śuka-mukhā, yathā—
āste kācid dayita-kalahā krūra-cetāḥ sakhī te
kīro vanyaḥ sphuṭam iha yayā śyāmale pāṭhito’sti |
atra vyarthe vihaga-lapite suṣṭhu viśrambhamāṇā
mānārambhe na kuru hṛdayaṁ kātaro’smi prasīda ||
The verse — decoded
L1example
āste kācid dayita-kalahā krūra-cetāḥ sakhī te
āstethere is / there sits [a friend of yours] main verb; the sentence opens by simply asserting she exists(वह) रहती है / मौजूद है
kācidsome, a certain indefinite — Kṛṣṇa keeps the culprit vague, 'a certain girlfriend'कोई एक — नाम टाले बिना 'कोई सखी'
dayita-kalahāwho loves a quarrel (to whom a fight is dear) bahuvrīhi describing sakhīजिसका अपने प्रियतम से झगड़ा हुआ है
krūra-cetāḥhard-hearted, cruel-minded bahuvrīhi describing sakhīजिसका मन निर्दय है
sakhīa girlfriendसखी
teof yoursतेरी
kācid sakhī te — a certain girlfriend of yours; dayita-kalahā — who loves a quarrel; krūra-cetāḥ — hard-hearted; āste — is there.
āste — रहती है; kācid — कोई एक; dayita-kalahā — प्रियतम से झगड़ा किए हुए; krūra-cetāḥ — निर्दय मनवाली; sakhī — सखी; te — तेरी।
There is a certain girlfriend of yours — one who dotes on a quarrel, hard-hearted.
तेरी कोई एक सखी है। उसका अपने प्रियतम से झगड़ा हुआ है और उसका मन निर्दय है।
An udāharaṇa: the lead-in reads 'śuka-mukhā, yathā—', 'through a parrot's mouth, as follows.' The verse is spoken by Kṛṣṇa coaxing the sulking (māninī) Śyāmalā, and it turns on a wild parrot a rival friend has coached to speak — so Viśvanātha, who names the speaker and the one addressed.
यह एक उदाहरण है। इसका अवतरण 'शुक-मुखा, यथा—' अर्थात् 'तोते के मुख से, इस प्रकार' है। यह श्लोक मान किए हुए (मानिनी) श्यामला को मनाते हुए श्रीकृष्ण कहते हैं, और इसकी धुरी वह जंगली तोता है जिसे किसी प्रतिद्वन्द्वी सखी ने बोलना सिखा दिया है — इसीलिए विश्वनाथ वक्ता और सम्बोधित दोनों का नाम लेते हैं।
L2example
kīro vanyaḥ sphuṭam iha yayā śyāmale pāṭhito’sti |
kīraḥa parrotतोता
vanyaḥwild, forest-bred the point: a naturally untaught bird, yet made to reciteजंगली — स्वभाव से बिना सिखाया, फिर भी रटा दिया गया
sphuṭamplainly, in so many wordsस्पष्ट रूप से
ihahere [in this affair]यहाँ
yayāby whom — namely by that very friend instrumental relative picking up kācid sakhī of L1; she is the one who coached itजिस (सखी) के द्वारा
śyāmaleO Śyāmalā vocative — Kṛṣṇa names the sulking girl he is addressingहे श्यामले
pāṭhito 'stihas been taught, has been drilled to recite periphrastic perfect passive — the coaching is already doneपढ़ा-रटा दिया गया है (काम पहले ही हो चुका है)
śyāmale — O Śyāmalā; yayā — by whom [that friend]; iha — here; vanyaḥ kīraḥ — this wild parrot; sphuṭam — plainly; pāṭhitaḥ asti — has been drilled to speak.
kīraḥ — तोता; vanyaḥ — जंगली; sphuṭam — स्पष्ट रूप से; iha — यहाँ; yayā — जिस सखी के द्वारा; śyāmale — हे श्यामले; pāṭhito 'sti — रटा दिया गया है।
O Śyāmalā, it is she who has plainly coached this wild parrot here — drilled it, in so many words, to say what it says.
हे श्यामले! इस जंगली तोते को यहाँ जिस सखी ने स्पष्ट रूप से रटा-पढ़ा दिया है।
L3example
atra vyarthe vihaga-lapite suṣṭhu viśrambhamāṇā
atrain this instance, hereयहाँ / इस विषय में
vyarthemeaningless, worthless agrees with lapite — the chatter has no substance behind itनिरर्थक — जिसके पीछे कोई सार नहीं
vihaga-lapitein a bird's babble, this prattle of a bird locative object of viśrambhamāṇā — 'trusting IN…'पक्षी के बोलने पर — जिस पर तू विश्वास कर रही है
suṣṭhuso utterly, all too thoroughlyभली प्रकार / पूरी तरह
viśrambhamāṇāputting your whole trust [in it] present participle, feminine — 'you', Śyāmalā, doing the trustingविश्वास करती हुई (तू, श्यामला)
atra vyarthe vihaga-lapite — in this worthless bird-babble; suṣṭhu viśrambhamāṇā — placing all too much trust [you].
atra — यहाँ; vyarthe vihaga-lapite — इस निरर्थक पक्षी की बोली पर; suṣṭhu — पूरी तरह; viśrambhamāṇā — विश्वास करती हुई।
Placing such utter trust in this worthless bird-babble...
इस निरर्थक पक्षी की बोली पर तू पूरी तरह विश्वास कर रही है।
L4example
mānārambhe na kuru hṛdayaṁ kātaro’smi prasīda ||
māna-ārambheon launching into a māna (a jealous sulk) locative — the venture your heart must not fix onमान करने के उपक्रम में — जिस पर मन नहीं लगाना
na kuru hṛdayamdo not set your heart, don't fix your mind on it idiom hṛdayaṁ kṛ = 'make up one's mind / set the heart on'मन मत लगा / मन में मत ठान (मुहावरा — हृदय लगाना)
kātaraḥ asmiI am beside myself, distressed and unnervedमैं व्याकुल हूँ
prasīdarelent, be gracious [to me]प्रसन्न हो जा
māna-ārambhe hṛdayam na kuru — do not set your heart on starting a sulk; kātaraḥ asmi — I am distraught; prasīda — relent.
māna-ārambhe — मान करने के उपक्रम पर; na kuru hṛdayam — मन मत लगा; kātaraḥ asmi — मैं व्याकुल हूँ; prasīda — प्रसन्न हो जा।
...do not set your heart on starting a māna, a jealous sulk. I am beside myself — please relent.
मान करने पर मन मत लगा। मैं व्याकुल हूँ, प्रसन्न हो जा।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse was] not commented onव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — not explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva leaves this verse without comment.
इसकी व्याख्या नहीं की गई।
A editorial note recording that Jīva Gosvāmī offered no gloss on this verse; nothing of his is decoded here.
यह सम्पादकीय टिप्पणी है कि जीव गोस्वामी ने इस श्लोक पर कोई व्याख्या नहीं दी; उनका कुछ भी यहाँ खोला नहीं गया।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
māninīṁ śyāmalāṁ śrī-kṛṣṇaḥ sa-cāṭu-pratibham āha—āsta iti |
māninīmto the sulking one, the girl in her māna accusative — object of āha; Śyāmalā is presently in a jealous huffमान करती हुई (श्यामला) को
śyāmalāmto Śyāmalā accusative, in apposition to māninīmश्यामला को (उसी की अपेक्षा में)
śrī-kṛṣṇaḥŚrī Kṛṣṇa [is the speaker] nominative — the subject who speaksश्रीकृष्ण (कहनेवाले)
sa-cāṭu-pratibhamwith a flash of coaxing, quick-witted charm adverb on āha; cāṭu = sweet-talk, pratibhā = ready witमीठी चाटु-वाणी और हाजिरजवाबी के साथ
āhaspeaks, saysकहते हैं
āsta itithe verse beginning 'āste' pratīka — the verse tag'आस्ते' इत्यादि — श्लोक का प्रतीक
śrī-kṛṣṇaḥ — Śrī Kṛṣṇa; māninīṁ śyāmalām — to the sulking Śyāmalā; sa-cāṭu-pratibham — with coaxing, quick-witted charm; āha — speaks; āsta iti — the 'āste' verse.
māninīm śyāmalām — मान करती हुई श्यामला से; śrī-kṛṣṇaḥ — श्रीकृष्ण; sa-cāṭu-pratibham — मीठी बात और प्रतिभा के साथ; āha — कहते हैं; āsta iti — 'आस्ते' इत्यादि।
Śrī Kṛṣṇa speaks to the sulking Śyāmalā with a flash of coaxing, quick-witted charm — this verse, 'āste,' is what he says.
मान करती हुई श्यामला से श्रीकृष्ण मीठी चाटु-वाणी और हाजिरजवाबी के साथ 'आस्ते' इत्यादि श्लोक कहते हैं।
s2gloss
pāṭhito’sti tvāṁ māṁ ca kadarthayitum iti bhāvaḥ ||
pāṭhito 'sti'has been taught' — glossing the mūla word pratīka lifted from L2पढ़ा-रटा दिया गया है (L2 से उठाया प्रतीक)
tvāṁ māṁ caboth you and me ca ties the two objects together — the coaching targets the pair of usतुझे और मुझे — दोनों को एक साथ
kadarthayitumin order to torment, to vex and put to trouble infinitive of purpose — why the parrot was drilledतिरस्कृत करने / नीचा दिखाने के लिए
iti bhāvaḥsuch is the purportयह अभिप्राय है
pāṭhitaḥ asti — 'has been taught'; tvāṁ māṁ ca kadarthayitum — in order to torment both you and me; iti bhāvaḥ — such is the purport.
pāṭhito 'sti — रटा दिया गया है; tvāṁ māṁ ca — तुझे और मुझे; kadarthayitum — तिरस्कृत करने के लिए; iti bhāvaḥ — यह अभिप्राय है।
On 'has been taught,' Viśvanātha fills in the aim: the parrot was drilled precisely to torment both of us — you and me alike. That is the sense.
'रटा दिया गया है' — तुझे और मुझे दोनों को नीचा दिखाने के लिए वह तोता सिखाया गया है, यह अभिप्राय है।
s3other
(80)
(80)a bare numeral standing in the commentary flow — a counting/cross-reference mark, not part of the exposition(80)
(80) — a structural numeral; nothing to construe.
(80) — (क्रम-संख्या)।
This is just the numeral '(80)' left standing in the commentary — a counting or cross-reference mark, with nothing to decode.
(80)