atha vaṁśī-cauryam, yathā padyāvalyāṁ (253)— / atha vastra-cauryam, yathā—
chadāvali-vṛtaiva naḥ sapadi kācid ekā vrajaṁ
praviśya jaratīr ihānayatu ghora-karmoddhatāḥ |
ayaṁ guṇa-nidhis taror upari tābhir abhyarcyatām
umā-vrata-kumārikā-paṭala-cela-pāṭac-caraḥ ||
The verse — decoded
L1example
chadāvali-vṛtaiva naḥ sapadi kācid ekā vrajaṁ
chadāvali-vṛtā evawrapped in nothing but a cluster of leaves — eva marks 'only', she has nothing else on chadāvali = a row of leaves (Viśvanātha: the lotus leaves there in the water); vṛtā feminine, agreeing with the one girlपत्तों की पंक्ति से ही ढकी हुई (कोई एक कन्या) — छदावली अर्थात् वहाँ जल में स्थित कमल के पत्तों की पंक्ति
naḥof us — one out of our group partitive genitive, picked up by kācid ekāहम (गोपियों) में से — 'कोई एक' से जुड़ता हुआ अंश-षष्ठी
sapadiat once, this instantतुरन्त, तत्काल
kācid ekāsome one girl — the subject who is to goकोई एक (कन्या)
vrajaṁinto Vraja, the cowherd village accusative, object of praviśya in the next lineव्रज में (प्रवेश करके) — द्वितीया, अगली पंक्ति के 'praviśya' का कर्म
kācid ekā — some one girl of us; chadāvali-vṛtā eva — wrapped in nothing but a cluster of leaves; naḥ — of us; sapadi — at once; vrajaṁ — into Vraja
chadāvali-vṛtā eva — पत्तों की पंक्ति से ही ढकी हुई; naḥ — हम में से; kācid ekā — कोई एक कन्या; sapadi — तुरन्त; vrajaṁ — व्रज में (प्रवेश करके)
Let some one of us — with nothing on but a cluster of leaves — go at once into the cowherd village. (The sentence runs on into the next line.)
हम गोपियों में से कोई एक कन्या, जो कमल के पत्तों की पंक्ति से ही ढकी हुई है, तुरन्त व्रज में प्रवेश करके —
An udāharaṇa of vastra-cauryam, 'the theft of the garments,' set up by the lead-in 'atha vastra-cauryam, yathā—.' Per Viśvanātha the speakers are the gopīs, stripped and standing in the Yamunā.
यह 'वस्त्र-चौर्य' (वस्त्रों की चोरी) का उदाहरण है, जिसे 'अथ वस्त्र-चौर्यम्, यथा—' से आरम्भ किया गया है। विश्वनाथ के अनुसार बोलने वाली गोपियाँ हैं, जो वस्त्रहीन होकर यमुना के जल में खड़ी हैं।
L2example
praviśya jaratīr ihānayatu ghora-karmoddhatāḥ |
praviśyahaving entered [Vraja] gerund, completing vrajaṁ from L1प्रवेश करके — पूर्वकालिक क्रिया, पिछली पंक्ति के 'व्रज' को पूरा करती हुई
jaratīḥthe old women [of the village] accusative plural, object of ānayatuबूढ़ी स्त्रियों को — द्वितीया बहुवचन, 'ले आए' का कर्म
ihahere — to this spot by the riverयहाँ
ānayatulet her bring [them] 3sg imperative; the one girl is to bring themले आए — विधि, वह एक कन्या उन्हें ले आए
ghora-karma-uddhatāḥfierce and unchecked in doing terrible things accusative plural qualifying jaratīḥ — the old women are formidable, the point of fetching themजो भयंकर कर्म करने में उद्धत (निडर और प्रचण्ड) हैं — ऐसी उन (बूढ़ी) स्त्रियों को; यही उन्हें बुलाने का प्रयोजन है
praviśya — having entered; jaratīḥ ghora-karma-uddhatāḥ — the old women, fierce in terrible deeds; iha — here; ānayatu — let her bring
praviśya — प्रवेश करके; jaratīḥ — बूढ़ी स्त्रियों को; ghora-karma-uddhatāḥ — भयंकर कर्मों में उद्धत ऐसी (उन स्त्रियों को); iha — यहाँ; ānayatu — ले आए
Let her slip into Vraja and bring back here the old women — the ones who stop at nothing, fierce in doing terrible things.
— व्रज में प्रवेश करके वह यहाँ उन बूढ़ी स्त्रियों को ले आए, जो भयंकर कर्म करने में निडर और प्रचण्ड हैं।
L3example
ayaṁ guṇa-nidhis taror upari tābhir abhyarcyatām
ayaṁthis one here — pointing up at Kṛṣṇa nominative, subject of abhyarcyatāmयह (व्यक्ति) — प्रथमा, 'पूजा किया जाए' का कर्ता
guṇa-nidhiḥthis 'treasure of every virtue' — said with a sting, mock-praise the grand epithet is undercut by cela-pāṭaccaraḥ in L4गुणों का भण्डार — यह ऊँची उपाधि L4 के 'चेल-पाटच्चर' से खण्डित हो जाती है
taroḥ upariup on the tree — where he has perched with the clothes genitive + upari = 'on top of'वृक्ष के ऊपर — षष्ठी + उपरि अर्थात् 'के ऊपर बैठा हुआ'
tābhiḥby them — by those old women instrumental of agent with the passive abhyarcyatāmउन (बूढ़ी स्त्रियों) के द्वारा — कर्मवाच्य 'पूजा किया जाए' के साथ कर्ता की तृतीया
abhyarcyatāmlet him be 'worshipped' — i.e. let them give him his due 3sg passive imperative; ironic — 'honor' a thief the way he deservesभलीभाँति पूजा किया जाए — कर्मवाच्य विधि, व्यंग्य में; चोर का जैसा 'सम्मान' उसे चाहिए वैसा
taroḥ upari ayaṁ guṇa-nidhiḥ — this treasure of virtues up on the tree; tābhiḥ — by them; abhyarcyatām — let him be worshipped
ayaṁ — यह; guṇa-nidhiḥ — गुणों का भण्डार; taroḥ upari — वृक्ष के ऊपर; tābhiḥ — उन (स्त्रियों) के द्वारा; abhyarcyatām — भलीभाँति पूजा किया जाए
And this 'treasure of every virtue' up in the tree — let them do the honoring. The praise is barbed: what they mean is, let the fierce old women deal with him.
वृक्ष के ऊपर बैठा यह 'गुणों का भण्डार' उन (बूढ़ी) स्त्रियों के द्वारा भलीभाँति पूजा जाए।
The epithet is vyājastuti — praise in form, blame in force: 'treasure of virtues' and 'let him be worshipped' are sarcasm, whose real charge is delivered by cela-pāṭaccaraḥ ('garment-thief') in L4.
यह स्तुति व्याजस्तुति है — रूप में प्रशंसा, पर भाव में निन्दा; 'गुणनिधि' और 'पूजा किया जाए' दोनों व्यंग्य हैं, जिनका असली प्रहार L4 के 'चेल-पाटच्चर' (वस्त्र-चोर) से किया जाता है।
L4example
umā-vrata-kumārikā-paṭala-cela-pāṭac-caraḥ ||
umā-vrata-of the vow to Umā (Pārvatī) — the maidens' vowउमा (पार्वती) के व्रत में लगी हुई —
kumārikā-paṭala-of the whole troop of unmarried girlsकुमारियों के समूह के —
cela-of the garments, the clothesवस्त्रों का —
pāṭaccaraḥthe thief — this is who the 'treasure of virtues' actually is nominative, in apposition to ayaṁ; pāṭaccara = thief (so Viśvanātha in s3)चोर — प्रथमा, 'यह' के समानाधिकरण में; पाटच्चर अर्थात् चोर (विश्वनाथ, s3 में)
umā-vrata-kumārikā-paṭala-cela-pāṭaccaraḥ — the thief of the garments of the troop of maidens keeping the vow to Umā
umā-vrata- — उमा के व्रत में लगी; kumārikā-paṭala- — कुमारियों के समूह के; cela- — वस्त्रों का; pāṭaccaraḥ — चोर
For this is the 'treasure of virtues': the thief who made off with the clothes of the whole band of maidens keeping their vow to Umā.
यह वही है — उमा (पार्वती) का व्रत करती हुई कुमारियों के समूह के वस्त्रों का चोर।
umā-vrata — Umā is Pārvatī (also called Kātyāyanī); the girls' vow is made to her. Naming the vow sharpens the charge: he robbed them in the middle of a sacred observance.
'उमा-व्रत' — उमा अर्थात् पार्वती (जिन्हें कात्यायनी भी कहते हैं); कन्याओं का व्रत उन्हीं को समर्पित है। व्रत का नाम लेने से आरोप और तीखा हो जाता है — उसने ठीक पवित्र अनुष्ठान के बीच में उन्हें लूटा।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamexplained — [this verse is] left uncommentedव्याख्या की गई
na — not; vyākhyātam — explained
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई
Jīva Gosvāmī gives no comment on this verse.
(जीव गोस्वामी ने) इसकी व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
bahu-vinayair api vastram adadānaṁ śrī-kṛṣṇaṁ yamunā-jala-sthā eva gopyaḥ śrī-kṛṣṇaṁ bhīṣamāṇā āhuḥ |
bahu-vinayaiḥ apieven after much pleading, entreaty upon entreaty instrumental of means; api = 'even though' they begged and beggedबहुत विनय-प्रार्थनाओं के द्वारा (करने पर) भी — 'अपि' अर्थात् इतनी-इतनी विनती करने पर भी
vastram adadānaṁwho still would not give back the garment adadānam, present participle qualifying Kṛṣṇa — 'not giving'वस्त्र न देते हुए (कृष्ण को) — वर्तमान कृदन्त, कृष्ण का विशेषण
śrī-kṛṣṇaṁat Śrī Kṛṣṇa [who withholds the cloth] accusative, object of adadānam here; Kṛṣṇa is named twice in the sentenceश्रीकृष्ण को — द्वितीया, यहाँ 'न देते हुए' का कर्म; वाक्य में कृष्ण का नाम दो बार आता है
yamunā-jala-sthāḥ evastill standing in the Yamunā's water — eva: they have not come out, they cannotयमुना के जल में ही खड़ी हुई
gopyaḥthe gopīs — the speakers nominative, subject of āhuḥगोपियाँ — प्रथमा, 'बोलीं' का कर्ता
śrī-kṛṣṇaṁ bhīṣamāṇāḥtrying to frighten Kṛṣṇa, making a threat at him bhīṣamāṇāḥ, present participle, feminine plural with gopyaḥ; śrī-kṛṣṇaṁ its objectश्रीकृष्ण को डराती हुई — 'भीषमाणाः' वर्तमान कृदन्त, स्त्रीलिंग बहुवचन, गोपियों का विशेषण; श्रीकृष्ण उसका कर्म
āhuḥ— say [the following verse] 3pl; introduces the mūla(यों) बोलीं — मूल श्लोक को आरम्भ करता हुआ
bahu-vinayaiḥ api vastram adadānaṁ śrī-kṛṣṇaṁ — at Kṛṣṇa, who would not return the garment even after much pleading; yamunā-jala-sthāḥ eva gopyaḥ — the gopīs, still standing in the Yamunā's water; śrī-kṛṣṇaṁ bhīṣamāṇāḥ — threatening him; āhuḥ — say [this]
bahu-vinayaiḥ api — बहुत विनतियों के द्वारा भी; vastram adadānaṁ — वस्त्र न देते हुए; śrī-kṛṣṇaṁ — श्रीकृष्ण को; yamunā-jala-sthāḥ eva — यमुना के जल में ही खड़ी; gopyaḥ — गोपियाँ; śrī-kṛṣṇaṁ bhīṣamāṇāḥ — श्रीकृष्ण को डराती हुई; āhuḥ — बोलीं
The gopīs have begged and begged, and Kṛṣṇa still will not hand back their clothes. Stuck standing in the Yamunā, they switch to threatening him — and this is what they say.
बहुत विनती करने पर भी वस्त्र न देने वाले श्रीकृष्ण को, यमुना के जल में ही खड़ी गोपियाँ श्रीकृष्ण को डराती हुई (यों) बोलीं।
s2gloss
chadāvalis tatratyā padma-patra-śreṇī |
chadāvaliḥthe word chadāvali [in the verse] nominative, the lemma being glossed'छदावली' शब्द — जिसकी व्याख्या की जा रही है
tatratyāmeans the one that is right there — in the water where they standवहाँ (उस जल) की
padma-patra-śreṇīa row of lotus leavesकमल के पत्तों की पंक्ति
chadāvaliḥ — chadāvali; tatratyā padma-patra-śreṇī — [means] the row of lotus leaves there
chadāvaliḥ — 'छदावली' शब्द; tatratyā — वहाँ की; padma-patra-śreṇī — कमल के पत्तों की पंक्ति
By chadāvali he means the cluster of lotus leaves right there in the water — that is all the girl would have to cover herself with.
'छदावली' का अर्थ है वहाँ (जल) में स्थित कमल के पत्तों की पंक्ति।
s3gloss
pāṭaccaraś cauraḥ ||
pāṭaccaraḥthe word pāṭaccara the lemma being glossed'पाटच्चर' शब्द — जिसकी व्याख्या की जा रही है
cauraḥmeans a thiefचोर
pāṭaccaraḥ — pāṭaccara; cauraḥ — [means] thief
pāṭaccaraḥ — 'पाटच्चर' शब्द; cauraḥ — चोर
And pāṭaccara simply means 'thief.'
'पाटच्चर' का अर्थ है चोर।
s4other
(49)
(49)reference number 49 — an edition marker carried in the text, not words of the commentary(49) — छन्द-संख्या
(49) — a bare reference number
(49) — छन्द-संख्या
The '(49)' is an editorial reference number, not anything Viśvanātha actually says.
(यह छन्द-संख्या 49 है।)