Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 15
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Viśvanātha
UN 15.148
← 15.14715.149 →
yathā—
ābhīrendra-sute sphuraty api puras tīvrānurāgotthayā
viśleṣa-jvara-sampadā vivaśa-dhīr atyantam udghūrṇitā |
kāntaṁ me sakhi darśayeti daśanair udgūrṇa-śasyāṅkurā
rādhā hanta tathā vyaceṣṭate yataḥ kṛṣṇo’py abhūd vismitaḥ ||
śrī-jīvaḥ : puraḥ sphurati virājaty api | udgūrṇatvam unnatatvam ||148|| (135)
The verse — decoded
L1example
ābhīrendra-sute sphuraty api puras tīvrānurāgotthayā
ābhīrendra-sutewhen the son of the cowherd-king — Kṛṣṇa — loc. absolute with sphurati; ābhīra-indra = Nanda, lord of the cowherds, so ābhīrendra-suta = his sonआभीरेन्द्र अर्थात् गोपों के स्वामी नन्द के पुत्र (कृष्ण) के — जब वह (सति-सप्तमी, 'sphurati' के साथ)
sphurati apieven as he shines forth api — 'even though he is right there in view'प्रत्यक्ष चमक रहा हो, तब भी (api — यद्यपि वह ठीक सामने विद्यमान है)
puraḥbefore her, in plain sightठीक सामने ही
tīvra-anurāga-utthayāby [the fever] sprung from her intense love instr. of cause; utthā = 'risen-from'; this feeds into viśleṣa-jvara-sampadā in L2 — the fever itself is born of loveतीव्र अनुराग से उठे हुए (ज्वर) के कारण (तृतीया, हेतु में; यह ज्वर प्रेम से ही जन्मा)
ābhīrendra-sute — Kṛṣṇa; puraḥ sphurati api — though he shines right before her; tīvrānurāgotthayā — [by the fever] risen from her intense love …
ābhīrendra-sute — गोपराज नन्द के पुत्र कृष्ण के सामने रहते हुए भी; sphurati api — प्रत्यक्ष विद्यमान होने पर भी; puraḥ — ठीक आगे; tīvra-anurāga-utthayā — तीव्र अनुराग से उठे हुए (ज्वर) के कारण।
Even as Kṛṣṇa, the cowherd-king's son, stands shining right before her — and the very thing that will undo her has sprung from her own intense love.
गोपराज नन्द का पुत्र कृष्ण उसके ठीक सामने प्रत्यक्ष चमक रहा है। फिर भी। और यह सब उस (ज्वर) से हुआ जो तीव्र अनुराग से ही उठा है।
An udāharaṇa (lead-in 'yathā—') of prema-vaicittya: the variety of vipralambha (love-in-separation) in which, though the beloved shines right before her, the lover is so gripped by dread of separation that she does not know him. Vṛndā reports Rādhā's derangement to Paurṇamāsī (so Viśvanātha).
यह प्रेम-वैचित्त्य का उदाहरण है ('यथा—' से आरम्भ) — विप्रलम्भ (विरह) का वह भेद जिसमें प्रियतम ठीक सामने दीप्त रहते हुए भी विरह की आशंका से इतनी अभिभूत नायिका उसे पहचान नहीं पाती। वृन्दा राधा की इस विह्वलता का वर्णन पौर्णमासी से करती है (विश्वनाथ के अनुसार)।
L2example
viśleṣa-jvara-sampadā vivaśa-dhīr atyantam udghūrṇitā |
viśleṣa-jvara-sampadāby the raging wealth of the separation-fever instr. of cause; sampad = 'abundance' — the fever at full floodविरह-रूपी ज्वर की समृद्धि (पूर्ण उभार) के कारण (तृतीया, हेतु में)
vivaśa-dhīḥher mind overpowered, out of her controlजिसकी बुद्धि विवश हो गई है, ऐसी वह
atyantamutterly, past all measureअत्यन्त, पराकाष्ठा तक
udghūrṇitāshe is set reeling and whirlingअत्यधिक घूर्णित होकर (चक्कर खाती, विभ्रान्त) हो उठी
viśleṣa-jvara-sampadā — by the flood of the separation-fever; vivaśa-dhīḥ — her mind overpowered; atyantam udghūrṇitā — she reels utterly.
viśleṣa-jvara-sampadā — विरह-ज्वर की समृद्धि के कारण; vivaśa-dhīḥ — जिसकी बुद्धि विवश हो गई; atyantam — अत्यन्त रूप से; udghūrṇitā — घोर विभ्रान्ति में घूमने लगी।
The fever of separation swells to full flood. Her mind is swept past her control. She reels and whirls without limit.
विरह ही उसका ज्वर है, और वह ज्वर अब पूरे उफान पर है। इससे उसकी बुद्धि विवश हो गई है। वह अत्यन्त विभ्रान्त होकर चक्कर खाने लगी है।
L3example
kāntaṁ me sakhi darśayeti daśanair udgūrṇa-śasyāṅkurā
kāntaṁ me sakhi darśaya iti'Show me my beloved, O friend!' — so she pleads me = 'to me'; sakhi voc.; iti closes her cry'हे सखी! मेरे प्रियतम को मुझे दिखा दे' — इस प्रकार (कहती हुई; me — मुझको, sakhi सम्बोधन, iti से उसकी पुकार समाप्त)
daśanaiḥwith her teeth instr. — the tool she grips the grass withअपने दाँतों से (जिनसे वह तृण थामती है — तृतीया, करण)
udgūrṇa-śasyāṅkurāholding blades of fresh grass raised up [between them] bahuvrīhi: 'she by whom grass-shoots are held aloft'जिसके द्वारा घास के अंकुर ऊपर उठाकर थामे गए हैं, ऐसी वह (बहुव्रीहि)
kāntaṁ me sakhi darśaya iti — 'O friend, show me my beloved!'; daśanaiḥ udgūrṇa-śasyāṅkurā — [saying which,] with her teeth she holds up blades of fresh grass.
kāntaṁ me sakhi darśaya iti — 'हे सखी, मेरे प्रियतम को मुझे दिखा दे' यों कहती हुई; daśanaiḥ — दाँतों से; udgūrṇa-śasyāṅkurā — जिसने तृण-अंकुर दाँतों में ऊँचे उठा रखे हैं, वैसी।
'O friend, show me my beloved!' she begs. And with her teeth she has caught up fresh blades of grass and holds them raised.
वह पुकारती है — 'हे सखी, मेरे प्रियतम को मुझे दिखा दे।' और साथ ही अपने दाँतों में घास के अंकुर थामे हुए है।
Holding a blade of grass in the teeth is the old gesture of a supplicant's utter surrender ('I am but grass before you'); in her derangement Rādhā makes it while begging her friend to fetch the one who already stands before her.
दाँतों में तृण दबाना अत्यन्त दीनता और पूर्ण शरणागति का पुराना संकेत है — मानो 'मैं आपके सामने तृण-मात्र हूँ'। अपनी विभ्रान्ति में राधा यह मुद्रा करती है, और उसी दशा में सखी से उसे लाने की विनती करती है जो पहले से ही उसके सामने खड़ा है।
L4example
rādhā hanta tathā vyaceṣṭate yataḥ kṛṣṇo’py abhūd vismitaḥ ||
rādhāRādhā [does all this]राधा
hanta— ah! (a gasp of wonder)अहो! (आश्चर्य-सूचक)
tathā vyaceṣṭatecarries on in such a wayउस प्रकार की (विलक्षण) चेष्टा करती है
yataḥ kṛṣṇaḥ api abhūd vismitaḥso that even Kṛṣṇa himself was struck with amazement yataḥ = 'so that'; api on kṛṣṇaḥ — even heजिससे कि कृष्ण भी विस्मित हो उठे (yataḥ — जिससे; api — स्वयं कृष्ण भी)
rādhā hanta tathā vyaceṣṭate — Rādhā, ah, behaves so; yataḥ — so that; kṛṣṇaḥ api vismitaḥ abhūt — even Kṛṣṇa was amazed.
rādhā — राधा; hanta — अहो!; tathā vyaceṣṭate — वैसी विलक्षण चेष्टा करती है; yataḥ kṛṣṇaḥ api abhūt vismitaḥ — जिससे स्वयं कृष्ण भी विस्मित हो गए।
Rādhā — ah! — carries on in such a way that even Kṛṣṇa himself was left astonished.
अहो! राधा ऐसी विलक्षण चेष्टा करती है। यह देखकर स्वयं कृष्ण तक विस्मित हो उठे।
L5gloss
śrī-jīvaḥ : puraḥ sphurati virājaty api | udgūrṇatvam unnatatvam ||148|| (135)
śrī-jīvaḥŚrī Jīva [glosses]:श्रीजीव (गोस्वामी) कहते हैं
puraḥ sphurati virājati api'sphurati' here means 'shines, is resplendent' — even so [as he stands before her] Jīva reads sphurati = virājati'पुरः स्फुरति' का अर्थ 'सामने विराजति' — सामने शोभायमान होने पर भी (जीव 'sphurati' = 'virājati' पढ़ते हैं)
udgūrṇatvam unnatatvam'being udgūrṇa' means 'being lifted high' (unnatatva) Jīva's second gloss — udgūrṇa = 'raised up''उद्गूर्णत्व' का अर्थ 'उन्नतत्व' — ऊपर उठा होना (जीव का दूसरा अर्थ; udgūrṇa = ऊपर उठाया हुआ)
puraḥ sphurati = virājati api — 'shines before her' = 'is resplendent,' even [as he stands there]; udgūrṇatvam = unnatatvam — 'being udgūrṇa' = 'being lifted high.'
śrī-jīvaḥ — श्रीजीव; puraḥ sphurati virājati api — 'सामने स्फुरित हो रहा' अर्थात् 'सामने शोभायमान होने पर भी'; udgūrṇatvam unnatatvam — 'उद्गूर्णत्व' अर्थात् 'उन्नतत्व'।
Śrī Jīva pins down two words. 'Sphurati' — he shines — means simply 'is resplendent [right there].' And 'udgūrṇatva' means 'the state of being lifted high.'
श्रीजीव 'स्फुरति' का अर्थ 'विराजति' — अर्थात् सामने शोभायमान होना — करते हैं। और 'उद्गूर्ण' का अर्थ 'ऊपर उठा हुआ, उन्नत' बताते हैं।
The trailing '||148|| (135)' is the verse number plus a concordance number to a parallel edition, not part of Jīva's words.
अन्त में लिखा '||१४८|| (१३५)' श्लोक-संख्या तथा किसी समानान्तर संस्करण का मिलान-अंक है — यह जीव के वचन का अंश नहीं।
Commentary — decoded
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
vṛndā paurṇamāsīm āha—purāgre sphurati virājaty api udgūrṇaśasyāṅkurā udyat-tṛṇāṅkurā |
vṛndā paurṇamāsīm āha—Vṛndā says to Paurṇamāsī:— [she is the one reporting the scene] sets the speaker frame for the verseवृन्दा पौर्णमासी से कहती है— (वक्ता-प्रसंग स्थापित करते हुए)
puraḥ agre'puras' means 'in front, before [her]''पुरः' अर्थात् 'अग्रे' — सामने
sphurati virājati api'sphurati' means 'shines,' even [as he stands there]'स्फुरति' अर्थात् 'विराजति' — शोभित होने पर भी
udgūrṇa-śasyāṅkurā udyat-tṛṇāṅkurā'udgūrṇa-śasyāṅkurā' means 'with grass-shoots rising up' (udyat-tṛṇāṅkura)'उद्गूर्ण-शस्याङ्कुरा' अर्थात् 'उद्यत्-तृणाङ्कुरा' — जिसके तृण-अंकुर ऊपर उठे हुए हैं
vṛndā paurṇamāsīm āha — Vṛndā tells Paurṇamāsī; puraḥ = agre; sphurati = virājati api; udgūrṇa-śasyāṅkurā = udyat-tṛṇāṅkurā.
vṛndā paurṇamāsīm āha — वृन्दा पौर्णमासी से कहती है; puraḥ agre — 'पुरः' अर्थात् सम्मुख; sphurati virājati api — 'स्फुरति' अर्थात् विराजति, शोभित होने पर भी; udgūrṇa-śasyāṅkurā udyat-tṛṇāṅkurā — 'उद्गूर्ण-शस्याङ्कुरा' अर्थात् ऊपर उठे तृण-अंकुर वाली।
It is Vṛndā, speaking to Paurṇamāsī, who reports all this. Viśvanātha then glosses three words: 'puras' is 'in front'; 'sphurati' is 'shines'; and 'udgūrṇa-śasyāṅkurā' is 'with grass-shoots rising up.'
विश्वनाथ बताते हैं कि यह वचन वृन्दा पौर्णमासी से कहती है। वे 'पुरः' को 'अग्रे' (सामने), 'स्फुरति' को 'विराजति' (शोभित होना), और 'उद्गूर्ण-शस्याङ्कुरा' को 'ऊपर उठे तृण-अंकुरों वाली' से खोलते हैं।
s2gloss
gurī udyame ||
gurīthe verbal root gurī the root behind udgūrṇa (ud-√gur)'गुरी' धातु ('उद्गूर्ण' के मूल में, उद्-√गुर्)
udyame[is used] in the sense of 'raising up, exertion' (udyama)'उद्यम' के अर्थ में — उठाना, ऊपर करना
gurī — the root gurī; udyame — in the sense of 'raising up.'
gurī — 'गुरी' धातु; udyame — 'उद्यम' (उठाने) के अर्थ में।
A grammar note: the root 'gurī' carries the sense 'to raise up' — which is why 'udgūrṇa' means the grass is held lifted.
'उद्गूर्ण' शब्द 'गुरी' धातु से बना है। यह धातु 'उद्यम' अर्थात् ऊपर उठाने के अर्थ में है।
s3other
(135)
(135)[a bare concordance number keying this verse to a parallel edition's numbering](१३५) — किसी समानान्तर संस्करण का मिलान-अंक
(135) — concordance number.
(135) — मिलान-संख्या मात्र।
A bare cross-reference number (135), keying the verse to a parallel numbering. Nothing to decode.
यह '(१३५)' किसी समानान्तर संस्करण का मिलान-अंक है, टीका का अंश नहीं।
s4gloss
viṣṇudāsaḥ : ābhīrendreti | krīḍā-kuñja-sadane śrī-kṛṣṇena samaṁ viharantyā api śrī-rādhāyāḥ premodayonnāhatas tad-viśleṣa-bhrāntija-citta-viklavatayā sva-sakhīṁ prati sadianya-prārthanām ālakṣya vṛndā sa-vismayaṁ paurṇamāsī-purato nivedayati | tīvraḥ prauḍho yo’nurāgas tasmād uttham utthānaṁ yasyās tayā, sthaḥ kva ca iti bhāve ka-pratyayāt viśleṣa eva jvaras tasya sampadā samṛddhyā hetunā vivaśā dhīr buddhir yasyāḥ sā | ata eva atyantaṁ yathā syāt tathā ut uccair ghūrṇitā bhrāntā bhūtvā he sakhi kāntaṁ śrī-kṛṣṇaṁ me mahyaṁ darśayeti bruvatī daśanair dantaiḥ karaṇair udgūrṇā udyamya dhṛtā śaṣpāṅkurā nava-tṛṇa-kaḍambā yayā tathā-bhūtā satī rādhā hanta āścarye tathā vyaceṣṭate yataś ceṣṭā-hetoḥ kṛṣṇo’pi vismito’bhūt ||
viṣṇudāsaḥ :Viṣṇudāsa [comments]:विष्णुदास (टीकाकार) कहते हैं—
ābhīrendra ititaking up the verse 'ābhīrendra…' iti = pratīka, citing the verse's opening word'आभीरेन्द्र' इत्यादि (श्लोक का आरम्भिक पद उद्धृत करते हुए, प्रतीक-रूप)
krīḍā-kuñja-sadane śrī-kṛṣṇena samaṁ viharantyāḥ apithough she was actually sporting together with Śrī Kṛṣṇa in the pleasure-bower api — 'even though' right beside him; this is the prema-vaicittya pointक्रीड़ा-कुञ्ज के भवन में श्रीकृष्ण के साथ विहार करती हुई (राधा) की भी (api — यद्यपि वह उन्हीं के पास है; यही प्रेम-वैचित्त्य का मर्म)
śrī-rādhāyāḥ premodaya-unnāhataḥbecause Śrī Rādhā's love, welling up, overflowed abl. of cause; premodaya-unnāha = the surge of rising loveश्रीराधा के प्रेमोदय के उभार के कारण (पञ्चमी, हेतु; प्रेमोदय-उन्नाह = उठते प्रेम का वेग)
tad-viśleṣa-bhrānti-ja-citta-viklavatayāso that her mind collapsed, born of a delusion of separation from him instr. of causeउस विरह की भ्रान्ति से उपजी चित्त की विह्वलता के कारण (तृतीया, हेतु में)
sva-sakhīṁ prati sad-anya-prārthanām ālakṣyanoticing her strange, misplaced appeal to her own friend [for the one already there] ālakṣya = 'having observed'; the request is 'anya' — oddly aimed elsewhere; text reads 'sadianya'अपनी सखी के प्रति की गई इस विलक्षण (अन्यत्र लक्षित) प्रार्थना को देखकर (ālakṣya = देखकर; पाठ 'सदिअन्य')
vṛndā sa-vismayaṁ paurṇamāsī-purataḥ nivedayatiVṛndā, full of wonder, reports it before Paurṇamāsī sa-vismayam — 'with amazement'; this is the avataraṇikā setting the frameवृन्दा सविस्मय (आश्चर्य सहित) पौर्णमासी के सम्मुख निवेदन करती है (यह अवतरणिका भूमिका बाँधती है)
tīvraḥ prauḍhaḥ yaḥ anurāgaḥ tasmāt uttham utthānaṁ yasyāḥ tayā'tīvra' = 'full-grown'; from that intense love comes 'uttha' = a rising-up [of madness] — she in whom it rises unpacks tīvrānurāgotthayā'तीव्र' अर्थात् प्रौढ़ जो अनुराग, उससे 'उत्थ' यानी उत्थान (उठना) जिसका हो, उस (नायिका) के द्वारा ('tīvrānurāgotthayā' का विग्रह)
sthaḥ kva ca iti bhāve ka-pratyayātthe form 'uttha' being a bhāve ka-suffix by the grammar rule internal citation, Pāṇini 3.2.77; justifies 'uttha' = 'utthāna''स्थः क्व च' इस (सूत्र) से भाव में 'क' प्रत्यय होने के कारण ('उत्थ' = 'उत्थान' सिद्ध होता है; आन्तरिक उद्धरण, पाणिनि ३.२.७७)
viśleṣaḥ eva jvaraḥ tasya sampadā samṛddhyā hetunā vivaśā dhīḥ buddhiḥ yasyāḥ sāseparation itself is the fever (eva); by its wealth — its full ripening — as cause, her mind (dhī = buddhi) is overpowered unpacks viśleṣa-jvara-sampadā vivaśa-dhīḥ; eva — the fever just IS the separationविरह ही ज्वर है; उसकी सम्पद् अर्थात् समृद्धि रूप हेतु से जिसकी बुद्धि विवश हो गई, वह ('viśleṣa-jvara-sampadā vivaśa-dhīḥ' का विग्रह; eva — विरह ही ज्वर है)
ata eva atyantaṁ yathā syāt tathā ut uccaiḥ ghūrṇitā bhrāntā bhūtvāand precisely for that reason, to the very utmost, 'ud' = 'high' and 'ghūrṇitā' = 'whirled' — having become utterly deranged ata eva — 'just therefore'; unpacks atyantam udghūrṇitāइसीलिए 'अत्यन्त' — पराकाष्ठा तक — 'उत्' अर्थात् उच्च रूप से घूर्णित, विभ्रान्त होकर ('atyantam udghūrṇitā' का विग्रह)
he sakhi kāntaṁ śrī-kṛṣṇaṁ me mahyaṁ darśaya iti bruvatīsaying, 'O friend, show me (me = to me) the beloved — Śrī Kṛṣṇa' kānta glossed as Kṛṣṇa; bruvatī = 'while she speaks''हे सखी! मेरे कान्त अर्थात् श्रीकृष्ण को मुझे दिखा दे' — यों कहती हुई (कान्त = कृष्ण; bruvatī = कहती हुई)
daśanaiḥ dantaiḥ karaṇaiḥ udgūrṇā udyamya dhṛtā śaṣpāṅkurā nava-tṛṇa-kaḍambā yayāshe by whom, with teeth (daśana = danta) as the tools, a cluster of fresh grass (śaṣpāṅkura = nava-tṛṇa-kaḍamba) is 'udgūrṇā' = raised up and held karaṇaiḥ — teeth as instruments; unpacks daśanair udgūrṇa-śasyāṅkurā'दशन' अर्थात् दाँत — करण-रूप — उनसे 'उद्गूर्ण' यानी उठाकर थामे गए 'शष्पाङ्कुर' अर्थात् नवीन तृण-समूह जिसके द्वारा ('daśanair udgūrṇa-śasyāṅkurā' का विग्रह)
tathā-bhūtā satī rādhā hanta āścaryebeing in such a state, Rādhā — 'hanta' here = [an exclamation] of wonder hanta glossed as āścaryeवैसी हुई राधा — 'हन्त' अर्थात् आश्चर्य के अर्थ में
tathā vyaceṣṭate yataḥ ceṣṭā-hetoḥ kṛṣṇaḥ api vismitaḥ abhūtso behaves that, by that behaviour as cause, even Kṛṣṇa became amazed yataḥ = ceṣṭā-hetoḥ, 'from that action as cause'वैसी चेष्टा करती है, जिस चेष्टा-रूप हेतु से कृष्ण भी विस्मित हो गए (yataḥ = चेष्टा-हेतोः)
krīḍā-kuñja-sadane śrī-kṛṣṇena samaṁ viharantyāḥ api — though sporting with Kṛṣṇa in the bower; premodaya-unnāhataḥ tad-viśleṣa-bhrānti-ja-citta-viklavatayā — her love surging, her mind collapsed on a delusion of separation; sva-sakhīṁ prati sad-anya-prārthanām ālakṣya — seeing her misplaced plea to her friend; vṛndā sa-vismayaṁ paurṇamāsī-purataḥ nivedayati — Vṛndā, amazed, reports it to Paurṇamāsī. Then the words: tīvrānurāga-utthā — a rising born of intense love (uttha, bhāve ka-pratyaya); viśleṣa eva jvaras tasya sampadā — separation is the fever, by whose full flood her mind is overpowered; ata eva atyantam udghūrṇitā — hence she is whirled to the utmost; 'he sakhi kāntaṁ me darśaya' — 'O friend, show me the beloved'; daśanaiḥ udgūrṇa-śasyāṅkurā — with her teeth she holds up fresh grass; tathā vyaceṣṭate yataḥ kṛṣṇo'pi vismitaḥ — so acts that even Kṛṣṇa was amazed.
viṣṇudāsaḥ — विष्णुदास कहते हैं; ābhīrendra iti — 'आभीरेन्द्र' इत्यादि पद उद्धृत करते हुए; krīḍā-kuñja-sadane śrī-kṛṣṇena samaṁ viharantyāḥ api — क्रीड़ा-कुञ्ज में श्रीकृष्ण के साथ विहार करती हुई भी; śrī-rādhāyāḥ premodaya-unnāhataḥ — श्रीराधा के प्रेमोदय के उभार से; tad-viśleṣa-bhrānti-ja-citta-viklavatayā — उस विरह की भ्रान्ति से उपजी चित्त-विह्वलता से; sva-sakhīṁ prati sad-anya-prārthanām ālakṣya — सखी से की गई विलक्षण प्रार्थना देखकर; vṛndā sa-vismayaṁ paurṇamāsī-purataḥ nivedayati — वृन्दा सविस्मय पौर्णमासी से निवेदन करती है; tīvraḥ prauḍhaḥ yaḥ anurāgaḥ tasmāt uttham utthānaṁ yasyāḥ tayā — प्रौढ़ अनुराग से उठे उत्थान वाली उस नायिका से; sthaḥ kva ca iti bhāve ka-pratyayāt — 'स्थः क्व च' से भाव में 'क' प्रत्यय होने के कारण; viśleṣaḥ eva jvaraḥ tasya sampadā samṛddhyā hetunā vivaśā dhīḥ yasyāḥ sā — विरह ही ज्वर, उसकी समृद्धि से विवश-बुद्धि वाली; ata eva atyantaṁ ut uccaiḥ ghūrṇitā bhrāntā bhūtvā — इसीलिए अत्यन्त उच्च रूप से विभ्रान्त होकर; he sakhi kāntaṁ śrī-kṛṣṇaṁ me darśaya iti bruvatī — 'हे सखी, मेरे कान्त कृष्ण को दिखा दे' कहती हुई; daśanaiḥ dantaiḥ karaṇaiḥ udgūrṇā dhṛtā śaṣpāṅkurā yayā — दाँतों से उठाकर थामे नवीन तृण-अंकुर वाली; tathā-bhūtā satī rādhā hanta āścarye — वैसी हुई राधा — 'हन्त' आश्चर्य में; tathā vyaceṣṭate yataḥ kṛṣṇaḥ api vismitaḥ abhūt — वैसी चेष्टा करती है जिससे कृष्ण भी विस्मित हो गए।
Viṣṇudāsa gives the setting first. Rādhā was in fact sporting together with Kṛṣṇa in the bower; yet her love welled up and overflowed, and on a delusion that he was gone her mind gave way. Vṛndā, watching Rādhā make this strange plea to her friend — begging for the one already beside her — reports it to Paurṇamāsī in amazement. Then he takes the words in turn. 'Tīvra' is 'full-grown'; from that intense love comes a 'rising' (the form 'uttha' being a bhāve ka-suffix). Separation itself is the fever; its full flood is the cause that leaves her mind overpowered. Just for that, she is whirled to the very utmost — 'ud' meaning 'high,' 'ghūrṇitā' 'reeling.' 'O friend, show me the beloved, Kṛṣṇa,' she says; and with her teeth as tools she has raised up and holds a cluster of fresh grass. 'Hanta' here is a cry of wonder: Rādhā behaves so that from that very behaviour even Kṛṣṇa was left amazed.
विष्णुदास इस श्लोक की व्याख्या करते हैं। क्रीड़ा-कुञ्ज के भवन में श्रीकृष्ण के साथ विहार करती हुई भी राधा, अपने उठते प्रेम के वेग और उस विरह की भ्रान्ति से उपजी चित्त-विह्वलता के कारण, सखी से एक विलक्षण प्रार्थना करती है। उसे देखकर वृन्दा आश्चर्यपूर्वक पौर्णमासी से यह निवेदन करती है। वह तीव्र (प्रौढ़) अनुराग से उठे विरह-ज्वर की समृद्धि से विवश-बुद्धि होकर अत्यन्त विभ्रान्त हो घूमती है, और 'हे सखी, मेरे कान्त कृष्ण को मुझे दिखा दे' कहती हुई दाँतों में नवीन तृण-अंकुर उठाकर थाम लेती है। ऐसी राधा वह चेष्टा करती है जिससे स्वयं कृष्ण भी विस्मित हो गए। ('उत्थ' = 'उत्थान' को वे 'स्थः क्व च' सूत्र से 'क' प्रत्यय द्वारा सिद्ध करते हैं।)
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