L1example
stoka-stoka-nirudhyamāna-mṛdula-prasyandi-manda-smitaṁ
stoka-stoka-nirudhyamāna-mṛdula-prasyandi-manda-smitaṁ[the feigned sleep] whose gentle smile — held back little by little, yet soft and trickling out one long bahuvrīhi ending in -smitaṁ (acc.), qualifying mithyā-svāpam in L4: stoka-stoka "bit by bit," nirudhyamāna "being suppressed," prasyandi "oozing out"थोड़ा-थोड़ा करके रोका जाता हुआ, फिर भी कोमलता से बाहर छलकता हुआ मन्द स्मित (मुस्कान) जिसमें है — ऐसा
stoka-stoka-nirudhyamāna-mṛdula-prasyandi-manda-smitaṁ — [that sleep] in which a gentle smile, pushed back bit by bit but soft, keeps trickling out.
stoka-stoka-nirudhyamāna-mṛdula-prasyandi-manda-smitaṁ — जिसमें थोड़ा-थोड़ा करके दबाया जाता हुआ, तो भी कोमल रूप से बाहर बहता हुआ मन्द स्मित है, ऐसा (झूठा सोना)।
He keeps pushing the gentle smile back, a little at a time. But it is soft, and it leaks out anyway.
उस झूठी नींद का मन्द स्मित थोड़ा-थोड़ा करके दबाया जा रहा है। फिर भी वह कोमलता से बाहर छलक ही आता है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of kapaṭa-suptatā, "feigned sleep," quoted from Kṛṣṇa-karṇāmṛta (21).
यह 'कपट-सुप्तता' अर्थात् बनावटी नींद का एक उदाहरण-श्लोक है। इसे कृष्ण-कर्णामृत (२१) से उद्धृत किया गया है।
L2example
premodbheda-nirargala-prasṛmara-pravyakta-romodgamam |
premodbheda-nirargala-prasṛmara-pravyakta-romodgamam[that sleep] whose bristling body-hair, plainly visible, spreads unchecked from the upsurge of love a second bahuvrīhi (acc.) qualifying the same sleep: prema-udbheda "bursting-forth of love," nirargala "unbarred," prasṛmara "spreading," pravyakta "clearly shown," roma-udgama "rising of the hairs"प्रेम के उमड़ पड़ने से बिना रोक-टोक, फैलता हुआ और स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ रोमोद्गम (रोंगटों का खड़ा होना) जिसमें है — ऐसा
premodbheda-nirargala-prasṛmara-pravyakta-romodgamam — [that sleep] in which, from love bursting forth, the horripilation spreads freely and shows plainly.
premodbheda-nirargala-prasṛmara-pravyakta-romodgamam — जिसमें प्रेम के उमड़ने से निर्बाध, फैलता हुआ, स्पष्ट प्रकट रोमोद्गम है, ऐसा (झूठा सोना)।
And his body-hair stands on end — spreading freely, plain to see — from the surge of love.
प्रेम के उमड़ पड़ने से रोंगटे बिना रोक-टोक खड़े हो जाते हैं। वे फैलते हैं और साफ़-साफ़ दिखाई देते हैं।
L3example
śrotuṁ śrotra-manoharaṁ vraja-vadhū-līlā-mitho jalpitaṁ
śrotuṁin order to hear infinitive of purpose — the reason for the feigned sleepसुनने के लिए
śrotra-manoharaṁ[the chatter] charming to the earकानों को मोह लेने वाली
vraja-vadhū-līlā-mitho jalpitaṁthe Vraja women's playful chatter with one another mithaḥ "mutually, among themselves"; jalpita = the prattle, object of śrotuṁव्रज-वधुओं की परस्पर की लीला-भरी बातचीत (जो सुनने का विषय है) को
vraja-vadhū-līlā-mithaḥ-jalpitaṁ — the Vraja women's playful chatter among themselves; śrotra-manoharaṁ — [which is] charming to the ear; śrotuṁ — in order to hear it.
śrotuṁ — सुनने के लिए; śrotra-manoharaṁ — कानों को हरने वाली; vraja-vadhū-līlā-mitho jalpitaṁ — व्रज-वधुओं की आपस की लीला-भरी बातचीत को।
He feigns sleep so he can hear the Vraja women's playful chatter with one another — talk that delights the ear.
व्रज की गोपियाँ आपस में जो लीला-भरी बातें करती हैं, वे कानों को मोह लेने वाली हैं। उन्हें सुनने के लिए (कृष्ण झूठी नींद का बहाना करते हैं)।
L4example
mithyā-svāpam upāsmahe bhagavataḥ krīḍā-nimīlad-dṛśaḥ ||
mithyā-svāpamthe feigned sleep the object of upāsmahe — what we adoreझूठी नींद की (जिसकी हम उपासना करते हैं)
upāsmahewe adore, we worshipहम उपासना करते हैं / भजते हैं
bhagavataḥof the Lord genitive — whose sleep it isभगवान् की (जिनकी वह नींद है)
krīḍā-nimīlad-dṛśaḥwhose eyes are closing as if in play bahuvrīhi (gen.) qualifying bhagavataḥ; nimīlat = present, "in the very act of closing"जिनकी आँखें खेल-खेल में उसी क्षण मुँद रही हैं — ऐसे (भगवान्) की
bhagavataḥ — of the Lord; krīḍā-nimīlat-dṛśaḥ — whose eyes are closing as if in play; mithyā-svāpam — the feigned sleep; upāsmahe — we adore.
mithyā-svāpam — झूठी नींद की; upāsmahe — हम उपासना करते हैं; bhagavataḥ — भगवान् की; krīḍā-nimīlad-dṛśaḥ — जिनकी आँखें खेल में मुँदती जा रही हैं, उनकी।
We adore this feigned sleep of the Lord — his eyes closing as if it were only play.
जिनकी आँखें खेल-खेल में मुँद रही हैं, उन भगवान् की उस झूठी नींद की हम उपासना करते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
vraja-bālā-ramaṇasya sa-hetuka-mithyāsvāpa-līlāsvāda-līlā-śukam āviṣkaroti |
vraja-bālā-ramaṇasyaof Kṛṣṇa, the lover of the young women of Vraja genitive — whose pastime is being relishedव्रज की गोपियों के प्रियतम (कृष्ण) की — जिनकी लीला का आस्वादन हो रहा है
sa-hetuka-mithyāsvāpa-līlāsvāda-līlā-śukamLīlāśuka [the poet], who is relishing the pastime of that motivated feigned sleep sa-hetuka "with a reason" (he sleeps for a purpose); līlā-śuka = Bilvamaṅgala, author of the Karṇāmṛta; object of āviṣkarotiसकारण (किसी प्रयोजन से की गई) झूठी नींद की लीला के आस्वादन में लगे लीला-शुक (बिल्वमंगल) को
āviṣkarotihe [Rūpa] brings forward, puts on displayप्रकट करते हैं / प्रस्तुत करते हैं
vraja-bālā-ramaṇasya sa-hetuka-mithyāsvāpa-līlā-āsvāda-līlā-śukam — Līlāśuka relishing the play of the motivated feigned sleep of Vraja's lover; āviṣkaroti — [Rūpa] here brings forward.
vraja-bālā-ramaṇasya — व्रज-गोपियों के रमण (कृष्ण) की; sa-hetuka-mithyāsvāpa-līlāsvāda-līlā-śukam — सकारण झूठी नींद की लीला का आस्वाद करते लीला-शुक को; āviṣkaroti — (ग्रन्थकार) प्रकट करते हैं।
Here Rūpa brings forward Līlāśuka, the poet, savoring Kṛṣṇa's feigned-sleep pastime — a sleep that has a reason behind it.
यहाँ ग्रन्थकार उस लीला-शुक (बिल्वमंगल) को सामने लाते हैं, जो व्रज की गोपियों के प्रियतम कृष्ण की, किसी प्रयोजन से की गई झूठी नींद की लीला का आस्वादन कर रहे हैं।
s2gloss
stokaṁ stokam alpam alpaṁ nirudhyamānaṁ saṁvriyamāṇaṁ tad api mṛdulaṁ yathā syāt tathā praspandi bahir gacchat manda-smitaṁ yatra tam |
stokaṁ stokam alpam alpaṁ"bit by bit" means little by little'स्तोक-स्तोक' अर्थात् थोड़ा-थोड़ा
nirudhyamānaṁ saṁvriyamāṇaṁ"being held back" means being closed off'निरुध्यमान' अर्थात् रोका जाता हुआ, ढका जाता हुआ
tad api mṛdulaṁ yathā syāt tathā praspandi bahir gacchateven so, soft — and "trickling" means going outward tad api "even though held back"; yathā syāt tathā spells out "in such a way as to be soft"; praspandi glossed by bahir gacchatउतने पर भी कोमल जैसे रहे वैसे बाहर बहता ('प्रस्यन्दी' अर्थात् बाहर निकलता) हुआ
manda-smitaṁ yatra tamin which [sleep] there is such a gentle smile — that sleep closes the bahuvrīhi: yatra … tamमन्द स्मित जिसमें है, उस (नायक) को
stokaṁ stokam = alpam alpaṁ; nirudhyamānaṁ = saṁvriyamāṇaṁ; tad api mṛdulaṁ yathā syāt tathā praspandi = bahir gacchat; manda-smitaṁ yatra tam — [that sleep] in which such a gentle smile occurs.
stokaṁ stokam alpam alpaṁ — थोड़ा-थोड़ा; nirudhyamānaṁ saṁvriyamāṇaṁ — रोका जाता, ढका जाता हुआ; tad api mṛdulaṁ yathā syāt tathā praspandi bahir gacchat — तो भी कोमल रहते हुए बाहर बहता हुआ; manda-smitaṁ yatra tam — जिसमें मन्द स्मित है, उसको।
He unpacks the line: little by little the smile is closed off, yet it stays soft and still slips out. Such is the sleep the poet means.
'स्तोक-स्तोक' का अर्थ है थोड़ा-थोड़ा। 'निरुध्यमान' यानी दबाया-ढका जाता हुआ। दबाए जाने पर भी वह स्मित कोमल रहकर बाहर छलक आता है — यही 'प्रस्यन्दी' है। ऐसा मन्द स्मित जिसमें हो, उस (कृष्ण) को।
s3gloss
praspandīti padena smitasyamṛtatvam āropitam |
praspandīti padenaby the very word "praspandi" (trickling) instrumental — the word is the means of the figure'प्रस्यन्दी' इस पद के द्वारा (यही साधन है)
smitasya amṛtatvamthe nature of nectar onto the smile genitive — what is attributed to the smileस्मित का अमृतपन (जो उसमें आरोपित है)
āropitamis superimposedआरोपित किया गया है
praspandi iti padena — by the word "trickling"; smitasya amṛtatvam — nectar-nature onto the smile; āropitam — is superimposed.
praspandīti padena — 'प्रस्यन्दी' पद के द्वारा; smitasya amṛtatvam — स्मित का अमृतत्व; āropitam — आरोपित किया गया है।
The word "trickling" quietly casts the smile as nectar — something that oozes out and could be drunk.
'प्रस्यन्दी' शब्द के द्वारा स्मित पर अमृत होने का आरोप किया गया है। अर्थात् मुस्कान को अमृत की तरह बहता हुआ दिखाया गया।
s4gloss
tena ca svasya ca vraja-vadhūbhir nayana-caṣakas tātkālikaṁ pānaṁ vyañjitam |
tena caand by that same [word] ca — a further thing the one word suggestsऔर उसी (पद) से (एक बात और सूचित होती है)
svasya caof his own [smile-nectar] genitive — what is drunkअपने (कृष्ण के स्मित-अमृत) का भी (जो पिया जाता है)
vraja-vadhūbhiḥby the Vraja women instrumental — the drinkersव्रज-वधुओं के द्वारा (जो पीती हैं)
nayana-caṣakaḥwith the eyes for a drinking-cupनेत्र रूपी प्याला
tātkālikaṁ pānaṁthe drinking at that very momentउसी समय का पान (पीना)
vyañjitamis suggestedव्यंजित / सूचित किया गया है
tena ca — and by that word; svasya — of his own nectar; vraja-vadhūbhiḥ — by the Vraja women; nayana-caṣakaḥ — through the goblet of the eyes; tātkālikaṁ pānaṁ — the drinking right then; vyañjitam — is hinted.
tena ca — और उसी पद से; svasya ca — अपने (स्मितामृत) का भी; vraja-vadhūbhiḥ — व्रज-वधुओं के द्वारा; nayana-caṣakaḥ — नेत्र रूपी चषक (प्याला); tātkālikaṁ pānaṁ — उसी क्षण का पान; vyañjitam — व्यंजित है।
The same word hints at something more: at that very moment the Vraja women are drinking his smile-nectar through the cups of their eyes.
उसी शब्द से यह भी सूचित होता है कि व्रज की गोपियाँ अपने नेत्र रूपी प्याले से कृष्ण के स्मित-अमृत का उसी क्षण पान कर रही हैं।
s5gloss
tathā premodbhavena prema-kalpa-vṛkṣodgamena hetunā nirargalā nirāvaraṇāḥ prasṛmarāḥ |
tathā premodbhavena prema-kalpa-vṛkṣodgamena hetunālikewise, because love arose — the wish-tree of love sprouting up instrumental of cause: prema-udbheda glossed as prema-udbhava, then figured as the sprouting of a kalpa-vṛkṣa; hetunā makes the causal force explicitवैसे ही प्रेम के उदय रूप हेतु से — जो प्रेम रूपी कल्पवृक्ष के अंकुरित होने के समान है — इस कारण से
nirargalā nirāvaraṇāḥ"unbarred" means unconcealed'निरर्गल' अर्थात् बिना रोक-टोक, बिना आवरण के
prasṛmarāḥand spreading these two qualify the horripilation resumed in s6फैलते हुए (ये दोनों रोमांच के विशेषण हैं)
tathā prema-udbhavena = prema-kalpa-vṛkṣa-udgamena hetunā — because love, love's wish-tree, sprouted up; nirargalā = nirāvaraṇāḥ; prasṛmarāḥ — unconcealed and spreading.
tathā premodbhavena prema-kalpa-vṛkṣodgamena hetunā — प्रेम के उदय रूप, कल्पवृक्ष के अंकुरण-सदृश हेतु से; nirargalā nirāvaraṇāḥ — बेरोक, अनावृत; prasṛmarāḥ — फैलते हुए।
Because love has surged up — love's wish-tree sprouting — the thrill-bumps rise unconcealed and spreading, held back by nothing.
'प्रेमोद्भेद' यानी प्रेम का उदय, जो प्रेम रूपी कल्पवृक्ष के फूटने जैसा है — यही हेतु है। इस कारण रोमांच बिना रोक-टोक, बिना आवरण के, फैलते हुए उठते हैं।
s6gloss
ata eva pravyaktā romodgamā romāñcā yatra tam|
ata evafor that very reasonइसीलिए
pravyaktā romodgamā romāñcāthe clearly-shown rising of the hairs, that is, thrill-bumps'प्रव्यक्त' अर्थात् स्पष्ट प्रकट हुए रोमोद्गम यानी रोमांच
yatra tamin which [sleep] they occur — that sleep closes the second bahuvrīhi: yatra … tamजिसमें (ये) हैं, उस (नायक) को
ata eva — therefore; pravyaktā romodgamā = romāñcā yatra — in which the plainly-shown horripilation occurs; tam — that sleep.
ata eva — इसीलिए; pravyaktā romodgamā romāñcā — स्पष्ट प्रकट रोमांच; yatra tam — जिसमें हैं, उसको।
So it is a sleep in which the bristling of the body-hair shows plainly for all to see.
इसीलिए रोमांच साफ़-साफ़ प्रकट होते हैं। ऐसे रोमांच जिसमें हों, उस (कृष्ण) को (हम भजते हैं)।
s7conclusion
tena vraja-vadhū-nayana-mano-madhukarābhīṣṭa-siddhir dyotitā ||
tenaby this [whole image] instrumental — the means of the revelationउसी (वर्णन) के द्वारा
vraja-vadhū-nayana-mano-madhukara-abhīṣṭa-siddhiḥthat the bees — the eyes and minds of the Vraja women — get what they long for the eyes and minds are figured as madhukara, bees, hovering for the honey of his smileव्रज-वधुओं के नेत्र और मन रूपी भ्रमरों की मनचाही सिद्धि (अभीष्ट की प्राप्ति)
dyotitāis made to shine forthद्योतित / प्रकाशित की गई है
tena — by this; vraja-vadhū-nayana-manaḥ-madhukara-abhīṣṭa-siddhiḥ — the fulfilment of the longing of the bees that are the Vraja women's eyes and minds; dyotitā — is revealed.
tena — उससे; vraja-vadhū-nayana-mano-madhukara-abhīṣṭa-siddhiḥ — व्रज-वधुओं के नेत्र-मन रूपी भ्रमरों के अभीष्ट की सिद्धि; dyotitā — द्योतित है।
By all this the poet reveals that the bees — the eyes and minds of the Vraja women — get exactly what they crave: they settle on the honey of his smile.
इस वर्णन से यह प्रकट होता है कि व्रज-गोपियों के नेत्र और मन, जो भ्रमरों के समान कृष्ण के स्मित रूपी मधु पर मँडराते हैं, उनका मनचाहा पूर्ण हो गया।
s8other
(55)
(55)a bare running number carried in the commentary flow, not part of the decode(श्लोक-संख्या ५५)
(55) — a structural number, not a Sanskrit clause.
(55) — (संकलन में श्लोक-क्रमांक ५५)।
A bare numeral marking the citation; there is nothing here to construe.
(यह इस संग्रह में श्लोक संख्या ५५ है।)