L1example
tāsām āvirabhūc chauriḥ smayamāna-mukhāmbujaḥ |
tāsāmbefore them, the gopīs — right in their presence genitive doing the work of a locative, 'in the sight of'उन गोपियों के सामने (उनके देखते-देखते)
āvirabhūtappeared, showed himselfप्रकट हुए
śauriḥŚauri — Kṛṣṇa, the descendant of Śūraशौरि अर्थात् कृष्ण
smayamāna-mukhāmbujaḥhis lotus-face gently smilingजिनका मुखकमल मन्द मुसकान से खिला हुआ था
śauriḥ — Śauri, Kṛṣṇa; smayamāna-mukhāmbujaḥ — his lotus-face smiling; tāsām — before them; āvirabhūt — appeared.
tāsām — उन गोपियों के सामने; āvirabhūt — प्रकट हुए; śauriḥ — शौरि, अर्थात् कृष्ण; smayamāna-mukhāmbujaḥ — जिनका मुखकमल मन्द मुसकान से खिला हुआ था।
Śauri — Kṛṣṇa — showed himself right before them, his lotus-face smiling.
उन गोपियों के सामने शौरि (कृष्ण) प्रकट हुए, जिनका मुखकमल मन्द मुसकान से सुशोभित था।
An udāharaṇa (Bhāgavata 10.32.2) illustrating the reunion (sambhoga) that follows the rāsa separation: as Viśvanātha notes below, this is Kṛṣṇa's reappearance 'right after the vipralambha of the rāsa.' The gopīs had been weeping for the sight of him; now he stands before them.
यह एक उदाहरण (भागवत १०.३२.२) है, जो रास के वियोग के बाद होने वाले संभोग (मिलन) को दर्शाता है। जैसा विश्वनाथ आगे कहते हैं, यह रास के विप्रलम्भ के ठीक बाद कृष्ण का पुनः प्रकट होना है। गोपियाँ उनके दर्शन के लिए रो रही थीं; अब वे उनके सामने खड़े हैं।
L2example
pītāmbara-dharaḥ sragvī sākṣān manmatha-manmathaḥ ||
pītāmbara-dharaḥwearing his yellow garmentपीले वस्त्र (पीताम्बर) धारण किए हुए
sragvīwearing a flower-garland(वन-)माला पहने हुए
sākṣātin his very person, there in the fleshसाक्षात्
manmatha-manmathaḥthe one who bewilders even Cupid — Cupid's own Cupid the doubled term 'manmatha-manmatha' = 'the manmatha of manmatha', i.e. he who churns the mind of the mind-churner himselfमन्मथ के भी मन्मथ, अर्थात् जो कामदेव के भी मन को मथ देते हैं
pītāmbara-dharaḥ — wearing his yellow garment; sragvī — garlanded; sākṣāt — in person; manmatha-manmathaḥ — the bewilderer of Cupid himself.
pītāmbara-dharaḥ — पीताम्बर धारण किए; sragvī — माला पहने हुए; sākṣāt — साक्षात्; manmatha-manmathaḥ — मन्मथ (कामदेव) के भी मन्मथ, अर्थात् जो सारे मनों को मथने वाले कामदेव के भी मन को मथ देते हैं।
He wore his yellow cloth and a garland — there in person, the one whose beauty maddens even the god of love.
पीताम्बर पहने और वनमाला धारण किए वे साक्षात् मन्मथ के भी मन्मथ थे — अर्थात् जो सब मनों को मथने वाले कामदेव के भी मन को मथ देते हैं।
manmatha = Kāma, the god of love (Cupid); manmatha-manmathaḥ names Kṛṣṇa as the one who bewilders the very bewilderer of all minds.
मन्मथ अर्थात् काम, प्रेम का देवता; 'मन्मथ-मन्मथः' कृष्ण को उस रूप में नाम देता है जो सब मनों को मोहित करने वाले काम को भी मोहित कर देते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
rāsa-vipralambhānantaraṁ śrī-kṛṣṇa-prādurbhāvaṁ śuka āha—tāsām iti |
rāsa-vipralambhānantaramright after the separation (vipralambha) in the rāsa dance -anantaram = 'immediately following'रास के विप्रलम्भ (वियोग) के ठीक बाद
śrī-kṛṣṇa-prādurbhāvamKṛṣṇa's reappearance — the object of what Śuka tellsश्रीकृष्ण के प्रकट होने को
śukaḥŚuka, the narratorशुकदेव
āhanow tells, statesकहते हैं
tāsām itiin the verse beginning 'tāsām''तासाम्' इत्यादि श्लोक से
rāsa-vipralambhānantaram — right after the rāsa separation; śrī-kṛṣṇa-prādurbhāvam — Kṛṣṇa's reappearance; śukaḥ āha — Śuka tells; tāsām iti — in the 'tāsām' verse.
rāsa-vipralambhānantaram — रास के विप्रलम्भ के तुरन्त बाद; śrī-kṛṣṇa-prādurbhāvam — श्रीकृष्ण के प्रादुर्भाव को; śukaḥ — शुकदेव; āha — कहते हैं; tāsām iti — 'तासाम्' इस श्लोक के द्वारा।
Straight after the separation during the rāsa dance, Śuka now tells of Kṛṣṇa reappearing — in the verse 'tāsām…'.
रास के विप्रलम्भ के तुरन्त बाद श्रीकृष्ण के प्रकट होने को शुकदेव 'तासाम्' इत्यादि श्लोक से कहते हैं।
This anchors the verse to the vipralambha → sambhoga turn: the rāsa's separation is over, and the reunion begins.
यह श्लोक को विप्रलम्भ से संभोग की ओर मुड़ने पर टिका देता है: रास का वियोग समाप्त हुआ, और मिलन आरम्भ होता है।
s2gloss
tāsām āviḥ pratyakṣo’bhūt ||
tāsāmbefore them (the gopīs)उन गोपियों के सामने
āviḥ'āvir-' means visible, out in the open'आविः' (शब्द का अर्थ है)
pratyakṣaḥ abhūtbecame present to their very eyesप्रत्यक्ष हो गए
tāsām — before them; āviḥ [= ] pratyakṣaḥ abhūt — he became directly visible.
tāsām — उन गोपियों के सामने; āviḥ — 'आविः' (शब्द का अर्थ); pratyakṣaḥ abhūt — प्रत्यक्ष हो गए।
Viśvanātha unpacks 'āvir-abhūt': before them he became visible — right there, plain to their eyes.
'आविः' का अर्थ है — उन गोपियों के सामने वे प्रत्यक्ष हो गए।
s3other
(13)
(13)a bare number carried in the commentary flow — a structural marker, not text to decode(१३) — क्रम-संख्या
—
(13) — (१३), क्रम-संख्या।
A lone numeral (13) sitting in the commentary — an enumeration marker, with nothing to gloss.
(१३)।