L1example
ahaha gahanā keyaṁ vārtā śrutau patitādya me
ahahaah! — a cry of astonishment shading into distressअहह! (आश्चर्य और खेद का उद्गार)
gahanāimpenetrable, hard to fathom feminine, describing vārtāयह गहन, दुर्बोध — जिसका पार पाना कठिन (वार्ता का विशेषण, स्त्रीलिंग)
kā iyaṁ vārtāwhat is this newsयह कैसी बात है
śrutau patitāhas fallen upon my ear locative śrutau = into/onto the earकान में आ पड़ी है
adyatoday, just nowआज
memy (ear) genitive with śrutauमेरे (कान में)
ahaha — ah!; adya me śrutau patitā — fallen upon my ear just now; iyaṁ gahanā kā vārtā — what is this impenetrable news?
ahaha — अहह; gahanā — गहन, दुर्बोध; kā iyaṁ vārtā — यह कैसी बात; śrutau patitā — कान में आ पड़ी; adya — आज; me — मेरे।
Ah! What is this impenetrable news that has just now fallen on my ear?
अहह! यह कैसी दुर्बोध बात आज मेरे कान में आ पड़ी है!
An udāharaṇa illustrating māna (jealous sulking) even among the crowned queens (paṭṭa-mahiṣī) — so Viśvanātha. Satyabhāmā, told by her friend that Kṛṣṇa has given the celestial pārijāta flower to Rukmiṇī, refuses to believe it and speaks these words.
यह उदाहरण पट्टमहिषियों (राज्याभिषिक्त पटरानियों) में भी मान (ईर्ष्या से उपजा रूठना) दिखाने के लिए है — ऐसा विश्वनाथ कहते हैं। सत्यभामा को उसकी सखी बताती है कि कृष्ण ने दिव्य पारिजात पुष्प रुक्मिणी को दे दिया; इसे मानने से इनकार करती हुई वह ये वचन कहती है।
L2example
viditam anṛtaṁ hāsyād brūṣe vimuñca kadarthanām |
viditamI have understood it — I see through itजान लिया, मुझे मालूम है
anṛtaṁa falsehood, an untruthझूठ, असत्य
hāsyātout of jest, because you are joking ablative of cause = the reason for the untruthहँसी-मज़ाक के कारण (असत्य कहने का हेतु)
brūṣeyou are speakingतू कह रही है
vimuñcalet go of, dropछोड़ दे
kadarthanāmthis tormenting of meयह सताना, यह छेड़छाड़
viditam — I understand; hāsyāt anṛtaṁ brūṣe — out of jest you speak a falsehood; kadarthanām vimuñca — drop this tormenting.
viditam — जान लिया; anṛtaṁ — झूठ; hāsyāt — हँसी के कारण; brūṣe — तू कहती है; vimuñca — छोड़ दे; kadarthanām — यह सताना।
I have understood it — you are saying something false as a joke. Let go of this tormenting.
मुझे मालूम है — तू हँसी-मज़ाक के कारण यह झूठ कह रही है; यह सताना छोड़ दे।
L3example
sahacari kuto jīvaty asmin jane’pi janārdano
sahacariO companion (dear friend) vocativeहे सखी! (सम्बोधन)
kutaḥhow ever, on what ground not literal 'from where'; governs vitariṣyati in L4 — 'how could it be that he would give…'भला कैसे (यह हो सकता है कि वह देगा — यह L4 के देने से जुड़ता है)
jīvati asmin jane apieven while this person still lives locative absolute; api = even — 'while I yet live'जब यह जन (मैं) जीवित है तब भी
janārdanoJanārdana (Kṛṣṇa)जनार्दन (कृष्ण)
sahacari — O friend; asmin jane jīvati api — even while this person still lives; janārdanaḥ kutaḥ — how would Janārdana…
sahacari — हे सखी; kutaḥ — भला कैसे; jīvati asmin jane api — जब यह जन जीवित है तब भी; janārdano — जनार्दन।
O friend — how, while this person still lives, would Janārdana…
हे सखी! जब यह जन (मैं) जीवित है, तब भी भला जनार्दन कैसे (ऐसा कर सकते हैं)...
L4example
dyutaru-kusumaṁ tasyai hā dhik kṛtī vitariṣyati ||
dyutaru-kusumaṁthe flower of the heaven-tree — the pārijāta dyu-taru = the celestial treeदिव्य वृक्ष (पारिजात) का पुष्प
tasyaito her — to Rukmiṇī dative of the recipientउसको (जिसे मिलना है)
hā dhikalas! fie!हाय धिक्! (खेद और धिक्कार)
kṛtīshrewd as he is — one who knows time, place, and the right personवह चतुर, व्यवहारकुशल (कृष्ण)
vitariṣyatiwould give, bestowदेगा
kṛtī janārdanaḥ — shrewd Janārdana; dyutaru-kusumaṁ tasyai vitariṣyati kutaḥ — how would he give the heaven-tree flower to her?; hā dhik — alas, fie!
dyutaru-kusumaṁ — दिव्य वृक्ष का पुष्प; tasyai — उसको; hā dhik — हाय धिक्; kṛtī — वह चतुर; vitariṣyati — देगा।
…give the heaven-tree flower to her? Shrewd as he is, he never would. Alas, fie!
(भला कैसे) वह चतुर (कृष्ण) उस दिव्य वृक्ष का पुष्प उसको देगा — हाय धिक्!
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
gahanāriṣṭadā ||
gahanāthe verse's word gahanā'गहना' (मूल पद)
ariṣṭadāmeans: calamity-bringing, portending misfortuneअरिष्ट (विपत्ति, अनिष्ट) देने वाली
gahanā — the word gahanā; ariṣṭadā — means calamity-bringing.
gahanā — गहना; ariṣṭadā — अरिष्ट देने वाली।
Jīva glosses gahanā not as merely 'deep' but as ariṣṭadā — news that portends calamity. To Satyabhāmā the report lands as a disaster.
'गहना' का अर्थ है — अरिष्ट (विपत्ति) देने वाली।
s2other
(79)
(79)the running number of this illustration — the 79th udāharaṇa(उद्धरण-संख्या ७९)
(79) — the serial number of this example verse.
(79) — (उद्धरण-संख्या ७९)।
The serial number of this illustration in the chapter's sequence (79).
(उद्धरण-संख्या ७९)।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
paṭṭa-mahiṣīṣv api mānam udāhartum āha—yathā veti |
paṭṭa-mahiṣīṣu apieven among the crowned chief queens locative; api = even — the point is that māna reaches even hereपट्टमहिषियों (राज्याभिषिक्त पटरानियों) में भी
mānammāna (jealous sulking)मान (रूठना)
udāhartumin order to illustrate infinitive of purposeउदाहरण देने के लिए, दिखाने के लिए
āhahe (Rūpa) says(यह पद्य) कहते हैं
yathā vā itinamely the words 'yathā vā', which open the verse'यथा वा' यह (कहकर)
paṭṭa-mahiṣīṣu api mānam udāhartum — to illustrate māna even among the crowned queens; āha yathā vā iti — he says 'yathā vā'.
paṭṭa-mahiṣīṣu api — पटरानियों में भी; mānam — मान; udāhartum — दिखाने के लिए; āha — कहते हैं; yathā vā iti — 'यथा वा' यह।
To show that māna arises even among the crowned queens, Rūpa gives this verse, opening it with 'yathā vā'.
पटरानियों में भी मान का उदाहरण देने के लिए 'यथा वा' कहकर (यह पद्य) कहते हैं।
s2gloss
pārijāta-puṣpa-dāna-prastāvaṁ bruvāṇāṁ sva-sakhīṁ prati satyabhāmā prāha—keyam adbhutā anśrutacarī |
pārijāta-puṣpa-dāna-prastāvaṁthe talk of Kṛṣṇa's giving away the pārijāta flowerपारिजात पुष्प देने की बात
bruvāṇāṁ sva-sakhīṁ pratitoward her own friend, who was speaking of it accusative; the friend being addressed(वह बात) कह रही अपनी सखी के प्रति
satyabhāmā prāhaSatyabhāmā saysसत्यभामा कहती है
keyam'what is this' — glossing the verse's kā iyaṁ vārtā'यह कैसी (बात)' — मूल का 'केयम्'
adbhutā anśrutacarīastonishing, never heard beforeअद्भुत, पहले कभी न सुनी हुई
pārijāta-puṣpa-dāna-prastāvaṁ bruvāṇāṁ sva-sakhīṁ prati — to her friend who was speaking of Kṛṣṇa giving away the pārijāta; satyabhāmā prāha — Satyabhāmā says; keyam adbhutā anśrutacarī — what is this — astonishing, never heard before.
pārijāta-puṣpa-dāna-prastāvaṁ — पारिजात पुष्प-दान की बात; bruvāṇāṁ sva-sakhīṁ prati — कह रही अपनी सखी के प्रति; satyabhāmā prāha — सत्यभामा कहती है; keyam — यह कैसी; adbhutā anśrutacarī — अद्भुत, अश्रुतपूर्व।
Her friend had been talking of Kṛṣṇa's giving the pārijāta flower away. To her Satyabhāmā says 'what is this?' — astonishing, never heard before. So Viśvanātha sets the scene and glosses 'what is this news'.
पारिजात पुष्प देने की बात कह रही अपनी सखी से सत्यभामा कहती है — 'यह कैसी बात', अर्थात् अद्भुत, पहले कभी न सुनी हुई।
s3gloss
śruti-sphoṭinīty arthaḥ |
śruti-sphoṭinīear-splitting — the news is so shocking it seems to burst the earकान फोड़ देने वाली (श्रुति-स्फोटिनी)
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
śruti-sphoṭinī iti arthaḥ — the meaning is: ear-splitting.
śruti-sphoṭinī — कान फोड़ देने वाली; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ।
That is, the news is ear-splitting — so shocking it all but bursts the ear. This is Viśvanātha reading 'gahanā' as ear-shattering (where Jīva read it as calamity-bringing).
अर्थात् (यह बात) कान फोड़ देने वाली है।
s4gloss
kṣaṇaṁ parāmṛśyāha—viditaṁ mayā jñātam, hāsāt parihāsād dhetoḥ māṁ kadarthayitum anṛtaṁ brūṣe |
kṣaṇaṁ parāmṛśyaafter pondering for a moment gerund — 'having reflected an instant'एक क्षण विचार कर
āhashe saysकहती है
viditaṁ mayā jñātam'viditam' means: it has been understood by me'विदित' अर्थात् मैंने जान लिया
hāsāt parihāsāt hetoḥout of jest — for the sake of a joke glossing the verse's hāsyāt, ablative of cause(मूल के 'हास्यात्' की व्याख्या) हास्य अर्थात् परिहास (हँसी-मज़ाक) के कारण
māṁ kadarthayitumin order to vex me infinitive of purposeमुझे सताने के लिए
anṛtaṁ brūṣeyou speak a falsehoodझूठ कह रही है
kṣaṇaṁ parāmṛśya āha — after a moment's thought she says; viditaṁ mayā jñātam — 'viditam' = I have understood; hāsāt hetoḥ māṁ kadarthayitum anṛtaṁ brūṣe — to tease and vex me you speak an untruth.
kṣaṇaṁ parāmṛśya — क्षणभर विचार कर; āha — कहती है; viditaṁ mayā jñātam — विदित अर्थात् मैंने जाना; hāsāt parihāsāt hetoḥ — हँसी-मज़ाक के कारण; māṁ kadarthayitum — मुझे सताने के लिए; anṛtaṁ brūṣe — झूठ कहती है।
After a moment's thought she says: I have understood — you are saying this untruth as a joke, to vex me.
क्षणभर विचार कर वह कहती है — 'विदित' अर्थात् मैंने जान लिया; परिहास (हँसी-मज़ाक) के कारण मुझे सताने को तू झूठ कह रही है।
s5gloss
asmin mal-lakṣaṇe jane tasyai rukmiṇyai |
asmin mal-lakṣaṇe jane'in this person' — meaning: in me, the one so described'इस जन में' अर्थात् मुझ-सरीखे जन के रहते
tasyai rukmiṇyai'to her' — meaning: to Rukmiṇī'उसको' अर्थात् रुक्मिणी को
asmin mal-lakṣaṇe jane — 'this person' = myself; tasyai rukmiṇyai — 'to her' = to Rukmiṇī.
asmin mal-lakṣaṇe jane — इस जन अर्थात् मुझ-सरीखे जन में; tasyai rukmiṇyai — उसको अर्थात् रुक्मिणी को।
'This person' means me; 'to her' means to Rukmiṇī. Viśvanātha fixes the two pronouns of the verse.
'इस जन' अर्थात् मुझ-जैसे जन के रहते; 'उसको' अर्थात् रुक्मिणी को।
s6gloss
kṛtī deśa-kāla-patra-jñaḥ ||
kṛtī'kṛtī' — the adept one'कृती' अर्थात्
deśa-kāla-patra-jñaḥmeans: one who knows the right place, time, and worthy recipientदेश, काल और पात्र का जानने वाला
kṛtī — kṛtī; deśa-kāla-patra-jñaḥ — one who knows place, time, and the fit recipient.
kṛtī — कृती; deśa-kāla-patra-jñaḥ — देश-काल-पात्र का ज्ञाता।
'Kṛtī' means one who knows the right place, time, and worthy recipient — so, she implies, too discerning to hand the flower to anyone but the fit one.
'कृती' अर्थात् देश, काल और पात्र को जानने वाला।
s7other
(79)
(79)the running number of this illustration — the 79th udāharaṇa(उद्धरण-संख्या ७९)
(79) — the serial number of this example verse.
(79) — (उद्धरण-संख्या ७९)।
The serial number of this illustration in the chapter's sequence (79).
(उद्धरण-संख्या ७९)।