tatra lālasaḥ—
abhīṣṭa-lipsayā gāḍha-gṛdhnutā lālaso mataḥ |
atrautsukyaṁ capalatā ghūrṇāśvāsādayas tathā ||
tvam udavasitān niṣkrāmantī punaḥ praviśanty asau
jhaṭiti ghaṭikā-madhye vārāñ chataṁ vraja-sīmani |
agaṇita-guru-trāsā śvāsān vimucya vimucya kiṁ
kṣipasi bahuśo nīpāraṇye kiśori dṛśor dvayam ||
The verse — decoded
L1definition
abhīṣṭa-lipsayā gāḍha-gṛdhnutā lālaso mataḥ |
abhīṣṭa-lipsayābecause it springs from the longing to obtain the beloved instrumental of cause — 'out of / because of the longing'अभीष्ट (मनोवांछित प्रिय) को पाने की लालसा के कारण
gāḍha-gṛdhnutāthe deep, intense craving [that results]जो गाढ़ी गृध्नुता — पाने की प्रबल लोलुपता — है
lālasaḥis called lālasa (longing)वही 'लालस' (नामक व्यभिचारी भाव)
mataḥis held to be, is reckonedमाना गया है
gāḍha-gṛdhnutā — the deep craving; abhīṣṭa-lipsayā — arising from the longing to obtain the beloved; lālasaḥ mataḥ — is reckoned to be lālasa.
abhīṣṭa-lipsayā — अभीष्ट को पाने की उत्कट लालसा के कारण; gāḍha-gṛdhnutā — जो गाढ़ी गृध्नुता (पाने की तीव्र लोलुपता) है; lālasaḥ — वही 'लालस'; mataḥ — (भाव) माना गया है।
The deep craving that comes from longing to attain the beloved — that is what is called lālasa (longing).
अभीष्ट प्रिय को पाने की उत्कट लालसा से उत्पन्न जो गाढ़ी गृध्नुता — पाने की प्रबल लोलुपता — है, उसी को 'लालस' कहा गया है।
lālasa is one of the vyabhicāri-bhāvas (passing feelings) of śṛṅgāra; 15.23 gives its lakṣaṇa (definition), and 15.24 the udāharaṇa (illustration).
लालस शृंगार के व्यभिचारी (क्षणिक) भावों में से एक है; 15.23 में इसका लक्षण (परिभाषा) दिया गया है और 15.24 में उदाहरण।
L2definition
atrautsukyaṁ capalatā ghūrṇāśvāsādayas tathā ||
atrahere, within this lālasaयहाँ (इस लालस में)
autsukyaṁeagerness, restless impatienceऔत्सुक्य (उत्कंठा)
capalatāagitation, an inability to stay stillचपलता
ghūrṇāa reeling, giddy headघूर्णा (व्याकुल डगमगाहट)
śvāsa-ādayaḥheavy sighing and the restगहरी साँसें आदि
tathālikewise appear as wellतथा (सहचारी भाव होते हैं)
atra — here in it; autsukyaṁ capalatā ghūrṇā śvāsa-ādayaḥ tathā — eagerness, agitation, a reeling head, sighing and so on [arise] too.
atra — इस (लालस) में; autsukyaṁ — उत्कंठा; capalatā — चपलता; ghūrṇā — व्याकुल घूर्णन; śvāsa-ādayaḥ — गहरी साँसें आदि; tathā — तथा (होते हैं)।
In this state you also find eagerness, restless agitation, a reeling head, heavy sighing, and the like.
इस लालस भाव में औत्सुक्य (उत्कंठा), चपलता, घूर्णा (व्याकुल डगमगाहट), गहरी साँसें आदि — ये सहचारी भाव होते हैं।
L3example
tvam udavasitān niṣkrāmantī punaḥ praviśanty asau
tvamyouतू
udavasitātout of the house ablative udavasitāt + niṣkrāmantī → sandhi udavasitān niṣkrāmantī; glossed 'from the house' by both Jīva and Viśvanāthaघर से
niṣkrāmantīkeep stepping outनिकलती हुई
punaḥand then againफिर
praviśantīstepping back inभीतर प्रवेश करती हुई
asauthis girl hereयह (किशोरी)
asau tvam — this girl here, you; udavasitāt niṣkrāmantī — stepping out of the house; punaḥ praviśantī — and again stepping back in.
tvam — तू; udavasitāt — घर से; niṣkrāmantī — निकलती हुई; punaḥ — फिर; praviśantī — भीतर प्रवेश करती हुई; asau — यह।
You — this girl here — keep walking out of the house and then walking straight back in.
तू घर से बाहर निकलती है और फिर लौटकर भीतर प्रवेश करती है — यह किशोरी…
First line of the udāharaṇa (15.24) illustrating lālasa, the intense longing to attain the beloved that was defined just above in 15.23. In Viśvanātha's reading the speaker is Lalitā, addressing Śrī Rādhā.
यह 15.24 उदाहरण की पहली पंक्ति है, जो ऊपर 15.23 में परिभाषित लालस — प्रिय को पाने की उत्कट लालसा — को दर्शाती है। विश्वनाथ के मत में वक्ता ललिता हैं, जो श्री राधा को सम्बोधित करती हैं।
L4example
jhaṭiti ghaṭikā-madhye vārāñ chataṁ vraja-sīmani |
jhaṭitiin a flashझट से (तत्काल)
ghaṭikā-madhyewithin a single ghaṭikā (about twenty-four minutes)एक घड़ी के भीतर
vārāñ chataṁa hundred times vārāñ chataṁ = vārān śataṁ; accusative of frequencyसौ बार
vraja-sīmaniout at the boundary of Vrajaव्रज की सीमा पर
ghaṭikā-madhye — within one ghaṭikā; jhaṭiti — in a flash; vārān śataṁ — a hundred times; vraja-sīmani — right at Vraja's edge.
jhaṭiti — झट से; ghaṭikā-madhye — एक घड़ी के भीतर; vārāñ chataṁ — सौ बार; vraja-sīmani — व्रज की सीमा पर।
A hundred times inside a single ghaṭikā — in a flash — right there at the edge of Vraja.
व्रज की सीमा पर झट से, एक ही घड़ी के भीतर, सौ-सौ बार…
L5example
agaṇita-guru-trāsā śvāsān vimucya vimucya kiṁ
agaṇita-guru-trāsāpaying no mind to the fear of the elders bahuvrīhi describing her — 'she by whom the fear (trāsa) of the elders (guru) has been left uncounted (agaṇita)'जिसने गुरुजनों (बड़ों) के भय की तनिक परवाह नहीं की, ऐसी वह
śvāsānsighs(गहरी) साँसें
vimucya vimucyaheaving out one after anotherबार-बार छोड़ते हुए
kiṁwhyक्यों
agaṇita-guru-trāsā — heedless of any fear of the elders; śvāsān vimucya vimucya — heaving sigh after sigh; kiṁ — why…
agaṇita-guru-trāsā — गुरुजनों के भय को अनगिना छोड़ देने वाली (उसकी परवाह न करने वाली); śvāsān — साँसें; vimucya vimucya — बार-बार छोड़ते हुए; kiṁ — क्यों।
Paying no mind to the fear of the elders, heaving out sigh after sigh — why (the question runs on into the next line)…
गुरुजनों के भय की तनिक भी परवाह न करके, बार-बार लम्बी साँसें छोड़ते हुए, तू क्यों…
kiṁ ('why') governs kṣipasi ('do you cast') in the following line.
'किं' ('क्यों') आगे की पंक्ति के 'क्षिपसि' ('फेंकती है') से जुड़ता है।
L6example
kṣipasi bahuśo nīpāraṇye kiśori dṛśor dvayam ||
kṣipasido you fling, do you castतू फेंकती है (डालती है)
bahuśaḥover and over againबार-बार
nīpāraṇyeinto the kadamba grove nīpa = the kadamba tree; nīpa-araṇya = the kadamba forest (locative of goal)कदम्ब-वन की ओर
kiśoriO young girl (vocative)हे किशोरी
dṛśor dvayamthe pair of your eyesदोनों नेत्र (नेत्र-युगल)
kiśori — O young girl; kiṁ [from L5] — why; bahuśaḥ — over and over; dṛśor dvayam — [do you fling] both your eyes; nīpa-araṇye kṣipasi — into the kadamba grove.
kṣipasi — तू फेंकती है; bahuśaḥ — बार-बार; nīpāraṇye — कदम्ब-वन की ओर; kiśori — हे किशोरी; dṛśor dvayam — दोनों नेत्र।
O young girl, why do you keep flinging both your eyes, over and over, toward the kadamba grove?
हे किशोरी! तू बार-बार अपने दोनों नेत्र कदम्ब-वन की ओर क्यों फेंकती है?
nīpa is the kadamba tree; the eyes darting toward the kadamba grove — where the beloved (Kṛṣṇa) roams — are the outward sign of the lālasa being illustrated, her craving to attain Him.
नीप कदम्ब वृक्ष है; कदम्ब-कुंज की ओर बार-बार दौड़ती आँखें — जहाँ प्रिय (कृष्ण) विचरते हैं — उसी लालस का बाह्य चिह्न हैं, अर्थात् उन्हें पाने की उत्कट लालसा का।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
lālasa iti puṁstvam, sa mahān lālasā dvayoḥ ity amara-koṣāt |
lālasa itithe word 'lālasa''लालस' यह शब्द
puṁstvamis here masculine in genderपुल्लिंग है
sa mahān'that great [longing]''सः महान्' (पुल्लिंग रूप 'लालसः')
lālasā— lālasā —'लालसा' (स्त्रीलिंग रूप)
dvayoḥ[is used] in both gendersदोनों (लिंगों) में
iti amara-koṣātso, on the authority of the Amara-koṣaऐसा अमरकोष से (सिद्ध होता है)
lālasa iti puṁstvam — the word lālasa is masculine here; amara-koṣāt — for by the Amara-koṣa, 'sa mahān lālasā dvayoḥ' — 'that great [longing], lālasā, [runs] in both genders.'
lālasa iti — 'लालस' शब्द; puṁstvam — पुल्लिंग है; sa mahān — 'सः महान्'; lālasā — 'लालसा'; dvayoḥ — दोनों (लिंगों) में; iti amara-koṣāt — ऐसा अमरकोष के अनुसार।
Jīva notes the word lālasa is masculine here. He backs it from the Amara-koṣa, which records lālasā (intense longing) as a word used in both genders — so the masculine 'lālaso mataḥ' is fine.
'लालस' शब्द पुल्लिंग में है; 'सः महान्, लालसा द्वयोः' — अमरकोष के इस वचन से यह शब्द दोनों लिंगों में (पुल्लिंग 'लालसः' तथा स्त्रीलिंग 'लालसा') सिद्ध होता है।
Amara-koṣa is the standard Sanskrit synonym-lexicon; here it is cited only to license the gender of the word.
अमरकोष संस्कृत का प्रसिद्ध पर्यायवाची कोश है; यहाँ इसे केवल शब्द के लिंग को प्रमाणित करने के लिए उद्धृत किया गया है।
s2avataranika
gāḍha-gṛdhnuteti |
gāḍha-gṛdhnutā itinow the word 'gāḍha-gṛdhnutā' —'गाढ़-गृध्नुता' यह पद (अब इसकी व्याख्या)
gāḍha-gṛdhnutā iti — [he takes up] the word gāḍha-gṛdhnutā.
gāḍha-gṛdhnutā iti — 'गाढ़-गृध्नुता' यह पद (अब इसे स्पष्ट करते हैं)।
Next he takes up the word gāḍha-gṛdhnutā (intense craving).
अब 'गाढ़-गृध्नुता' पद की व्याख्या करते हैं —
s3gloss
mahate mahaty evārthaḥ |
mahatetoward a great [object] — dative'महते' (किसी महान् वस्तु के लिए)
mahatior in a great [object] — locativeअथवा 'महति' (किसी महान् वस्तु में)
evaonly, preciselyही
arthaḥthat is the senseयही अर्थ है
arthaḥ — the sense [of the craving]; mahate mahati eva — is [directed] only toward something great, construed as dative or locative.
mahate — 'महते' (महान् के लिए); mahati — अथवा 'महति' (महान् में); eva — ही; arthaḥ — यही अर्थ है।
The point is that this craving is fixed on something great. The word for craving (gṛdhnu) takes its object either in the dative (mahate) or the locative (mahati) — either way, a great object.
(गृध्नुता का) अर्थ है — किसी महान् वस्तु के लिए ही, अथवा किसी महान् वस्तु में ही (यह लोलुपता होती है)।
This sets up the next objection: 'great objects' would also include slaying enemies, so a qualifier is needed to keep lālasa to love alone.
इससे आगे की आपत्ति खड़ी होती है: 'महान् वस्तुएँ' तो शत्रु-वध आदि को भी समेट लेंगी, अतः लालस को केवल प्रेम तक सीमित रखने के लिए एक विशेषण चाहिए।
s4avataranika
tatra śatru-māraṇādiṣu tad-vyāvṛtty-artham āha—abhīṣṭa-lipsayeti |
tatraon that understanding ['craving for something great']वहाँ (उस स्थिति में)
śatru-māraṇa-ādiṣusince slaying enemies and such [are also 'great']शत्रु-वध आदि (महान् कार्यों) में
tad-vyāvṛtti-arthamin order to shut that sense outउनकी व्यावृत्ति (निवृत्ति) के लिए
āhahe (Rūpa) says(ग्रंथकार) कहते हैं
abhīṣṭa-lipsayā itithe words 'abhīṣṭa-lipsayā''अभीष्ट-लिप्सया' यह (पद)
tatra śatru-māraṇa-ādiṣu tad-vyāvṛtti-artham — at that point, to exclude [craving for] such great things as slaying enemies; āha abhīṣṭa-lipsayā iti — he says 'abhīṣṭa-lipsayā.'
tatra — वहाँ; śatru-māraṇa-ādiṣu — शत्रु-वध आदि में; tad-vyāvṛtti-artham — उनकी व्यावृत्ति के लिए; āha — कहते हैं; abhīṣṭa-lipsayā iti — 'अभीष्ट-लिप्सया' यह।
But 'craving for something great' could cover greed for slaying enemies and the like. To rule that out, Rūpa adds the qualifier 'abhīṣṭa-lipsayā' — the longing is specifically to attain the beloved.
वहाँ शत्रु-वध आदि (महान् कार्यों) को हटाने के लिए ग्रंथकार 'अभीष्ट-लिप्सया' यह पद कहते हैं।
s5gloss
abhīṣṭa-janaṁ labdhuṁ yā icchā tayāṅkurāvasthayā punar vṛddhayā yā gāḍhā gṛdhnutā sety arthaḥ ||
abhīṣṭa-janaṁ labdhuṁto win the beloved personअभीष्ट जन (प्रिय) को पाने के लिए
yā icchāthe desire that [arises]जो इच्छा (है)
tayāby that desireउस (इच्छा) से
aṅkura-avasthayāfirst at its sprouting stageअंकुर-अवस्था (आरम्भिक अवस्था) वाली
punar vṛddhayāthen once it has swelledफिर बढ़ी हुई (इच्छा से)
yā gāḍhā gṛdhnutāthe deep craving that comes of itजो गाढ़ी गृध्नुता (उत्पन्न होती है)
sāthat is [lālasa]वही (लालस है)
iti arthaḥso runs the meaningयह अर्थ है
abhīṣṭa-janaṁ labdhuṁ yā icchā — the desire to win the beloved; tayā aṅkura-avasthayā punar vṛddhayā — by that desire, first a sprout, then grown; yā gāḍhā gṛdhnutā sā — the deep craving that results, that is it.
abhīṣṭa-janaṁ labdhuṁ — अभीष्ट जन को पाने के लिए; yā icchā — जो इच्छा; tayā — उससे; aṅkura-avasthayā — अंकुर-अवस्था वाली; punar vṛddhayā — फिर बढ़ी हुई; yā gāḍhā gṛdhnutā — जो गाढ़ी गृध्नुता; sā — वही; iti arthaḥ — यह अर्थ है।
The desire to win the beloved starts as a sprout, then swells. The deep craving it grows into — that is lālasa.
अभीष्ट जन (प्रिय) को पाने की जो इच्छा है — पहले अंकुर-अवस्था में, फिर बढ़कर प्रबल हुई — उस इच्छा से जो गाढ़ी गृध्नुता उत्पन्न होती है, वही (लालस है) — यह अर्थ है।
s6gloss
(22) udavasitād gṛhāt ||
udavasitāt'udavasitāt' —'उदवसितात्'
gṛhātmeans 'from the house'अर्थात् घर से
udavasitāt — the word udavasitāt; gṛhāt — [means] 'from the house.'
udavasitāt — 'उदवसितात्'; gṛhāt — अर्थात् घर से।
Jīva glosses 'udavasitāt' as 'from the house.'
'उदवसितात्' — अर्थात् घर से।
The '(22)' before this gloss is an edition verse-number marker in the commentary flow, not part of the gloss.
इस gloss के पहले जो '(22)' है वह टीका-प्रवाह में संस्करण का श्लोक-संख्या चिह्न है, gloss का अंग नहीं।
s7other
(23)
(23)an edition verse-number marker (23) in the commentary flow — nothing to decode'(23)' — संस्करण का श्लोक-संख्या चिह्न
—
(23) — संस्करण का श्लोक-संख्या चिह्न।
A bare verse-number marker; there is no text to decode here.
यह '(23)' टीका-प्रवाह में श्लोक-संख्या का चिह्न है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
abhīṣṭa-lipsayā strī-puṁsayoḥ paraspara-prāptīcchayā gāḍha-gṛdhnutā mahautkaṇṭhyam |
abhīṣṭa-lipsayā'through longing to obtain the desired' —'अभीष्ट-लिप्सया' अर्थात्
strī-puṁsayoḥof the woman and the manस्त्री और पुरुष के (नायक-नायिका के)
paraspara-prāpti-icchayāmeans: by their desire to attain each otherपरस्पर एक-दूसरे को पाने की इच्छा से
gāḍha-gṛdhnutāand 'intense craving'जो गाढ़ी गृध्नुता है
mahā-autkaṇṭhyammeans great yearningवह महान् उत्कंठा (रूप) है
abhīṣṭa-lipsayā — 'through longing to obtain the desired'; strī-puṁsayoḥ paraspara-prāpti-icchayā — [means] the woman's and man's desire to attain each other; gāḍha-gṛdhnutā mahā-autkaṇṭhyam — and 'intense craving' [means] great yearning.
abhīṣṭa-lipsayā — 'अभीष्ट-लिप्सया'; strī-puṁsayoḥ — स्त्री-पुरुष के; paraspara-prāpti-icchayā — परस्पर पाने की इच्छा से; gāḍha-gṛdhnutā — गाढ़ी गृध्नुता; mahā-autkaṇṭhyam — महान् उत्कंठा।
Viśvanātha reads 'longing to obtain the desired' as the woman's and the man's desire to attain each other; and he glosses 'intense craving' as great yearning (mahā-autkaṇṭhya).
'अभीष्ट-लिप्सया' अर्थात् स्त्री और पुरुष की परस्पर एक-दूसरे को पाने की इच्छा से उत्पन्न जो गाढ़ी गृध्नुता है, वह महान् उत्कंठा (रूप) है।
s2gloss
lālasaḥ sa mahān lālasā dvayoḥ ity amaraḥ |
lālasaḥthe word 'lālasa''लालसः' (पुल्लिंग)
sa mahān lālasā dvayoḥ'that great [longing], lālasā, in both genders''सः महान्, लालसा द्वयोः' (अमरकोष का वचन)
iti amaraḥso says Amaraऐसा अमर (अमरकोष) कहते हैं
lālasaḥ — the word lālasa; iti amaraḥ — as Amara [attests]: sa mahān lālasā dvayoḥ — 'that great [longing], lālasā, [runs] in both genders.'
lālasaḥ — 'लालसः'; sa mahān lālasā dvayoḥ — 'सः महान्, लालसा द्वयोः'; iti amaraḥ — ऐसा अमरकोष।
For the word lālasa he too cites Amara: lālasā (intense longing) is used in both genders.
'लालसः' (पुल्लिंग है); 'सः महान्, लालसा द्वयोः' — ऐसा अमरकोष का वचन है (अर्थात् यह शब्द पुल्लिंग तथा स्त्रीलिंग दोनों में होता है)।
s3avataranika
lalitā śrī-rādhām āha—udavasitāt gṛhāt |
lalitāLalitāललिता
śrī-rādhāmto Śrī Rādhāश्री राधा से
āhaspeaks [these words]कहती हैं
udavasitāt'udavasitāt' —'उदवसितात्'
gṛhātmeans 'from the house'अर्थात् घर से
lalitā śrī-rādhām āha — Lalitā speaks to Śrī Rādhā; udavasitāt gṛhāt — [and] 'udavasitāt' means 'from the house.'
lalitā — ललिता; śrī-rādhām — श्री राधा से; āha — कहती हैं; udavasitāt — 'उदवसितात्'; gṛhāt — अर्थात् घर से।
Viśvanātha sets the scene: it is Lalitā speaking to Śrī Rādhā. And he glosses 'udavasitāt' as 'from the house.'
ललिता श्री राधा से कहती हैं — 'उदवसितात्' अर्थात् घर से।
The naming of the speaker (Lalitā) and the addressee (Śrī Rādhā) is Viśvanātha's; the mūla verse itself leaves them unnamed.
वक्ता (ललिता) और श्रोता (श्री राधा) का नामकरण विश्वनाथ का है; मूल श्लोक स्वयं इन्हें अनामित छोड़ देता है।
s4gloss
gṛhaṁ genodavasitam ity amaraḥ |
gṛhaṁ geha-udavasitam'gṛha, geha, udavasita' [are the words for 'house'] text 'genodavasitam' for 'gehodavasitam'; an Amara-koṣa synonym-set for 'house''गृहम्, गेह, उदवसितम्' (घर के पर्यायवाची)
iti amaraḥso says Amaraऐसा अमरकोष (कहता है)
gṛhaṁ geha-udavasitam iti amaraḥ — Amara lists gṛha, geha, udavasita [as words for 'house'].
gṛhaṁ geha-udavasitam — 'गृहम्, गेह, उदवसितम्' (घर के पर्याय); iti amaraḥ — ऐसा अमरकोष।
He backs the gloss from Amara, which lists gṛha, geha, and udavasita together as words for 'house.'
'गृह', 'गेह' और 'उदवसित' — ये (घर के) पर्यायवाची हैं, ऐसा अमरकोष कहता है।
s5other
||
||a verse-end daṇḍa marker — nothing to decode'॥' — विराम-चिह्न (दण्ड)
—
|| — विराम-चिह्न (दण्ड)।
A structural daṇḍa marker; there is no text to decode.
यह '॥' विराम-चिह्न है।
s6other
(22)
(22)an edition verse-number marker (22) — nothing to decode'(22)' — संस्करण का श्लोक-संख्या चिह्न
—
(22) — संस्करण का श्लोक-संख्या चिह्न।
A bare verse-number marker; there is no text to decode here.
यह '(22)' टीका-प्रवाह में श्लोक-संख्या का चिह्न है।