Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 15
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaViśvanāthaViṣṇudāsa
UN 15.192
← 15.190-19115.193 →
tatra saṅkṣiptaḥ—
yuvānau yatra saṁkṣiptān sādhvasa-vrīḍitādibhiḥ |
upacārān niṣevete sa saṁkṣipta itīritaḥ ||
The verse — decoded
L1definition
yuvānau yatra saṁkṣiptān sādhvasa-vrīḍitādibhiḥ |
yatrain the case where correlative; answered by 'sa saṁkṣiptaḥ' in L2जहाँ (जिस अवस्था में) — आगे 'सः संक्षिप्तः' से इसका उत्तर मिलता है
yuvānauthe young couple — the hero and heroine nom. dual, subject of niṣevete (L2)दो नवयुवक (नायक और नायिका), जो 'निषेवेते' के कर्ता हैं
sādhvasa-vrīḍita-ādibhiḥbecause of nervous fear, bashfulness, and the like instr. of cause; sādhvasa = alarm, vrīḍita = shynessभय, लज्जा आदि के कारण
saṁkṣiptānkept brief, held back, cut short acc. pl., describing the upacārān of L2संक्षिप्त (कटे-छँटे) उपचारों को
yatra — in the case where; yuvānau — the young couple; sādhvasa-vrīḍita-ādibhiḥ — because of fear, shyness, and the like; saṁkṣiptān [upacārān] — [engage in] abridged love-services …
yatra — जहाँ; yuvānau — दो नवयुवक (नायक-नायिका); sādhvasa-vrīḍitādibhiḥ — भय, लज्जा आदि के कारण; saṁkṣiptān — संक्षिप्त (उपचारों को)
Where the young hero and heroine — out of nervous fear, bashfulness, and the rest — keep their love-services brief and held back… (the sentence completes in the next line).
जहाँ दो नवयुवक भय, लज्जा आदि के कारण संक्षिप्त (कटे-छँटे) उपचारों का सेवन करते हैं।
The lakṣaṇa (defining verse) of saṁkṣipta, the 'abridged' union — the first of the sambhoga (union) divisions the chapter now enumerates, as the lead-in 'tatra saṅkṣiptaḥ—' ('there, [first] the saṁkṣipta:') announces. It is the tentative, cut-short love of a couple only just met.
यह संक्षिप्त सम्भोग का लक्षण-श्लोक है — सम्भोग के जिन भेदों की गणना यह प्रकरण अब आरम्भ करता है, उनमें सबसे पहला; 'तत्र संक्षिप्तः—' इस प्रस्तावना से यही घोषित होता है। यह अभी-अभी मिले युगल का सकुचाया, अधूरा प्रेम है।
L2definition
upacārān niṣevete sa saṁkṣipta itīritaḥ ||
upacārānthe love-services, the amorous attentions acc. pl., object of niṣeveteउपचारों का (जो 'निषेवेते' का कर्म है)
niṣevetethe two of them engage in, take part in dual middle present of ni-√sevवे दोनों सेवन करते हैं
sathat [type of union]वह
saṁkṣiptaḥis 'saṁkṣipta' — the abridged oneसंक्षिप्त
iti īritaḥis so called, so declared īritaḥ = spoken, statedइस नाम से कहा गया है
yuvānau — the young couple; [sādhvasa-vrīḍita-ādibhiḥ — from fear and shyness]; saṁkṣiptān upacārān — abridged love-services; niṣevete — engage in; sa — that type; saṁkṣiptaḥ iti īritaḥ — is declared 'saṁkṣipta'.
upacārān — उपचारों का; niṣevete — वे दोनों सेवन करते हैं; sa — वह; saṁkṣiptaḥ — संक्षिप्त; iti īritaḥ — इस प्रकार कहा गया है
…that love-service, kept short and hesitant, the two of them take part in — and that, they say, is called saṁkṣipta, the 'abridged' union.
वे दोनों उपचारों का सेवन करते हैं — वह 'संक्षिप्त' कहलाता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
sādhvasa-vrīḍitādibhir iti pūrva-rāgānantaryam asya dyotayati |
sādhvasa-vrīḍita-ādibhiḥ itithe words 'by fear, shyness, and the like' pratīka — the lemma Jīva takes up'भय, लज्जा आदि के कारण' — यह पद (जिसे जीव उठाते हैं)
pūrva-rāga-anantaryamthat it comes right on the heels of pūrva-rāga acc. object of dyotayati; anantarya = immediate successionपूर्वराग के तुरन्त अनन्तर होने को
asyaof this [saṁkṣipta union] gen.इस (संक्षिप्त) का
dyotayati[Rūpa] brings to light, signalsप्रकट करता है
sādhvasa-vrīḍita-ādibhiḥ iti — by the phrase 'from fear, shyness, and the like'; asya — of this saṁkṣipta; pūrva-rāga-anantaryam — its coming immediately after pūrva-rāga; dyotayati — he signals.
sādhvasa-vrīḍitādibhiḥ iti — 'भय, लज्जा आदि के कारण' यह पद; asya — इस संक्षिप्त का; pūrva-rāgānantaryam — पूर्वराग के अनन्तर होना; dyotayati — प्रकट करता है
Jīva: by naming fear and bashfulness as the causes, Rūpa is signalling that this saṁkṣipta union follows straight upon pūrva-rāga. The couple are fresh out of that first, unmet longing — so nervousness and shyness still hold them back, and the love-service stays brief.
'भय, लज्जा आदि के कारण' — यह पद इस संक्षिप्त के पूर्वराग के तुरन्त अनन्तर (पश्चात्) होने को प्रकट करता है।
pūrva-rāga — the love that arises before the lovers have ever met, the opening stage of love. A pair only just emerging from it are still timid; that timidity is exactly why this first union is abridged.
पूर्वराग — वह प्रेम जो नायक-नायिका के परस्पर मिलने से पहले ही जाग उठता है, प्रेम की प्रथम अवस्था। उससे अभी-अभी निकला युगल अब भी सकुचाया रहता है; यही सकुचाहट इस प्रथम मिलन को संक्षिप्त बना देती है।
s2gloss
upacārāt tat-tat-paripāṭīḥ ||
upacārātand by the word 'upacāra' [he means] abl., naming the lemma glossed'उपचार' पद से
tat-tat-paripāṭīḥthe various step-by-step routines [of love-service] acc. pl.; paripāṭī = an orderly, set sequenceउन-उन (प्रेम-सेवा की) क्रमबद्ध परिपाटियों को
upacārāt — from 'upacāra'; tat-tat-paripāṭīḥ — [he takes] the respective orderly routines [of love-making].
upacārāt — 'उपचार' पद से; tat-tat-paripāṭīḥ — उन-उन क्रमबद्ध परिपाटियों को
And 'upacāra', Jīva says, means the tat-tat-paripāṭī — the various set routines, the step-by-step give-and-take of amorous service.
'उपचार' पद से उन-उन (प्रेम-सेवा की) क्रमबद्ध परिपाटियों का ग्रहण होता है।
s3other
(4)
(4)a bare number in the edition's running enumeration(4)
(4) — a number in the edition's running count.
(4)
A structural number (4) from the edition's numbering of the divisions, not part of Jīva's comment itself.
(4)
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
upacārān sambhogāṅgāni vastūni ādi-śabdād asahiṣṇutvaṁ ca etair eva pūrva-rāgānantaryam asya dyotyate ||
upacārān'upacāra' [means] acc. pl., the lemma glossed'उपचार' पद से (जिसका अर्थ खोला जा रहा है)
sambhoga-aṅgāni vastūnithe things that make up the union — the components of sambhogaसम्भोग के अंगभूत वस्तुएँ
ādi-śabdātfrom the word 'ādi' ('and the like') abl.; naming what the ādi covers'आदि' शब्द से
asahiṣṇutvamimpatience — the couple's inability to bear any delay [is also to be taken]असहिष्णुता (अधीरता)
caas wellऔर (भी)
etaiḥ evaby these very [feelings — fear, shyness, impatience] instr. of means; eva = precisely theseइन्हीं के द्वारा
pūrva-rāga-anantaryamits coming right after pūrva-rāgaपूर्वराग के अनन्तर होना
asyaof this [saṁkṣipta] gen.इस (संक्षिप्त) का
dyotyateis signalled passiveप्रकट किया जाता है
upacārān — 'upacāra' means sambhoga-aṅgāni vastūni, the components of union; ādi-śabdāt — from 'ādi'; asahiṣṇutvam ca — impatience too; etaiḥ eva — by these very feelings; asya — of this; pūrva-rāga-anantaryam — its immediately following pūrva-rāga; dyotyate — is signalled.
upacārān — 'उपचार' से सम्भोग के अंगभूत वस्तुएँ; sambhogāṅgāni vastūni — सम्भोग के अंग-भूत पदार्थ; ādi-śabdāt — 'आदि' शब्द से; asahiṣṇutvam ca — असहिष्णुता (अधीरता) भी; etaiḥ eva — इन्हीं के द्वारा; asya — इस संक्षिप्त का; pūrva-rāgānantaryam — पूर्वराग के अनन्तर होना; dyotyate — प्रकट किया जाता है
Viśvanātha reads it his own way. 'upacāra' he takes as the concrete components of union — the acts and objects that make up sambhoga. And the 'ādi' ('and the like') he unpacks as asahiṣṇutva — the couple's impatience, their inability to bear any delay. It is by these very feelings — fear, bashfulness, impatience — that Rūpa signals this union comes straight on the heels of pūrva-rāga.
'उपचार' से सम्भोग के अंगभूत वस्तुएँ अभिप्रेत हैं, और 'आदि' शब्द से असहिष्णुता (अधीरता) भी। इन्हीं के द्वारा इस संक्षिप्त का पूर्वराग के अनन्तर होना प्रकट किया जाता है।
Note where the two commentators part on 'upacāra': Jīva glosses it as the tat-tat-paripāṭī, the set routines of love-service (s2); Viśvanātha glosses it as sambhogāṅgāni vastūni, the concrete components of union. Viśvanātha alone also unpacks the 'ādi' as asahiṣṇutva (impatience). Both agree only that the causes named signal saṁkṣipta's immediate succession from pūrva-rāga.
ध्यान दें कि 'उपचार' पर दोनों टीकाकार यहीं अलग हो जाते हैं — जीव इसे तत्-तत्-परिपाटी (प्रेम-सेवा की निश्चित परिपाटियाँ) कहते हैं (स२), और विश्वनाथ इसे सम्भोग के अंगभूत वस्तुएँ बताते हैं। 'आदि' को असहिष्णुता (अधीरता) के रूप में केवल विश्वनाथ ही खोलते हैं। दोनों इतने में ही सहमत हैं कि ये नामित कारण संक्षिप्त के पूर्वराग से तुरन्त अनन्तर होने को सूचित करते हैं।
s2other
(4)
(4)a bare number in the edition's running enumeration(4)
(4) — a number in the edition's running count.
(4)
A structural number (4) from the edition's numbering of the divisions, not part of Viśvanātha's comment itself.
(4)
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