L1definition
bhedo dvidhā svayaṁ bhaṅgyā sva-māhātmya-prakāśanam |
bhedaḥthe bheda-tactic (breaking down a proud beloved's sulk)भेद (नायक-नायिका के बीच का मान-जन्य अलगाव-भाव)
dvidhāis of two kindsदो प्रकार का (होता है)
svayaṁ(the first kind:) done by the hero himselfनायक स्वयं (अपने मुख से)
bhaṅgyāthrough crooked, roundabout speech instrumental of means — 'by way of indirection'वक्रोक्ति के द्वारा, घुमा-फिराकर कहने से
sva-māhātmya-prakāśanamhe shows off his own greatnessअपनी महानता का प्रकाशन (करना — यह पहला भेद)
bhedaḥ — the bheda-tactic; dvidhā — is twofold; (prathamaḥ) svayaṁ bhaṅgyā sva-māhātmya-prakāśanam — the first is the hero, on his own, displaying his greatness through indirect speech.
bhedaḥ — भेद; dvidhā — दो प्रकार का; svayaṁ — नायक स्वयं; bhaṅgyā — वक्रोक्ति (घुमाव) के द्वारा; sva-māhātmya-prakāśanam — अपनी महानता का प्रकाशन।
Bheda — the tactic of breaking down a proud beloved's sulk — comes in two kinds. The first: the hero himself, speaking in a roundabout way, shows off his own greatness.
भेद दो प्रकार का होता है। पहला — नायक स्वयं घुमा-फिराकर अपनी महानता प्रकट करता है।
L2definition
sakhyādibhir upālambha-prayogaś ceti kīrtyate ||
sakhyādibhiḥ(the second kind:) by the girlfriends and others instrumental of agent — the sakhīs are the ones who do itसखी आदि के द्वारा (जो इसे करती हैं)
upālambha-prayogaḥthe employing of reproachउलाहने (उपालम्भ) का प्रयोग
caand (this is the second)और (यह दूसरा)
iti kīrtyateso it is proclaimedऐसा (भेद दो प्रकार का) कहा जाता है
(dvitīyaḥ) sakhyādibhiḥ upālambha-prayogaḥ ca — and the second is the girlfriends' and others' use of reproach; iti kīrtyate — thus [bheda] is declared.
sakhyādibhiḥ — सखी आदि के द्वारा; upālambha-prayogaḥ — उलाहने का प्रयोग; ca — और; iti kīrtyate — ऐसा कहा जाता है।
The second kind: the sakhīs and others deploy reproach. These two, he says, are what bheda names.
और दूसरा — सखी आदि के द्वारा उलाहना देना। इस प्रकार भेद दो प्रकार का कहा जाता है।
L3example
cañcan-mīna-vilocanāsi kamaṭhotkṛṣṭa-stanī saṅgatā
cañcat-mīna-vilocanāyou whose eyes dart like fish śleṣa — mīna also = the Matsya (fish) avatāraचंचल मीन (मछली) के समान नेत्रोंवाली; श्लेष से — मीन अर्थात् मत्स्य अवतार
asiyou are(तुम) हो
kamaṭha-utkṛṣṭa-stanīwhose breasts rise higher than the tortoise('s dome) śleṣa — kamaṭha = the Kūrma (tortoise) avatāraकमठ (कछुए) से भी उन्नत स्तनोंवाली; श्लेष से — कमठ अर्थात् कूर्म अवतार
saṅgatāyou, joined, united (with — runs into the next line)(मुझसे) मिली हुई, संगत
(he mānini) tvaṁ cañcat-mīna-vilocanā asi — you have fish-darting eyes; kamaṭha-utkṛṣṭa-stanī — your breasts outdo the tortoise; saṅgatā — and you are joined (with your radiant lap — cont. next line).
cañcat-mīna-vilocanā — चंचल मीन-सी नेत्रोंवाली; asi — (तुम) हो; kamaṭha-utkṛṣṭa-stanī — कछुए से उन्नत स्तनोंवाली; saṅgatā — (मुझसे) मिली हुई।
O proud one, your eyes flit like fish; your breasts rise higher than a tortoise's shell; and you are joined with... (the sentence runs on). On the surface, praise of her body. But mīna hides Matsya and kamaṭha hides Kūrma — Kṛṣṇa is already counting off his avatāras.
हे प्रिये, तुम चंचल मीन-सी आँखोंवाली हो, कछुए से भी उन्नत स्तनोंवाली हो, और मुझसे मिली हुई हो।
The udāharaṇa (illustration) of the first kind of bheda — svayaṁ bhaṅgyā sva-māhātmya-prakāśanam, 'the hero showing his own greatness through indirect speech' (defined in 15.116). Speaking as Kṛṣṇa to sulking Rādhā, the verse praises her body while punning through his ten avatāras, so the 'praise' is really self-display and, at bottom, a reproach.
यह पहले भेद — 'svayaṁ bhaṅgyā sva-māhātmya-prakāśanam' (नायक घुमा-फिराकर अपनी महानता दिखाता है, 15.116 में परिभाषित) — का उदाहरण है। कृष्ण मानिनी राधा से बोलते हुए उसके अंगों की प्रशंसा करते हैं, परन्तु श्लेष से अपने दसों अवतारों का वर्णन कर जाते हैं; अतः यह 'प्रशंसा' वस्तुतः आत्म-प्रदर्शन है, और मूल में उलाहना ही है।
L4example
kroḍena sphuratā tavāyam adharaḥ prahlāda-saṁvardhanaḥ |
sphuratā kroḍenawith your shining lap, your bosom śleṣa — kroḍa also = the boar, Varāha avatāraशोभायमान गोद (वक्षःस्थल) के साथ; श्लेष से — क्रोड अर्थात् वराह अवतार
tava ayam adharaḥthis lip of yoursतुम्हारा यह अधर (होंठ)
prahlāda-saṁvardhanaḥswells up great joy / is the nourisher of Prahlāda śleṣa — 'nourisher of Prahlāda' = Nṛsiṁha(मेरे) प्रकृष्ट आह्लाद को बढ़ानेवाला; श्लेष से — प्रह्लाद-संवर्धक अर्थात् नृसिंह
sphuratā kroḍena saṅgatā — joined with your radiant lap; tava ayaṁ adharaḥ — this lip of yours; prahlāda-saṁvardhanaḥ — heightens great delight.
sphuratā kroḍena — शोभायमान गोद (वक्षःस्थल) के साथ; tava ayam adharaḥ — तुम्हारा यह अधर; prahlāda-saṁvardhanaḥ — (मेरे) परम आह्लाद को बढ़ानेवाला।
You are joined with your glowing bosom, and this lip of yours swells up great joy. Surface: a lover's praise. Hidden: kroḍa = the boar Varāha, and 'nourisher of Prahlāda' = Nṛsiṁha. Two more avatāras slip in.
तुम्हारा यह अधर, तुम्हारी शोभायमान गोद के साथ, मेरे परम आह्लाद को बढ़ानेवाला है।
L5example
madhyo’sau bali-bandhano mukha-rucā rāmās tvayā nirjitā
asau madhyaḥthat waist of yoursवह (तुम्हारा) मध्यभाग, कटि
bali-bandhanaḥis cinched by its [belly-]folds śleṣa — 'binder of Bali' = Vāmanaबलि (उदर की त्रिवली रेखाओं) से बँधा हुआ; श्लेष से — बलि-बन्धन अर्थात् वामन
mukha-rucāby the beauty of your face instrumental of meansमुख की कान्ति के द्वारा
rāmāḥ tvayā nirjitāḥlovely women are outdone by you śleṣa — rāmāḥ = the Rāmas: Paraśurāma, Rāmacandra, Balarāma(सारी) सुन्दरियाँ तुमने जीत लीं; श्लेष से — रामाः अर्थात् परशुराम, रामचन्द्र, बलराम
asau madhyaḥ bali-bandhanaḥ — that waist is bound by folds; mukha-rucā tvayā rāmāḥ nirjitāḥ — and by your face's beauty you outshine [all] lovely women.
asau madhyaḥ — वह (तुम्हारी) कटि; bali-bandhanaḥ — बलि (त्रिवली) से बँधी; mukha-rucā — मुख की कान्ति से; rāmāḥ tvayā nirjitāḥ — सुन्दरियाँ तुमने जीत लीं।
That waist of yours is cinched by its folds, and with your face's beauty you defeat every lovely woman. Hidden: bali-bandhana = Vāmana who bound Bali, and rāmāḥ = the three Rāmas. More avatāras fall into line.
वह तुम्हारी कटि बलि (त्रिवली रेखाओं) से बँधी है, और अपने मुख की कान्ति से तुमने सब सुन्दरियों को जीत लिया है।
L6example
labdhā śrī-ghanatādya mānini manasy aṅgīkṛtā kalkitā ||
śrī-ghanatā labdhāyou have gained a density of loveliness śleṣa — śrī-ghana is a name of the Buddhaशोभा की सघनता प्राप्त हुई; श्लेष से — श्रीघन अर्थात् बुद्ध
adyatoday, nowआज
māniniO proud one vocativeहे मानिनी (रूठनेवाली)
manasi aṅgīkṛtātaken up in your heart(मेरे) मन में स्वीकार की गई
kalkitāyou have put on a pretence, played false śleṣa — kalki = the Kalki avatāra(मान से) मलिन की गई; श्लेष से — कल्कि अवतार
adya mānini — today, O proud one; śrī-ghanatā labdhā — you have gained thick loveliness; manasi aṅgīkṛtā kalkitā — and in your heart you have taken up pretence.
śrī-ghanatā labdhā — शोभा की सघनता प्राप्त हुई; adya — आज; mānini — हे मानिनी; manasi aṅgīkṛtā — मन में स्वीकृत; kalkitā — (मान से) मलिन की गई।
Today, proud one, you have grown full of beauty — and you have taken deceit into your heart. A teasing reproach on the surface. Hidden: śrī-ghana = Buddha, kalkita = Kalki. With this the tenth avatāra is named and the count is complete.
हे मानिनी, आज तुमने शोभा की सघनता पा ली है, मन में स्वीकार भी कर ली गई हो, फिर भी (मान से) मलिन हो रही हो।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
baliṁ badhnātīti kartari lyuṭ |
baliṁ badhnāti iti'he binds Bali' — so the word bali-bandhana is unpacked'बलि को बाँधता है' — इस अर्थ में
kartari lyuṭthe suffix lyuṭ (-ana) in the agent sense Pāṇinian: lyuṭ = the suffix -ana; kartari = agentive, so 'the one who binds'कर्ता अर्थ में ल्युट् (अन) प्रत्यय, जिससे 'बाँधनेवाला' अर्थ बनता है
baliṁ badhnāti iti — 'he binds Bali'; kartari lyuṭ — [bandhana here is] lyuṭ in the agent sense, i.e. 'the binder of Bali' = Vāmana.
baliṁ badhnāti iti — 'बलि को बाँधता है' इस अर्थ में; kartari lyuṭ — कर्ता अर्थ में ल्युट् प्रत्यय।
Jīva parses bali-bandhana grammatically. Read it as 'baliṁ badhnāti,' 'he binds Bali,' with the suffix -ana (lyuṭ) in the doer sense: the one who binds Bali — that is, Vāmana.
'बलि को बाँधता है' — इस विग्रह में कर्ता अर्थ में ल्युट् प्रत्यय लगा है; अतः 'बलि-बन्धन' का अर्थ 'बलि को बाँधनेवाला' (वामन) हुआ।
s2alternative
pakṣe balibhiḥ sahaja-rekhābhir badhyate āvriyata iti śrī-ghanatā-saundaryeṇa niviḍatā, pakṣe buddhatā |
pakṣein the other reading (of bali-bandhana)दूसरे पक्ष में
balibhiḥ sahaja-rekhābhiḥby the folds, the waist's natural lines bali = the belly-creases; instrumental of meansबलियों अर्थात् स्वाभाविक (उदर की) रेखाओं के द्वारा
badhyate āvriyate iti'it is bound, is covered over' — so bali-bandhanaबँधा या ढका जाता है — इस अर्थ में
śrī-ghanatā-saundaryeṇa niviḍatāśrī-ghanatā = compact fullness, through the beauty of thick splendourश्री की घनता रूपी सौन्दर्य से सघनता
pakṣe buddhatāin the other reading, Buddha-hood (śrī-ghana = the Buddha)(अन्य) पक्ष में बुद्धता (बुद्ध होना)
pakṣe — otherwise; balibhiḥ sahaja-rekhābhiḥ badhyate āvriyate iti — 'bound and covered by the folds, the natural lines'; śrī-ghanatā = śrī-ghanatā-saundaryeṇa niviḍatā — compactness through the beauty of thick splendour; pakṣe buddhatā — or else Buddha-hood.
pakṣe — (दूसरे) पक्ष में; balibhiḥ sahaja-rekhābhiḥ — स्वाभाविक (उदर) रेखाओं के द्वारा; badhyate āvriyate iti — बँधा या ढका जाता है — इस अर्थ में; śrī-ghanatā-saundaryeṇa niviḍatā — श्री-घनता रूप सौन्दर्य से सघनता; pakṣe buddhatā — (अन्य) पक्ष में बुद्धता।
The other reading of bali-bandhana is erotic: the waist is 'bound and covered' (badhyate, āvriyate) by its natural folds. And śrī-ghanatā means dense fullness — the beauty of thick splendour — while in the hidden reading śrī-ghana is a name of the Buddha.
दूसरे पक्ष में — बलि अर्थात् स्वाभाविक रेखाओं से (मध्यभाग) बँधा या ढका जाता है; तथा श्री-घनता रूपी सौन्दर्य से सघनता आती है; और एक पक्ष में बुद्धता (बुद्ध होना)।
s3alternative
kalkitā dambhitā, pakṣe tad-avatāratā ||
kalkitākalkitā means 'made deceitful, feigned'कल्कित (की गई)
dambhitā= she has practised pretenceदम्भ से युक्त की गई, छली गई
pakṣe tad-avatāratāin the other reading, the state of being that avatāra (Kalki)(दूसरे) पक्ष में उस (कल्कि) अवतार का होना
kalkitā = dambhitā — 'deceit practised'; pakṣe tad-avatāratā — otherwise, being that [Kalki] avatāra.
kalkitā — कल्कित; dambhitā — दम्भ से युक्त की गई; pakṣe tad-avatāratā — (दूसरे) पक्ष में उस (कल्कि) अवतार का होना।
Kalkitā means she has put on a pretence (dambha). In the hidden reading it is Kalki-hood — the tenth avatāra.
'कल्कित' का अर्थ है दम्भयुक्त की गई; और दूसरे पक्ष में — वह (कल्कि) अवतार का होना।
s4other
(106)
(106)a bare reference/serial number carried in the text after the illustration(१०६ — सन्दर्भ-संख्या)
(106) — a reference number appended to the verse; no lexical content to construe.
(106) — (सन्दर्भ-संख्या १०६)।
Just the number (106) — a reference marker sitting after the illustration, not part of the commentary's reasoning.
(१०६ — सन्दर्भ-संख्या।)
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śrī-kṛṣṇo māninīṁ śrī-rādhāṁ varṇayati—cañcad iti |
śrī-kṛṣṇaḥŚrī Kṛṣṇa [is the one speaking]श्रीकृष्ण
māninīṁ śrī-rādhāṁ varṇayatidescribes the proud Śrī Rādhāमानिनी (रूठी हुई) श्रीराधा का वर्णन करते हैं
cañcad itiin the verse beginning 'cañcat...''चंचत्' इत्यादि (श्लोक से)
śrī-kṛṣṇaḥ māninīṁ śrī-rādhāṁ varṇayati — Śrī Kṛṣṇa describes proud Śrī Rādhā; cañcad iti — [in the verse] 'cañcat...'.
śrī-kṛṣṇaḥ — श्रीकृष्ण; māninīṁ śrī-rādhāṁ varṇayati — मानिनी श्रीराधा का वर्णन करते हैं; cañcad iti — 'चंचत्' इत्यादि श्लोक।
Viśvanātha sets the scene: it is Kṛṣṇa who speaks, describing the sulking Rādhā, in the verse that starts 'cañcat...'.
श्रीकृष्ण मानिनी (रूठी हुई) श्रीराधा का वर्णन करते हैं — 'चंचत्' इत्यादि श्लोक से।
s2gloss
sphuratā dīptimatā kroḍena aṅkena, pakṣe varāheṇa prahlādaṁ vardhayatīti śrī-nṛsiṁhaḥ, pakṣe prakṛṣṭaṁ hlādam ānandam |
sphuratā'shining' — that is, radiant (dīptimatā)'स्फुरत्' अर्थात् दीप्तिमान (चमकते हुए)
kroḍenawith the lap, the bosom (aṅkena)'क्रोड' अर्थात् गोद (अंक) के द्वारा
pakṣe varāheṇain the other reading, with the boar (Varāha)(दूसरे) पक्ष में वराह के द्वारा
prahlādaṁ vardhayati iti śrī-nṛsiṁhaḥ'he who nourishes Prahlāda' = Śrī Nṛsiṁha'प्रह्लाद को बढ़ाता है' — इस अर्थ में श्रीनृसिंह
pakṣe prakṛṣṭaṁ hlādam ānandamin the other reading, prahlāda = intense gladness, joy(दूसरे) पक्ष में प्रकृष्ट आह्लाद अर्थात् आनन्द
sphuratā = dīptimatā — radiant; kroḍena = aṅkena — with the lap; pakṣe varāheṇa — or with the boar; prahlāda-saṁvardhanaḥ = prahlādaṁ vardhayati iti śrī-nṛsiṁhaḥ — 'nourisher of Prahlāda,' Nṛsiṁha; pakṣe prakṛṣṭaṁ hlādam — otherwise, intense joy.
sphuratā — दीप्तिमान (चमकता); kroḍena — गोद (अंक) के द्वारा; pakṣe varāheṇa — (दूसरे) पक्ष में वराह के द्वारा; prahlādaṁ vardhayati iti śrī-nṛsiṁhaḥ — 'प्रह्लाद को बढ़ाता है' — इस अर्थ में श्रीनृसिंह; pakṣe prakṛṣṭaṁ hlādam ānandam — (दूसरे) पक्ष में प्रकृष्ट आह्लाद अर्थात् आनन्द।
Sphurat means radiant. Kroḍa is the lap — or, hidden, the boar Varāha. 'Prahlāda-saṁvardhana' is 'nourisher of Prahlāda,' i.e. Nṛsiṁha; in the erotic reading it is 'swelling intense joy' (prakṛṣṭa hlāda).
'स्फुरत्' का अर्थ दीप्तिमान, 'क्रोड' का अर्थ गोद (अंक); दूसरे पक्ष में क्रोड अर्थात् वराह। 'प्रह्लाद-संवर्धन' का अर्थ — 'प्रह्लाद को बढ़ाता है' — इस अर्थ में श्रीनृसिंह; दूसरे पक्ष में प्रकृष्ट आह्लाद अर्थात् आनन्द।
s3gloss
baliṁ badhnātīti vāmanaḥ, pakṣe balibhis trivalī-rekhābhir vardhanaṁ yasya saḥ |
baliṁ badhnāti iti vāmanaḥ'he binds Bali' = Vāmana'बलि को बाँधता है' — इस अर्थ में वामन
pakṣein the other reading(दूसरे) पक्ष में
balibhiḥ trivalī-rekhābhiḥ vardhanaṁ yasya saḥhe whose swelling is set off by the folds, the three belly-lines (trivalī) bahuvrīhi — bali = the trivalī creasesजिसका वर्धन (उभार) बलियों अर्थात् त्रिवली-रेखाओं से हो, वह (मध्यभाग)
bali-bandhanaḥ = baliṁ badhnāti iti vāmanaḥ — 'binder of Bali,' Vāmana; pakṣe balibhiḥ trivalī-rekhābhiḥ vardhanaṁ yasya saḥ — otherwise, the waist whose fullness comes from the three belly-folds.
baliṁ badhnāti iti vāmanaḥ — 'बलि को बाँधता है' — वामन; pakṣe — (दूसरे) पक्ष में; balibhiḥ trivalī-rekhābhiḥ vardhanaṁ yasya saḥ — जिसका उभार त्रिवली-रेखाओं (बलियों) से हो, वह।
'Bali-bandhana' is 'he who binds Bali' — Vāmana. In the erotic reading it is a bahuvrīhi: the waist whose swell is set off by the trivalī, the three natural creases of the belly.
'बलि को बाँधता है' — इस अर्थ में वामन; दूसरे पक्ष में — जिसका वर्धन (उभार) बलियों अर्थात् त्रिवली-रेखाओं से होता है, वह (मध्यभाग)।
s4gloss
rāmāḥ sundaryaḥ, pakṣe rāmacandra-paraśurāma-balarāmāḥ |
rāmāḥrāmāḥ = beautiful women'रामाः' का अर्थ
sundaryaḥ= lovely womenसुन्दरियाँ
pakṣe rāmacandra-paraśurāma-balarāmāḥin the other reading, Rāmacandra, Paraśurāma, Balarāma(दूसरे) पक्ष में रामचन्द्र, परशुराम, बलराम
rāmāḥ = sundaryaḥ — lovely women; pakṣe rāmacandra-paraśurāma-balarāmāḥ — otherwise, the three Rāmas.
rāmāḥ — रामाः; sundaryaḥ — सुन्दरियाँ; pakṣe rāmacandra-paraśurāma-balarāmāḥ — (दूसरे) पक्ष में रामचन्द्र, परशुराम, बलराम।
Rāmāḥ means beautiful women. In the hidden reading it is the three Rāmas — Rāmacandra, Paraśurāma, and Balarāma.
'रामाः' का अर्थ सुन्दरियाँ; दूसरे पक्ष में — रामचन्द्र, परशुराम और बलराम।
s5gloss
śriyā śobhayā ghanatā niviḍatā labdhā, pakṣe śrīghano buddhaḥ kalko mālinyaṁ māna-kṛta-kāluṣyaṁ tadvattā manasi |
śriyā śobhayāby śrī, that is, beauty, splendour'श्री' अर्थात् शोभा के द्वारा
ghanatā niviḍatā labdhādensity, thick fullness, is gainedघनता अर्थात् सघनता प्राप्त हुई
pakṣe śrīghanaḥ buddhaḥin the other reading, śrī-ghana = the Buddha(दूसरे) पक्ष में श्रीघन अर्थात् बुद्ध
kalkaḥ mālinyaṁ māna-kṛta-kāluṣyaṁkalka = dirt, the murk caused by māna (sulking)'कल्क' अर्थात् मालिन्य — मान से उत्पन्न कलुषता
tadvattā manasi[she is one] having that [kalka] in her mindमन में उस (कल्क) से युक्त होना
śriyā śobhayā ghanatā = niviḍatā labdhā — density gained through beauty; pakṣe śrīghanaḥ buddhaḥ — otherwise, śrī-ghana is the Buddha; kalkaḥ = mālinyaṁ māna-kṛta-kāluṣyam — kalka is the murk sulking makes; tadvattā manasi — one who carries it in her mind.
śriyā śobhayā — श्री अर्थात् शोभा से; ghanatā niviḍatā labdhā — घनता (सघनता) प्राप्त हुई; pakṣe śrīghanaḥ buddhaḥ — (दूसरे) पक्ष में श्रीघन अर्थात् बुद्ध; kalkaḥ mālinyaṁ māna-kṛta-kāluṣyaṁ — कल्क अर्थात् मालिन्य, मान से उत्पन्न कलुषता; tadvattā manasi — मन में उस मलिनता से युक्तता।
Śrī means beauty; through it she has gained ghanatā, thick fullness — while śrī-ghana, hidden, is the Buddha. And kalka means dirt: here the murkiness her māna (sulking) has stirred up, which she now carries in her mind.
'श्री' अर्थात् शोभा से घनता (सघनता) प्राप्त हुई; दूसरे पक्ष में श्रीघन अर्थात् बुद्ध। 'कल्क' का अर्थ मालिन्य — मान से उत्पन्न कलुषता; और मन में उस मलिनता से युक्त होना।
s6citation
kalko’strī śamalainasoḥ iti nānārtha-vargaḥ |
kalkaḥ astrīthe word kalka is masculine and neuter (a-strī = not feminine)'कल्क' शब्द जो स्त्रीलिंग नहीं (अर्थात् पुल्लिंग व नपुंसक दोनों)
śamala-enasoḥmeans śamala (filth) and enas (sin)शमल (मल) और एनस् (पाप) के अर्थ में
iti nānārtha-vargaḥso states the Nānārtha-varga (a homonym lexicon)ऐसा नानार्थवर्ग (कोश) में
kalkaḥ astrī śamala-enasoḥ — 'kalka, masc./neut., = filth and sin'; iti nānārtha-vargaḥ — thus the Nānārtha lexicon.
kalkaḥ astrī — 'कल्क' शब्द स्त्रीलिंग नहीं (पुल्लिंग-नपुंसक); śamala-enasoḥ — शमल (मल) व एनस् (पाप) के अर्थ में; iti nānārtha-vargaḥ — ऐसा नानार्थवर्ग में।
He backs the gloss with a dictionary: the Nānārtha-varga says kalka (used as masculine or neuter) means śamala, filth, and enas, sin.
"'कल्क' शब्द शमल (मल) और एनस् (पाप) के अर्थ में पुल्लिंग-नपुंसक है" — ऐसा नानार्थवर्ग में कहा गया है।
Why cited: Lexical proof that kalka means filth/sin, licensing the reading kalkitā = 'made murky by māna.'
क्यों उद्धृत: 'कल्क' शब्द का 'मल/पाप' अर्थ प्रमाणित करने के लिए, जिससे 'कल्कितो' = 'मान से मलिन की गई' पाठ सिद्ध होता है।
s7other
|
|a daṇḍa — punctuation only, no words to decode(दण्ड — वाक्य-विराम)
| — sentence-punctuation, nothing to construe.
| — (दण्ड)।
Just a daṇḍa here — a punctuation stroke, nothing to construe.
(दण्ड — वाक्य-विराम।)
s8gloss
aṅgīkṛtā, pakṣe kalki-nāmāvatāratvam |
aṅgīkṛtā'accepted, taken up' [into the heart]स्वीकार की गई
pakṣe kalki-nāma-avatāratvamin the other reading, being the avatāra named Kalki(दूसरे) पक्ष में कल्कि नामक अवतार का होना
aṅgīkṛtā — taken up; pakṣe kalki-nāma-avatāratvam — otherwise, the state of being the avatāra called Kalki.
aṅgīkṛtā — स्वीकार की गई; pakṣe kalki-nāma-avatāratvam — (दूसरे) पक्ष में कल्कि नामक अवतार का होना।
Aṅgīkṛtā means 'taken up into the heart.' In the hidden reading it is Kalki-hood — being the avatāra named Kalki.
'अंगीकृता' का अर्थ स्वीकार की गई; दूसरे पक्ष में — कल्कि नामक अवतार का होना।
s9gloss
tena daśaiva mamāvatārās tvad-adhīnā iti tvan-mahimā kena varṇyatām iti bāhyo dhvaniḥ |
tenaby [all] thatइससे (इस वर्णन से)
daśa eva mama avatārāḥ tvad-adhīnāḥ'all ten of my avatāras depend on you' eva — 'the very ten,' none left outमेरे दसों ही अवतार तुम्हारे अधीन हैं (एक भी छूटा नहीं)
iti tvat-mahimā kena varṇyatām'—so who could ever describe your greatness?'तो तुम्हारी महिमा का वर्णन कौन करे
iti bāhyaḥ dhvaniḥ— this is the outer, surface suggestionऐसी बाह्य (ऊपरी) ध्वनि है
tena daśa eva mama avatārāḥ tvad-adhīnāḥ iti — 'thus my very ten avatāras hang on you'; tvat-mahimā kena varṇyatām — 'who can tell your glory?'; iti bāhyaḥ dhvaniḥ — such is the surface suggestion.
tena — इससे; daśa eva mama avatārāḥ tvad-adhīnāḥ — मेरे दसों ही अवतार तुम्हारे अधीन; iti tvat-mahimā kena varṇyatām — तो तुम्हारी महिमा का वर्णन कौन करे; iti bāhyaḥ dhvaniḥ — ऐसी बाह्य ध्वनि।
So the surface suggestion (bāhya dhvani) runs: 'All ten of my avatāras hang on you — who then could ever describe your greatness?' On its face, the highest praise.
इससे यह बाह्य ध्वनि निकलती है कि — मेरे दसों ही अवतार तुम्हारे अधीन हैं, तो फिर तुम्हारी महिमा का वर्णन कौन कर सके।
s10conclusion
vāstavas tv ahaṁ parameśvaro brahmādibhir vandyas tāṁ gopa-striyaṁ prasādayāmṭy ātmano bhāgyaṁ manyase nāpi saṅkucasīty upalambha eva ||
vāstavaḥ tubut the real, inner senseपरन्तु वास्तविक (भीतरी) अर्थ तो
ahaṁ parameśvaraḥ brahmādibhiḥ vandyaḥ'I, the Supreme Lord, worshipped by Brahmā and the rest'मैं परमेश्वर, ब्रह्मा आदि से वन्दनीय (होकर भी)
tāṁ gopa-striyaṁ prasādayāmi'am here coaxing that cowherd woman'उस गोपी (तुझ) को मना रहा हूँ, प्रसन्न कर रहा हूँ
iti ātmanaḥ bhāgyaṁ manyase'—and you count this your own good luck'इसे तू अपना सौभाग्य मानती है
na api saṅkucasi'you do not even shrink for shame' api — 'not even'तनिक भी संकोच नहीं करती
iti upālambha eva— so it is nothing but a reproach eva — 'purely, nothing else'अतः यह केवल उलाहना ही है
vāstavaḥ tu — but the true sense; ahaṁ parameśvaraḥ brahmādibhiḥ vandyaḥ tāṁ gopa-striyaṁ prasādayāmi iti ātmanaḥ bhāgyaṁ manyase — 'I, the Lord whom Brahmā worships, am pacifying that cowherd woman, and you take it for your good fortune'; na api saṅkucasi — 'you do not even shrink'; iti upālambha eva — this is purely a reproach.
vāstavaḥ tu — वास्तविक अर्थ तो; ahaṁ parameśvaraḥ brahmādibhiḥ vandyaḥ — मैं परमेश्वर, ब्रह्मा आदि से वन्द्य; tāṁ gopa-striyaṁ prasādayāmi — उस गोपी को मना रहा हूँ; iti ātmanaḥ bhāgyaṁ manyase — इसे तू अपना सौभाग्य मानती है; na api saṅkucasi — संकोच तक नहीं करती; iti upālambha eva — अतः यह शुद्ध उलाहना ही है।
But the real meaning bites. 'I am the Supreme Lord, worshipped by Brahmā and all the gods, and here I am coaxing a mere cowherd woman — and you treat that as your good luck, without even shrinking for shame.' So Viśvanātha concludes: for all the praise, this is nothing but a reproach (upālambha).
परन्तु वास्तविक अर्थ यह है — "मैं परमेश्वर, ब्रह्मा आदि से वन्दनीय होकर भी उस गोपी (तुझ) को मना रहा हूँ; इसे तू अपना सौभाग्य मानती है, और तनिक भी संकोच नहीं करती" — अतः यह केवल उलाहना ही है।
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(106)
(106)a bare reference/serial number carried in the text after the illustration(१०६ — सन्दर्भ-संख्या)
(106) — a reference number appended to the verse; no lexical content to construe.
(106) — (सन्दर्भ-संख्या १०६)।
Just the number (106) — a reference marker sitting after the illustration, not part of the commentary's reasoning.
(१०६ — सन्दर्भ-संख्या।)