jala-keli-tarala-karatala-
mukta-punaḥ-pihita-rādhikā-vadanaḥ |
jagad avatu koka-yūnor
vighaṭana-saṅghaṭana-kautukī kṛṣṇaḥ ||quoted · vā, padyāvalyāṁ
The verse — decoded
L1example
mukta-punaḥ-pihita-rādhikā-vadanaḥ |
mukta-first uncovered — let free(जिसके द्वारा राधिका का मुख पहले) खोला गया
punaḥ-pihita-and then veiled over again punaḥ = 'once more'; pihita = coveredऔर फिर से ढक दिया गया
rādhikā-vadanaḥ— [such was] Rādhikā's face; he [Kṛṣṇa] by whose hand it was so bahuvrīhi ending -vadanaḥ = 'the one by whose act her face…'; qualifies kṛṣṇaḥ (L3)राधिका का मुख जिसके कर्म का विषय बना — वह (कृष्ण)
mukta — uncovered; punaḥ-pihita — and covered over again; rādhikā-vadanaḥ — [was] Rādhikā's face; [he, Kṛṣṇa, by whom it was done]
mukta — खोला गया; punaḥ-pihita — फिर से ढका गया; rādhikā-vadanaḥ — जिसके कर्म से राधिका का मुख (पहले खुला, फिर ढका), वह (कृष्ण)।
Kṛṣṇa, in the water-play, uncovers Rādhikā's face and then covers it over once more.
जिसने राधिका के मुख को पहले खोला और फिर से ढक दिया — वह कृष्ण।
First line of an illustrative verse (Padyāvalī 301), quoted here 'yathā vā' as an udāharaṇa of jala-keli, the water-sports — and, as Viśvanātha's introduction states, of Kṛṣṇa's turn in it, following Rādhā's victory.
यह एक उदाहरण-श्लोक (पद्यावली ३०१) की पहली पंक्ति है, जो यहाँ 'यथा वा' कहकर जल-केलि (जल-क्रीड़ा) के उदाहरण रूप में उद्धृत है — और जैसा विश्वनाथ की अवतरणिका कहती है, राधा की विजय के पश्चात् उसमें कृष्ण की बारी के उदाहरण रूप में।
L2example
jagad avatu koka-yūnor
jagatthe world object of avatuजगत् की (रक्षा का विषय)
avatumay he protect — the verse's benediction 3sg imperative, an āśīḥ (blessing)रक्षा करे (यह आशीर्वाद है)
koka-yūnoḥof the young pair of cakravāka birds genitive, governed by vighaṭana-saṅghaṭana in L3युवा चक्रवाक-युगल के (वियोग-संयोग का — L3 से सम्बद्ध)
jagat — the world; avatu — may [Kṛṣṇa] protect; koka-yūnoḥ — [he who delights in the parting-and-joining] of the young cakravāka pair
jagat — जगत् की; avatu — रक्षा करे (आशीर्वाद); koka-yūnoḥ — युवा चक्रवाक-युगल के (वियोग और संयोग का, L3 में आगे)।
May Kṛṣṇa protect the world — he who plays with the parting and reuniting of the young pair of cakravāka birds.
(वह कृष्ण) जगत् की रक्षा करे। यह युवा चक्रवाक-युगल के वियोग और संयोग से जुड़ा है (आगे L3 में)।
koka = cakravāka, the ruddy goose. By poetic convention the cakravāka pair is parted all through the night and reunites by day — so whatever makes them read the sky as night or as day parts them or joins them. The verse is built on that convention.
'कोक' अर्थात् चक्रवाक (लाल हंस)। काव्य-रूढ़ि के अनुसार चक्रवाक-युगल रात भर बिछुड़ा रहता है और दिन होते ही मिल जाता है — इसलिए जो कुछ उन्हें आकाश को रात या दिन जैसा दिखा दे, वही उन्हें अलग करता या मिलाता है। यह श्लोक इसी रूढ़ि पर रचा गया है।
L3example
vighaṭana-saṅghaṭana-kautukī kṛṣṇaḥ ||
vighaṭana-saṅghaṭana-kautukīwho delights in [their] parting and their reuniting kautukī = 'one whose kautuka — playful delight — is in…'; governs koka-yūnoḥ (L2)(चक्रवाक-युगल के) वियोग और संयोग कराने में जिसे कौतुक (चंचल आनन्द) है
kṛṣṇaḥKṛṣṇa — the subject who is to protect the worldवह कृष्ण
kṛṣṇaḥ — Kṛṣṇa; vighaṭana-saṅghaṭana-kautukī — who delights in the parting and reuniting [of the cakravāka pair]; [jagat avatu — may he protect the world]
vighaṭana-saṅghaṭana-kautukī — जिसे (चक्रवाक-युगल के) वियोग और संयोग कराने में कौतुक है; kṛṣṇaḥ — वह कृष्ण।
Kṛṣṇa takes a playful delight in parting the cakravāka pair and joining them again. He is one and the same Kṛṣṇa as the one of line 1, who uncovers and re-covers Rādhā's face. The verse leaves us to feel how the two connect — her uncovered face bright as the moon, then hidden away again. May he protect the world.
चक्रवाक-युगल को कभी बिछुड़ाने और कभी मिलाने में जिसे चाव है, वह कृष्ण (जगत् की रक्षा करे)।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse] is not explained i.e., Jīva Gosvāmī offers no comment hereव्याख्या नहीं की गई (जीव गोस्वामी यहाँ कोई टिप्पणी नहीं करते)
na — not; vyākhyātam — commented on
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva Gosvāmī does not comment on this verse.
यहाँ (जीव गोस्वामी की) कोई व्याख्या नहीं है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
jala-kelau śrī-rādhāyā jayam uktvā śrī-kṛṣṇasyāpi tam āha—yathā veti ||
jala-kelauin the water-play locative, the settingजल-केलि (जल-क्रीड़ा) में
śrī-rādhāyāḥ jayam uktvāhaving [first] told of Śrī Rādhā's victory uktvā = gerund, the topic of the prior verseश्रीराधा की विजय कह चुकने पर
śrī-kṛṣṇasya apinow of Śrī Kṛṣṇa as well api = 'too'; genitive parallel to rādhāyāḥश्रीकृष्ण की भी
tamthat same [victory] accusative, resuming jayamउस (विजय) को
āhahe [Rūpa Gosvāmī] now speaksकहते हैं
yathā vā itiwith the words 'yathā vā' (or, as [in the Padyāvalī]…) iti quoting the verse's opening'यथा वा' — ऐसा (श्लोक का आरम्भ उद्धृत करके)
jala-kelau — in the water-play; śrī-rādhāyāḥ jayam uktvā — having told of Śrī Rādhā's victory; śrī-kṛṣṇasya api tam — of Śrī Kṛṣṇa's [victory] too; āha — he speaks; yathā vā iti — in the words 'yathā vā'
jala-kelau — जल-केलि में; śrī-rādhāyāḥ jayam uktvā — श्रीराधा की विजय कह चुकने पर; śrī-kṛṣṇasya api — श्रीकृष्ण की भी; tam — उस विजय को; āha — कहते हैं; yathā vā iti — 'यथा वा' ऐसा।
In the water-play, Rūpa Gosvāmī first told of Śrī Rādhā's victory. Now he tells of Śrī Kṛṣṇa's turn as well. That is why the verse opens 'yathā vā'.
जल-केलि में श्रीराधा की विजय कह चुकने के बाद, श्रीकृष्ण की भी उस (विजय) को 'यथा वा' कहकर कहते हैं।
s2other
(45)
(45)a bare reference number carried in the transmitted text(४५) — श्लोक-संख्या
(45) — [a numeral standing in the text, not a word to construe]
(45) — श्लोक-संख्या (४५)।
A bare number, '(45)', stands here in the text — an enumeration or cross-reference marker, not part of Viśvanātha's comment.
(४५)।