L1definition
sañcāriṇo’tra nirveda-śaṅkāmarṣāḥ sa-cāpalāḥ |
sañcāriṇaḥthe sañcāri-bhāvas — the passing, transitory feelings [that flit through this rasa] nominative, the subject being enumerated; sañcārin = 'moving along', another name for the vyabhicāri-bhāvasसंचारी भाव (ये जो यहाँ गिनाए जा रहे हैं, वे कर्ता हैं) — अर्थात् आते-जाते रहने वाले व्यभिचारी भाव
atrahere, in this [division of śṛṅgāra]यहाँ, इस प्रकरण में
nirveda-śaṅkāmarṣāḥare nirveda (self-disgust, despondency), śaṅkā (apprehension), and amarṣa (indignation, not brooking a slight)निर्वेद, शंका और अमर्ष हैं
sa-cāpalāḥtogether with cāpala (impetuous restlessness) sa- 'along with' — bahuvrīhi folding cāpala into the same listचापल्य के सहित (अर्थात् इन्हीं के साथ चापल्य को भी उसी सूची में समेटते हुए)
sañcāriṇaḥ — the transitory feelings; atra — here; nirveda-śaṅkāmarṣāḥ — are nirveda, śaṅkā, amarṣa; sa-cāpalāḥ — along with cāpala.
sañcāriṇaḥ — संचारी भाव; atra — यहाँ; nirveda-śaṅkāmarṣāḥ — निर्वेद, शंका, अमर्ष; sa-cāpalāḥ — चापल्य सहित।
The sañcāri-bhāvas — the fleeting emotions that come and go within this rasa — are these. First: nirveda (self-disgust), śaṅkā (apprehension), and amarṣa (indignation). Add to them cāpala (impetuous restlessness).
यहाँ (इस प्रकरण के) संचारी भाव ये हैं — निर्वेद, शंका और अमर्ष, तथा इनके साथ चापल्य भी।
sañcāri / vyabhicāri-bhāva: the transitory feelings (traditionally thirty-three) that rise, feed the dominant mood, and subside. This verse lists which of them belong to the division of śṛṅgāra under discussion.
संचारी अथवा व्यभिचारी भाव वे क्षणिक भाव हैं (परम्परा में तेतीस) जो उठते हैं, स्थायी भाव को पुष्ट करके फिर शान्त हो जाते हैं। यह श्लोक बताता है कि इनमें से कौन-से भाव विवेच्य शृंगार के इस भेद में आते हैं।
L2definition
garvāsūyāvahitthāś ca glāniś cintādayo’py amī
garvāsūyāvahitthāḥgarva (pride), asūyā (jealousy, resentment of another's good), and avahitthā (hiding what one feels)गर्व, असूया और अवहित्था
caandऔर
glāniḥglāni (weariness, a worn-down weakness)ग्लानि
cintādayaḥcintā (anxious brooding) and the rest -ādi 'and so on' — the list is open, not closed at cintāचिन्ता आदि (यह सूची चिन्ता पर बंद नहीं, खुली है)
apias wellभी
amīthese [are they] amī 'these', gathering up the whole enumerationये (सब उपर्युक्त भाव), समूची गणना को समेटते हुए
garvāsūyāvahitthāḥ ca — and garva, asūyā, avahitthā; glāniḥ — glāni; cintādayaḥ api — anxiety and the rest as well; amī — these [are they].
garvāsūyāvahitthāḥ — गर्व, असूया, अवहित्था; ca — और; glāniḥ — ग्लानि; cintādayaḥ — चिन्ता आदि; api — भी; amī — ये।
And also garva (pride), asūyā (jealousy), and avahitthā (concealing one's feelings). Then glāni (weariness). Then cintā (anxious brooding) and the others as well. These are the transitory feelings that belong here.
गर्व, असूया और अवहित्था, तथा ग्लानि और चिन्ता आदि — ये भी (उसी सूची के) संचारी भाव हैं।
The -ādi ('and the rest') leaves the list open: cintā stands as one more example, not the last member. Only the transitory feelings suited to this division are named; the enumeration is illustrative, not exhaustive.
'आदि' शब्द सूची को खुला रखता है — चिन्ता अन्तिम सदस्य नहीं, बस एक और उदाहरण है। इस भेद के योग्य संचारी भाव ही नाम-गिनाए गए हैं; यह गणना उदाहरणमात्र है, पूर्ण सूची नहीं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[it] was not commented on na 'not' + vyākhyātam 'explained'व्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — it was not commented on.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva and Viśvanātha pass over this verse and offer no gloss of their own.
इस श्लोक पर कोई व्याख्या नहीं की गई।
A bare editorial note: neither Jīva nor Viśvanātha comments on 15.75, so there is nothing here to decode beyond the mūla itself.
यह केवल सम्पादकीय टिप्पणी है — जीव और विश्वनाथ, दोनों में से किसी ने 15.75 पर व्याख्या नहीं की; अतः मूल के अतिरिक्त यहाँ विश्लेषण करने को कुछ नहीं है।