atha bimbādhara-sudhā-pānam, yathā—
na hi sudhākara-bimba-mudhākaraṁ
kuru mukhaṁ karabhoru karāvṛtam |
adhara-raṅgaṇam aṅga varāṅgane
pibatu nīpa-vanī-bhramaras tava ||
The verse — decoded
L1example
na hi sudhākara-bimba-mudhākaraṁ
na hido not at all — hi is emphatic; the negation lands on 'kuru' ('make'), in L2मत ही — यह निषेध L2 के 'कुरु' पर पड़ता है; 'हि' बल देता है
sudhākara-bimba-mudhā-karaṁ[your face,] which leaves the moon's orb pointless sudhā-kara = 'nectar-maker', i.e. the moon; bimba = its disc; mudhā-kara = 'making futile'; the whole compound qualifies mukhaṁ in L2. Hear the chime sudhākara / mudhākara.जो सुधाकर—अर्थात् चन्द्र—के बिम्ब को व्यर्थ कर देता है (मुख का विशेषण; सुधाकर/मुधाकर का शब्द-नाद सुनिए)
na hi — do not at all; sudhākara-bimba-mudhā-karaṁ — [your face,] which makes the moon's disc useless; [kuru mukhaṁ — make your face (so), L2]
na hi — मत ही (निषेध 'कुरु' पर पड़ता है); sudhākara-bimba-mudhā-karaṁ — जो चन्द्रबिम्ब को व्यर्थ कर देता है (मुख का विशेषण)
Don't do it! Your face outshines the moon and leaves its orb with nothing to do.
उसका मुख ऐसा है जो सुधाकर—चन्द्र—के बिम्ब को व्यर्थ कर देता है। यहाँ 'सुधाकर' और 'मुधाकर' का नाद परस्पर मिलता है।
The opening line of an illustrative verse (udāharaṇa) of bimbādhara-sudhā-pānam, 'drinking the nectar of the bimba-red lower lip' — the sambhoga topic named in the lead-in 'atha bimbādhara-sudhā-pānam.' The line turns on a sound-echo: sudhā-kara (the moon, the 'nectar-maker') is left mudhā-kara ('made futile') by her face.
यह 'बिम्बाधर-सुधा-पान'—बिम्ब-सदृश लाल अधर की सुधा पीना—के उदाहरण-श्लोक की प्रथम पंक्ति है; यही सम्भोग-विषय भूमिका 'अथ बिम्बाधर-सुधा-पानम्' में नामित हुआ है। पंक्ति का चमत्कार शब्द-नाद पर टिका है: सुधाकर (चन्द्र, 'अमृत बनाने वाला') को उसका मुख मुधाकर ('व्यर्थ कर देने वाला') बना देता है।
L2example
kuru mukhaṁ karabhoru karāvṛtam |
kurumake [it] — but with the 'na hi' of L1, do NOT make it 2sg imperative, negated by 'na hi'करो (आज्ञा; 'न हि' से निषिद्ध — अर्थात् 'मत करो')
mukhaṁyour face object of kuruमुख को ('कुरु' का कर्म)
karabhoruO lovely-thighed one vocative; karabha-ūru = thighs tapering like a young elephant's trunk, a stock epithet of a shapely womanहे करभोरु! — जिसकी जाँघें हाथी के बच्चे की सूँड़-सी सुडौल हैं (सुन्दरी का रूढ़ सम्बोधन)
karāvṛtamcovered over with your hand kara-āvṛtam; predicate accusative with mukhaṁ — 'do not make your face hand-covered'हाथ से ढका हुआ (मुख का विधेय — 'मुख को हाथ से ढका मत करो')
karabhoru — O lovely-thighed one; mukhaṁ — your face; karāvṛtam — hand-covered; na hi kuru — do not make [it so]
kuru — करो (निषिद्ध); mukhaṁ — मुख को; karabhoru — हे सुडौल जाँघों वाली; karāvṛtam — हाथ से ढका हुआ
So, lovely one, don't hide your face behind your hand.
हे करभोरु! अपने मुख को हाथ से ढका हुआ मत करो।
L3example
adhara-raṅgaṇam aṅga varāṅgane
adhara-raṅgaṇamyour lip, which is itself a raṅgaṇa flower rūpaka: adhara = raṅgaṇa-puṣpa (so Viśvanātha); object of pibatu in L4, taken with tavaअधर-रूपी रंगण-पुष्प को (रूपक: अधर ही रंगण का फूल—विश्वनाथ के अनुसार; L4 के 'पिबतु' का कर्म, 'तव' के साथ)
aṅgaah — an address particle (Viśvanātha glosses it 'he', 'O')हे! (सम्बोधन-निपात)
varāṅganeO beautiful woman vocative, vara-aṅganā, 'fair of body'; Viśvanātha reads it varānane, 'fair of face'हे वराङ्गने! — सुन्दर देह वाली; विश्वनाथ इसे 'वरानने'—सुन्दर मुख वाली—पढ़ते हैं
aṅga — ah; varāṅgane — O beautiful one; adhara-raṅgaṇam — your lip, [that] raṅgaṇa flower; [tava … pibatu — let (the bee) drink, L4]
adhara-raṅgaṇam — अधर-रूपी रंगण-पुष्प को; aṅga — हे; varāṅgane — हे सुन्दराङ्गी (अथवा 'वरानने', सुन्दरमुखी)
Ah, beautiful one — your lip is itself a raṅgaṇa flower.
हे सुन्दराङ्गी! (विश्वनाथ के पाठ में 'हे सुन्दरमुखी!') तेरे अधर को, जो मानो रंगण का फूल है—
L4example
pibatu nīpa-vanī-bhramaras tava ||
pibatulet him drink [it] 3sg imperativeपिए (आज्ञा)
nīpa-vanī-bhramaraḥthe bee of the kadamba grove [may] — nīpa = kadamba; the bee is the subject, the lover himself in figureनीप—कदम्ब—वन का भ्रमर (कर्ता; रूपक में स्वयं नायक)
tavayour [lip] genitive, taken with adhara-raṅgaṇam of L3तेरे (सम्बन्ध — L3 के अधर-रंगण के साथ अन्वित)
nīpa-vanī-bhramaraḥ — the bee of the kadamba grove; tava adhara-raṅgaṇam — your raṅgaṇa-flower lip; pibatu — let him drink
pibatu — पिए; nīpa-vanī-bhramaraḥ — कदम्ब-वन का भ्रमर (नायक); tava — तेरे
Let the bee of the kadamba grove drink your lip. The lip is the flower and the lover is the bee — and that is the 'drinking of the nectar of the bimba lip' the topic names.
कदम्ब-वन का भ्रमर—अर्थात् नायक स्वयं—तेरे उस अधर-रूपी रंगण-पुष्प का रस पिए।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse] is not explained i.e., Jīva Gosvāmī offers no comment hereव्याख्या नहीं की गई (अर्थात् जीव गोस्वामी यहाँ कुछ नहीं कहते)
na — not; vyākhyātam — commented on
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
Jīva Gosvāmī does not comment on this verse.
जीव गोस्वामी यहाँ कोई टिप्पणी नहीं करते।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
svayaṁ śrī-kṛṣṇo dūtī vā śrī-rādhām āha—nahīti |
svayaṁ śrī-kṛṣṇaḥŚrī Kṛṣṇa in person nominative, the speakerस्वयं श्रीकृष्ण (कर्ता — वक्ता)
dūtī vāor else a female go-between [on his behalf] vā = 'or'; naming a second possible speakerअथवा दूती ('वा' से दूसरा सम्भव वक्ता)
śrī-rādhāmto Śrī Rādhā accusative, the one addressedश्रीराधा से (कर्म — जिससे कहा जा रहा है)
āhaspeaksकहते हैं
nahītiin the words 'na hi…' iti quoting the verse's opening'नहि' इत्यादि — 'इति' श्लोक के आरम्भ को उद्धृत करता है
svayaṁ śrī-kṛṣṇaḥ dūtī vā — Śrī Kṛṣṇa himself, or a female messenger; śrī-rādhām — to Śrī Rādhā; āha — speaks; nahīti — the verse beginning 'na hi'
svayaṁ śrī-kṛṣṇaḥ — स्वयं श्रीकृष्ण; dūtī vā — अथवा दूती; śrī-rādhām — श्रीराधा से; āha — कहते हैं; nahīti — 'नहि' इत्यादि (श्लोक-आरम्भ)
Either Kṛṣṇa himself, or a messenger-girl speaking for him, addresses Śrī Rādhā. That is the verse beginning 'na hi.'
स्वयं श्रीकृष्ण—अथवा कोई दूती—श्रीराधा से 'नहि...' इस श्लोक द्वारा कहते हैं।
s2gloss
sudhākara-bimbaṁ mudhākaroti vyarthākarotīty arthaḥ |
sudhākara-bimbaṁthe moon's orb object of the finite verb Viśvanātha suppliesसुधाकर—चन्द्र—के बिम्ब को (विश्वनाथ द्वारा जोड़ी गई क्रिया का कर्म)
mudhākaroti[the face] makes futile resolves the verse's compound 'mudhā-karaṁ' into a finite verbव्यर्थ कर देता है (श्लोक के समास 'मुधा-करं' को क्रिया-रूप में खोलता है)
vyarthākarotithat is, renders it pointless a plainer synonym of mudhā-karotiव्यर्थ कर देता है ('मुधाकरोति' का अधिक सरल पर्याय)
iti arthaḥsuch is the meaningऐसा अर्थ है
sudhākara-bimbaṁ — the moon's orb; mudhākaroti — [the face] makes futile; vyartha-karoti — i.e. renders pointless; iti arthaḥ — that is the sense
sudhākara-bimbaṁ — चन्द्र-बिम्ब को; mudhākaroti — व्यर्थ कर देता है; vyarthākaroti — (सरल पर्याय) व्यर्थ कर देता है; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है
'mudhā-karaṁ' means: the face makes the moon's orb futile — renders it pointless. Her face so outshines the moon that the moon is left with nothing to do.
अर्थात् मुख चन्द्र-बिम्ब को व्यर्थ कर देता है; 'मुधाकरोति' का अर्थ 'व्यर्थाकरोति' है।
s3gloss
adhara eva raṅgaṇaṁ raṅgaṇa-puṣpam |
adhara evathe lip itself [is] eva = 'precisely'; it identifies the lip with the flower (a rūpaka)अधर ही ('एव'—ठीक अधर को ही फूल के साथ एक करता है, रूपक)
raṅgaṇaṁthe raṅgaṇaरंगण है
raṅgaṇa-puṣpamthat is, the raṅgaṇa flowerरंगण का पुष्प
adhara eva — the lip itself; raṅgaṇaṁ raṅgaṇa-puṣpam — is the raṅgaṇa, the raṅgaṇa flower
adhara eva — अधर ही; raṅgaṇaṁ — रंगण; raṅgaṇa-puṣpam — रंगण का पुष्प
'adhara-raṅgaṇa' means: the lip itself is the raṅgaṇa — the raṅgaṇa flower. So there is a real flower there for the bee to drink.
अधर ही रंगण है—अर्थात् रंगण का फूल।
s4gloss
aṅga he varānane ||
aṅga'aṅga' [is the calling-word] the verse's address particle, taken up for gloss'अङ्ग' (श्लोक का सम्बोधन-निपात, व्याख्या के लिए लिया गया)
he varānaneO fair-faced one Viśvanātha's gloss; he reads varānane where the verse has varāṅganeहे वरानने! — विश्वनाथ का पाठ ('सुन्दरमुखी'), जहाँ श्लोक में 'वराङ्गने' है
aṅga — [the address word]; he varānane — O fair-faced one
aṅga — हे (सम्बोधन); he varānane — हे सुन्दरमुखी
'aṅga' is the calling-word: O fair-faced one. Viśvanātha reads it as varānane, 'fair of face,' where the verse itself has varāṅgane, 'fair of body.'
'अङ्ग' का अर्थ 'हे'; और विश्वनाथ 'हे वरानने!' पढ़ते हैं (जहाँ मूल में 'वराङ्गने' है)।
s5other
(61)
(61)a bare reference number carried in the transmitted text(६१) — श्लोक-संख्या
(61) — [a numeral standing in the text, not a word to construe]
(61) — (६१), श्लोक-संख्या
A bare number, '(61)', stands in the text here — a reference or enumeration marker, not part of Viśvanātha's comment.
(श्लोक-संख्या ६१।)