyaśānāṁ tālu.अठारह प्रकार के सभी इकार, चवर्ग, यकार और शकारAll eighteen kinds of the ikāra, the ca-varga, the yakāra, and the śakāra
का तालु स्थान है।have the tālu as their sthāna.अब इकार, चवर्ग अर्थात् च, छ, ज, झ, ञ्, यकार और शकार इनके उच्चारण में तालु का विशेष प्रयोग होता है।Now, in the pronunciation of the ikāra, the ca-varga — that is, ca, cha, ja, jha, ñ — the yakāra, and the śakāra, the tālu is especially employed.अतः इनका तालुस्थान है।Therefore these have the tālu as their sthāna.ऊपर वाले दातों के पीछे ऊपरी जो मांसल भाग है, जो कुछ खुरदरा सा लगता है, उसे तालु कहते हैं।The upper fleshy part behind the upper teeth, which feels somewhat rough, is called the tālu.
ऋटुरषाणां मूर्धा।ṛṭuraṣāṇāṁ mūrdhā.अठारह प्रकार के सभी ऋकार, टवर्ग, रकार और षकार का मूर्धा स्थान है।All eighteen kinds of the ṛkāra, the ṭa-varga, the rakāra, and the ṣakāra have the mūrdhā as their sthāna.ऋकार, टवर्ग अर्थात् ट्, ट्, ड्, ढ्, ण्, रकार और षकार का उच्चारण मूर्धा- जीभ को पीछे ले जाकर शिर के मध्यभाग के ठीक नीचे मुखभाग में जो कोमल भाग है, उससे होता है, अतः इनका मूर्धास्थान है।The ṛkāra, the ṭa-varga — that is, ṭ, ṭh, ḍ, ḍh, ṇ — the rakāra, and the ṣakāra are pronounced from the mūrdhā, the soft part in the region of the mouth just below the middle of the head, reached by drawing the tongue back, therefore these have the mūrdhā as their sthāna.संस्कृत में शिर को मूर्धा भी कहते हैं।In Sanskrit the head is also called mūrdhā.
लृतुलसानां दन्ताः।ḷtulasānāṁ dantāḥ.बारह प्रकार के सभी लृकार, तवर्ग, लकार और सकार का दन्त स्थान है।All twelve kinds of the ḷkāra, the ta-varga, the lakāra, and the sakāra have the danta (teeth) as their sthāna.लृकार, तवर्ग अर्थात् त्, थ्, द्, ध्, न्, लकार और सकार का उच्चारण जीभ के ऊपरी दातों से टकराने से होता है, अतः इनका दन्तस्थान है।The ḷkāra, the ta-varga — that is, t, th, d, dh, n — the lakāra, and the sakāra are pronounced by the tongue striking the upper teeth, therefore these have the danta as their sthāna.
उपूपध्मानीयानामोष्ठौ।upūpadhmānīyānām oṣṭhau.अठारह प्रकार के उकार, पवर्ग, उपध्मानीय-विसर्ग का ओष्ठ स्थान है।The eighteen kinds of the ukāra, the pa-varga, and the upadhmānīya visarga have the oṣṭha as their sthāna.उकार, पवर्ग अर्थात् प्, फ्, ब्, भ्, म् और उपध्मानीय विसर्ग का उच्चारण दोनों होठों के टकराने से होता है, अतः इनका ओष्ठस्थान है।The ukāra, the pa-varga — that is, p, ph, b, bh, m — and the upadhmānīya visarga are pronounced by the striking together of the two lips, therefore these have the oṣṭha as their sthāna.
जमङणनानां नासिका च।jamaṅaṇanānāṁ nāsikā ca.ञ्, म्, ङ्, ण्, न् का नासिकास्थान भी होता है।ñ, m, ṅ, ṇ, n also have the nāsikā as a sthāna.तात्पर्य यह है कि इसके पहले ञ् का तालुस्थान, म् का ओष्ठस्थान, ङ् का कण्ठस्थान, ण् का मूर्धास्थान और न् का दन्तस्थान है, यह बताया जा चुका है।The purport is that before this it has already been stated that ñ has the tālu as its sthāna, m the oṣṭha, ṅ the kaṇṭha, ṇ the mūrdhā, and n the danta.अब इनका नासिकास्थान भी होता है, ऐसा कहा जा रहा है।Now it is being said that these also have the nāsikā as a sthāna.जैसे ञ् का तालुस्थान और नासिकास्थान है।For example, ñ has both the tālu and the nāsikā as its sthāna.इनका उच्चारण नाक की सहायता से होता है इसलिए नासिकास्थान भी बताया गया।Their pronunciation takes place with the help of the nose, therefore the nāsikā too has been stated as a sthāna.
एदैतोः कण्ठतालु।edaitoḥ kaṇṭhatālu.ए और ए का उच्चारण कण्ठ और तालु से होता है, अतः इनका कण्ठतालु स्थान है।e and ai are pronounced from the kaṇṭha and the tālu, therefore they have the kaṇṭha-tālu as their sthāna.
ओदौतोः कण्ठोष्ठम्।odautoḥ kaṇṭhoṣṭham.ओ, औ का उच्चारण कण्ठ और ओष्ठ से होता है।o and au are pronounced from the kaṇṭha and the oṣṭha.अतः इनका कण्ठ-ओष्ठस्थान है।Therefore they have the kaṇṭha-oṣṭha as their sthāna.
वकारस्य दन्तोष्ठम्।vakārasya dantoṣṭham.वकार का दन्त-ओष्ठ स्थान है।The vakāra has the danta-oṣṭha as its sthāna.वकार का उच्चारण दाँत और होठों से होता है।The vakāra is pronounced from the teeth and the lips.अतः वकार का दन्त+ओष्ठ=दन्तोष्ठस्थान है।Therefore the vakāra has the danta + oṣṭha = dantoṣṭha as its sthāna.
जिह्वामूलीयस्य जिह्वामूलम्।jihvāmūlīyasya jihvāmūlam.जिह्वामूलीय विसर्ग का जिह्वामूलस्थान है, क्योंकि इसका उच्चारण सीधे जीभ के मूलभाग से होता है।The jihvāmūlīya visarga has the jihvāmūla (root of the tongue) as its sthāna, because it is pronounced directly from the root portion of the tongue.
नासिकाऽनुस्वारस्य।nāsikā'nusvārasya.अनुस्वार का उच्चारण नासिका के सहयोग से होता है, अतः अनुस्वार का नासिकास्थान है।The anusvāra is pronounced with the cooperation of the nāsikā, therefore the anusvāra has the nāsikā as its sthāna.
स्थान और प्रयत्न को कौमुदी में या अष्टाध्यायी में सूत्रों के द्वारा नहीं बताया गया किन्तु पाणिनीयशिक्षा आदि ग्रन्थों से लेकर यहाँ प्रयोग किया गया है।The sthāna and prayatna have not been taught through sūtras in the Kaumudī or in the Aṣṭādhyāyī, but have been taken from works such as the Pāṇinīya-śikṣā and employed here.
जैसे वर्णसमाम्नाय अर्थात् चतुर्दश-सूत्रों में अ पढ़ा गया किन्तु आ नहीं पढ़ा गया, इ का उच्चारण है किन्तु ई का उच्चारण नहीं है फिर भी सवर्णसंज्ञा के बाद अणुदित् सवर्णस्य चाप्रत्ययः के बल से अ से आ का ग्रहण, इ से ई का ग्रहण, उ से ऊ का ग्रहण जैसे होता है, उसी प्रकार से सवर्ण-संज्ञा के बाद अणुदित् सवर्णस्य चाप्रत्ययः के बल से ए से ऐ का ग्रहण और ओ से औ का ग्रहण होना चाहिए तो ऐऔच् सूत्र बनाने की क्या जरूरत थी? इस विषय पर बताते हैं कि ये सूत्र बनाये नहीं गये हैं अपितु शंकर जी के डमरु से निकले हैं, यह सूत्र ज्यादा निकल कर के इस बात को प्रमाणित करता है कि ए और ऐ की तथा ओ और औ की आपस में सवर्ण संज्ञा नहीं होती है।For instance, in the varṇasamāmnāya, that is, in the fourteen sūtras, a is recited but ā is not recited, i is uttered but ī is not uttered; yet, after the savarṇa-saṁjñā, by the force of aṇuditsavarṇasya cāpratyayaḥ, just as the grasping of ā by a, of ī by i, and of ū by u takes place, in the very same way, after the savarṇa-saṁjñā, by the force of aṇuditsavarṇasya cāpratyayaḥ the grasping of ai by e and of au by o ought to take place — so what need was there to compose the sūtra aiauc? — and on this matter it is explained that these sūtras were not composed but issued from the ḍamaru of the revered Śaṅkara, and this sūtra, by coming forth in excess, proves the point that the mutual savarṇa-saṁjñā of e and ai, and of o and au, does not take place.
( अथ प्रयत्नाः )(atha prayatnāḥ)
यत्नो द्विधा- आभ्यन्तरो बाह्यश्च।yatno dvidhā — ābhyantaro bāhyaś ca.
आद्यः पञ्चधा- स्पृष्टेषत्स्पृष्टेषद्विवृतविवृतसंवृतभेदात्।ādyaḥ pañcadhā — spṛṣṭeṣatspṛṣṭeṣadvivṛtavivṛtasaṁvṛtabhedāt.
तत्र स्पृष्टं प्रयत्नं स्पर्शानाम्।tatra spṛṣṭaṁ prayatnaṁ sparśānām.ईषत्स्पृष्टमन्तःस्थानाम्।īṣatspṛṣṭam antaḥsthānām.
ईषद्विवृतमूष्मणाम्।īṣadvivṛtam ūṣmaṇām.विवृतं स्वराणाम्।vivṛtaṁ svarāṇām.
ह्रस्वस्यावर्णस्य प्रयोगे संवृतम्।hrasvasyāvarṇasya prayoge saṁvṛtam.प्रक्रियादशायां तु विवृतमेव।prakriyādaśāyāṁ tu vivṛtam eva.
बाह्यप्रयत्नस्त्वेकादशधा- विवारः संवारः श्वासो नादो घोषोऽघोषोऽल्पप्राणोbāhyaprayatnas tv ekādaśadhā — vivāraḥ saṁvāraḥ śvāso nādo ghoṣo 'ghoṣo 'lpaprāṇo
महाप्राण उदात्तोऽनुदात्तः स्वरितश्चेति।mahāprāṇa udātto 'nudāttaḥ svaritaś ceti.
खरो विवारः श्वासा अघोषाश्च।kharo vivāraḥ śvāsā aghoṣāś ca.
हशः संवारा नादा घोषाश्च।haśaḥ saṁvārā nādā ghoṣāś ca.
वर्गाणां प्रथमतृतीयपञ्चमा यणश्चाल्पप्राणाः।vargāṇāṁ prathamatṛtīyapañcamā yaṇaś cālpaprāṇāḥ.
..........
सवर्णसंज्ञा के लिए स्थान और प्रयत्न का ज्ञान होना अत्यन्त आवश्यक है।For the savarṇa-saṁjñā, knowledge of the sthāna and prayatna is extremely necessary.इस तरह से याद हो कि पूछते ही तत्काल बता सकें।It should be memorized in such a way that one can tell it instantly the moment one is asked.जैसे किसी ने पूछा कि भ का क्या स्थान है? तो एक क्षण भी लगाए बिना तत्काल उत्तर दे सकें कि भ का ओष्ठस्थान होता है।For instance, if someone asks what the sthāna of bh is, one should be able to answer instantly, without taking even a moment, that bh has the oṣṭha as its sthāna.प्रमाण भी बता सकें कि उपूपध्मानीयानामोष्ठौ।One should also be able to cite the authority: upūpadhmānīyānām oṣṭhau.वर्णों के स्थान के सम्बन्ध में बारम्बार अभ्यास करें।Practice repeatedly regarding the sthāna of the varṇas.अपने साथियों के साथ बैठ कर के एक दूसरे से पूछें और उत्तर दें।Sit together with your companions and ask one another and give answers.इसी तरह का अभ्यास प्रयत्न के सम्बन्ध में भी करें।Do the same kind of practice regarding the prayatna as well.
स्थान जानने के बाद प्रयत्न की जिज्ञासा होती है, क्योंकि सवर्ण-संज्ञा में प्रयत्न की भी आवश्यकता होती है।After knowing the sthāna, a desire to know the prayatna arises, because in the savarṇa-saṁjñā the prayatna too is required.अतः आगे प्रयत्न बताये जा रहे हैं।Therefore the prayatnas are being explained next.
यत्नो द्विधा- आभ्यन्तरो बाह्यश्च।yatno dvidhā — ābhyantaro bāhyaś ca.प्रयत्न दो प्रकार के हैं- एक आभ्यन्तर-प्रयत्न और दूसरा बाह्य-प्रयत्न।The prayatna is of two kinds: one the ābhyantara-prayatna and the other the bāhya-prayatna.
आद्यः पञ्चधा- स्पृष्टेषत्स्पृष्टेषद्विवृतविवृतसंवृतभेदात्।ādyaḥ pañcadhā — spṛṣṭeṣatspṛṣṭeṣadvivṛtavivṛtasaṁvṛtabhedāt.पहला आभ्यन्तर प्रयत्न स्पृष्ट, ईषत्स्पृष्ट, ईषद्विवृत, विवृत और संवृत के भेद से पाँच प्रकार का है।The first, the ābhyantara prayatna, is of five kinds through the distinction of spṛṣṭa, īṣatspṛṣṭa, īṣadvivṛta, vivṛta, and saṁvṛta.
तत्र स्पृष्टं प्रयत्नं स्पर्शानाम्।tatra spṛṣṭaṁ prayatnaṁ sparśānām.उनमें स्पर्शसंज्ञक वर्णों का स्पृष्ट-प्रयत्न है।Among them, the varṇas bearing the sparśa-saṁjñā have the spṛṣṭa-prayatna.(क से म तक के वर्ण स्पृष्टसंज्ञक हैं।(The varṇas from k to m bear the sparśa-saṁjñā.))
ईषत्स्पृष्टमन्तःस्थानाम्।īṣatspṛṣṭam antaḥsthānām.अन्तःस्थसंज्ञक वर्णों का ईषत्स्पृष्ट-प्रयत्न है।The varṇas bearing the antaḥstha-saṁjñā have the īṣatspṛṣṭa-prayatna.(यण् प्रत्याहारस्थ य्, व्, र्, ल् ये वर्ण अन्तःस्थसंज्ञक होते हैं।(The varṇas y, v, r, l located in the yaṇ pratyāhāra bear the antaḥstha-saṁjñā.))
ईषद्विवृतमूष्मणाम्।īṣadvivṛtam ūṣmaṇām.ऊष्मसंज्ञक वर्णों का ईषद्विवृत-प्रयत्न है।The varṇas bearing the ūṣma-saṁjñā have the īṣadvivṛta-prayatna.(शल् अर्थात् श्, ष्, स्, ह् ये ऊष्मसंज्ञक हैं।(śal, that is, ś, ṣ, s, h — these bear the ūṣma-saṁjñā.))
विवृतं स्वराणाम्।vivṛtaṁ svarāṇām.स्वरसंज्ञक वर्णों का विवृत-प्रयत्न है।The varṇas bearing the svara-saṁjñā have the vivṛta-prayatna.(अच् ही स्वरसंज्ञक हैं।(The ac alone bear the svara-saṁjñā.))
ह्रस्वस्यावर्णस्य प्रयोगे संवृतम्, प्रक्रियादशायां तु विवृतमेव।hrasvasyāvarṇasya prayoge saṁvṛtam, prakriyādaśāyāṁ tu vivṛtam eva.ह्रस्व अवर्ण का प्रयोग अवस्था अर्थात् उच्चारणावस्था में संवृत-प्रयत्न और साधनिका अवस्था अर्थात् प्रयोगसिद्धि की अवस्था में विवृत-प्रयत्न ही रहता है।The short a-varṇa, in the state of usage — that is, the state of actual pronunciation — has the saṁvṛta-prayatna, but in the state of derivation — that is, the state of establishing the form — it has only the vivṛta-prayatna.
बाह्यप्रयत्नस्त्वेकादशधा- विवारः संवारः श्वासो नादो घोषोऽघोषोऽल्पप्राणो महाप्राण उदात्तोऽनुदात्तः स्वरितश्चेति।bāhyaprayatnas tv ekādaśadhā — vivāraḥ saṁvāraḥ śvāso nādo ghoṣo 'ghoṣo 'lpaprāṇo mahāprāṇa udātto 'nudāttaḥ svaritaś ceti.विवार, संवार, श्वास, नाद, घोष, अघोष,vivāra, saṁvāra, śvāsa, nāda, ghoṣa, aghoṣa,
वर्गाणां द्वितीयचतुर्थौ शलश्च महाप्राणाः।vargāṇāṁ dvitīyacaturthau śalaś ca mahāprāṇāḥ.
कादयो मावसानाः स्पर्शाः।kādayo māvasānāḥ sparśāḥ.यणोऽन्तःस्थाः।yaṇo 'ntaḥsthāḥ.
शल ऊष्माणः।śala ūṣmāṇaḥ.अचः स्वराः।acaḥ svarāḥ.
— क — ख इति कखाभ्यां प्रागर्धविसर्गसदृशो जिह्वामूलीयः।— ka — kha iti kakhābhyāṁ prāg ardhavisargasadṛśo jihvāmūlīyaḥ.
— प — फ इति पफाभ्यां प्रागर्धविसर्गसदृश उपध्मानीयः।— pa — pha iti paphābhyāṁ prāg ardhavisargasadṛśa upadhmānīyaḥ.
अं अः इत्यचः परावनुस्वारविसर्गौ।aṁ aḥ ity acaḥ parāv anusvāravisargau.
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अल्पप्राण, महाप्राण, उदात्त, अनुदात्त और स्वरित के भेद बाह्यप्रयत्न ग्यारह प्रकार का होता है।Through the distinctions of alpaprāṇa, mahāprāṇa, udātta, anudātta, and svarita, the bāhya-prayatna is of eleven kinds.
अच् प्रत्याहारस्थ वर्णों का उदात्त, अनुदात्त और स्वरित प्रयत्न होते हैं, क्योंकि पहले ही इनकी ये संज्ञाएँ की जा चुकी है।The varṇas located in the ac pratyāhāra have the udātta, anudātta, and svarita prayatnas, because these saṁjñās of theirs have already been made earlier.
खरो विवाराः श्वासा अघोषाश्च।kharo vivārāḥ śvāsā aghoṣāś ca.खर् प्रत्याहारस्थ वर्णों का विवार, श्वास और अघोष प्रयत्न है।The varṇas located in the khar pratyāhāra have the vivāra, śvāsa, and aghoṣa prayatnas.खर् प्रत्याहार अर्थात् ख, फ, छ, ठ, थ, च, ट, त, क, प, श, ष, स् इन सबका विवार, श्वास, अघोष ये तीनों प्रयत्न हैं।The khar pratyāhāra, that is, kha, pha, cha, ṭha, tha, ca, ṭa, ta, ka, pa, śa, ṣa, s — all of these have these three prayatnas: vivāra, śvāsa, aghoṣa.
हशः संवारा नादा घोषाश्च।haśaḥ saṁvārā nādā ghoṣāś ca.हश् प्रत्याहार के वर्णों का संवार, नाद और घोष प्रयत्न है।The varṇas of the haś pratyāhāra have the saṁvāra, nāda, and ghoṣa prayatnas.हश् प्रत्याहार में ह, य, व, र, ल, ञ, म, ङ, ण, न, झ, भ, घ, ढ, ध, ज, ब, ग, ड, द ये वर्ण आते हैं, इन सबों का संवार, नाद, घोष ये तीनों प्रयत्न हैं।In the haś pratyāhāra come these varṇas: ha, ya, va, ra, la, ña, ma, ṅa, ṇa, na, jha, bha, gha, ḍha, dha, ja, ba, ga, ḍa, da; all of these have these three prayatnas: saṁvāra, nāda, ghoṣa.
वर्गाणां प्रथमतृतीयपञ्चमा यणश्चाल्पप्राणाः।vargāṇāṁ prathamatṛtīyapañcamā yaṇaś cālpaprāṇāḥ.वर्गों के प्रथम, तृतीय, पंचम अक्षर और यण् का अल्पप्राण प्रयत्न होता है।The first, third, and fifth letters of the vargas, and the yaṇ, have the alpaprāṇa prayatna.वर्ग के प्रथम अक्षर हैं- क, च, ट, त, प, तृतीय हैं- ग, ज, ड, द, ब, पंचम अक्षर हैं- ङ, ञ, ण, न, म् और यण् हैं- य, व, र् और ल्।The first letters of the vargas are ka, ca, ṭa, ta, pa; the third are ga, ja, ḍa, da, ba; the fifth letters are ṅa, ña, ṇa, na, m; and the yaṇ are ya, va, r, and l.इनका अल्पप्राण प्रयत्न है।These have the alpaprāṇa prayatna.
वर्गाणां द्वितीयचतुर्थौ शलश्च महाप्राणाः।vargāṇāṁ dvitīyacaturthau śalaś ca mahāprāṇāḥ.वर्गों के द्वितीय, चतुर्थ अक्षर और शल् का महाप्राण प्रयत्न होता है।The second and fourth letters of the vargas, and the śal, have the mahāprāṇa prayatna.वर्ग के द्वितीय अक्षर हैं- ख, फ, छ, ठ, थ और चतुर्थ हैं- घ, झ, ढ, ध, भ तथा शल् हैं- श, ष, स, ह्।The second letters of the vargas are kha, pha, cha, ṭha, tha; and the fourth are gha, jha, ḍha, dha, bha; and the śal are śa, ṣa, sa, h.इनका महाप्राण प्रयत्न है।These have the mahāprāṇa prayatna.
अल्पप्राण और महाप्राण प्रयत्न, ये दोनों पृथक् प्रयत्न होते हुए भी किसी भी वर्ण का केवल अल्पप्राण अथवा केवल महाप्राण प्रयत्न नहीं होता अपितु संवार, नाद, घोष, अल्पप्राण या संवार, नाद, घोष, महाप्राण तथा विवार, श्वास, अघोष, अल्पप्राण या विवार, श्वास, अघोष, महाप्राण प्रयत्न, इस प्रकार से प्रत्येक वर्ण के चार-चार प्रयत्न होते हैं।Although alpaprāṇa and mahāprāṇa are two distinct prayatnas, no varṇa has merely the alpaprāṇa or merely the mahāprāṇa prayatna; rather saṁvāra, nāda, ghoṣa, alpaprāṇa or saṁvāra, nāda, ghoṣa, mahāprāṇa, and vivāra, śvāsa, aghoṣa, alpaprāṇa or vivāra, śvāsa, aghoṣa, mahāprāṇa — in this way each varṇa has four prayatnas each.
हम पहले ही बता चुके हैं कि विसर्ग के तीन भेद हैं- विसर्जनीय अर्थात् सामान्य िसर्ग, जिह्वामूलीय और उपध्मानीय।We have already stated that the visarga has three varieties: visarjanīya, that is, the ordinary visarga, jihvāmūlīya, and upadhmānīya.विसर्ग को विसर्जनीय के रूप में व्यवहार होता है।The visarga is treated in the form of the visarjanīya.
— क — ख इति कखाभ्यां प्रागर्धविसर्गसदृशो जिह्वामूलीयः।— ka — kha iti kakhābhyāṁ prāg ardhavisargasadṛśo jihvāmūlīyaḥ.
— क — ख ऐसे में क ओर ख से पहले आने वाला आधा विसर्ग जैसा जो होता है, वह जिह्वामूलीय विसर्ग माना जाता है।In a case like — ka — kha, that which comes before ka and kha, resembling a half-visarga, is regarded as the jihvāmūlīya visarga.
— प — फ इति पफाभ्यां प्रागर्धविसर्गसदृश उपध्मानीयः।— pa — pha iti paphābhyāṁ prāg ardhavisargasadṛśa upadhmānīyaḥ.— प — फ ऐसे में प और फ से पहले आने वाला आधा विसर्ग जैसा जो होता है, वह उपध्मानीय विसर्ग माना जाता है।In a case like — pa — pha, that which comes before pa and pha, resembling a half-visarga, is regarded as the upadhmānīya visarga.
अं अः इत्यचः परावनुस्वारविसर्गौ।aṁ aḥ ity acaḥ parāv anusvāravisargau.अं में जैसे अकार के ऊपर का एक बिन्दु अनुस्वार है, वैसे ही सभी अच् वर्णों के ऊपर का एक बिन्दु अनुस्वार कहलाता है और अः में जैसे अकार के बाद का दो बिन्दु विसर्ग है, वैसे ही सभी अच्(स्वर) वर्णों के बाद का दो बिन्दु विसर्ग कहलाता है।Just as in aṁ the single dot above the akāra is the anusvāra, so too the single dot above all the ac varṇas is called the anusvāra; and just as in aḥ the two dots after the akāra are the visarga, so too the two dots after all the ac (svara) varṇas are called the visarga.
मकार और नकार के स्थान पर आदेश होकर अनुस्वार बनता है और रेफ के स्थान पर आदेश होकर विसर्ग बनता है, इस विषय को हम आगे स्पष्ट करेंगे।In place of the makāra and the nakāra a substitute (ādeśa) is made and the anusvāra is formed, and in place of the repha a substitute is made and the visarga is formed — this subject we shall clarify further on.
हम छात्रों को बारम्बार यह समझा रहे हैं कि जब तक संज्ञाप्रकरण पूर्णतया कण्ठस्थ नहीं होगा और जब तक एक एक अक्षर को नहीं समझेंगे तथा जब तक प्रत्याहार, ह्रस्व, दीर्घ, प्लुत, उदात्त, अनुदात्त, स्वरित, अनुनासिक, अननुनासिक, स्थान, प्रयत्न, सवर्णसंज्ञा, सवर्णग्रहण, संहितासंज्ञा, पदसंज्ञा, इत्संज्ञा आदि नहीं समझेंगे तब तक आगे पढ़ना व्यर्थ है, क्योंकि इनके विना आगे कुछ समझ में ही नहीं आयेगा।We are repeatedly explaining to the students that until the section on the saṁjñās is completely memorized, and until one understands each and every letter, and until one understands the pratyāhāra, hrasva, dīrgha, pluta, udātta, anudātta, svarita, anunāsika, ananunāsika, sthāna, prayatna, savarṇa-saṁjñā, savarṇa-grahaṇa, saṁhitā-saṁjñā, pada-saṁjñā, it-saṁjñā, and so forth, reading further is futile, because without these nothing further will be understood at all.