tatra prauḍhaḥ—
samartha-rati-rūpas tu prauḍha ity abhidhīyate |
lālasādir iha prauḍhe maraṇāntā daśā bhavet |
tat-tat-sañcāri-bhāvānām utkaṭatvād anekadhā ||
tathāpi prāktanair asya daśāvasthā samāsataḥ |
proktās tad-anurodhena tāsāṁ lakṣaṇam ucyate ||
lālasodvega-jāgaryās tānavaṁ jaḍimātra tu |
vaiyagryaṁ vyādhir unmādo moho mṛtyur daśā daśa ||
prauḍhatvāt pūrva-rāgasya prauḍhāḥ sarvā daśā api ||
The verse — decoded
L1definition
samartha-rati-rūpas tu prauḍha ity abhidhīyate |
samartha-rati-rūpaḥthe rati that takes the form of samartha-rati (fully capable love) nom. subject; bahuvrīhi 'that whose form is…'जिसका स्वरूप समर्था रति है (वह नायक)
tunow, marking off this type from the restपरन्तु
prauḍhaḥ itias 'prauḍha' (the mature one)'प्रौढ' इस नाम से
abhidhīyateis called, gets the nameकहा जाता है
samartha-rati-rūpaḥ — the rati whose form is samartha-rati; tu — now; prauḍhaḥ iti — as 'prauḍha'; abhidhīyate — is named.
samartha-rati-rūpaḥ — जिसका स्वरूप समर्था रति है (वह); tu — परन्तु; prauḍhaḥ iti — 'प्रौढ' इस नाम से; abhidhīyate — कहा जाता है।
The rati that takes the form of samartha-rati is the one that gets the name prauḍha, 'the mature one.'
जिस नायक का स्वरूप समर्था रति है, उसे 'प्रौढ' कहा जाता है।
samartha-rati is one of the three grades of rati named in this chapter (sādhāraṇa, samañjasa, samartha); Viśvanātha below reads the name 'prauḍha' as fixing it as the fully mature top grade.
इस प्रकरण में रति की तीन कोटियाँ बतायी गई हैं — साधारणी, समंजसा और समर्था; आगे विश्वनाथ 'प्रौढ' नाम को वह चिह्न मानते हैं जो समर्था को पूर्ण परिपक्व सर्वोच्च कोटि के रूप में स्थिर करता है।
L2definition
lālasādir iha prauḍhe maraṇāntā daśā bhavet |
iha prauḍhehere, in the prauḍha [type]इस प्रौढ (रति) में
lālasā-ādiḥbeginning with lālasā (longing)लालसा से आरम्भ होकर
maraṇa-antāand ending in deathजिसका अन्त मरण है
daśā bhavetthe run of states occurs daśā sg. taken collectively for the whole sequence(वह सम्पूर्ण) दशा होती है
iha prauḍhe — here in the prauḍha; lālasā-ādiḥ — beginning with longing; maraṇa-antā — ending in death; daśā — the run of states; bhavet — occurs.
iha prauḍhe — इस प्रौढ (रति) में; lālasā-ādiḥ — लालसा से आरम्भ होकर; maraṇa-antā — जिसका अन्त मरण है; daśā bhavet — (वह सम्पूर्ण) दशा होती है।
In this prauḍha love the sequence of states runs from lālasā, longing, all the way to death.
इस प्रौढ रति में लालसा से लेकर मरण तक की दशा होती है।
L3definition
tat-tat-sañcāri-bhāvānām utkaṭatvād anekadhā ||
tat-tat-sañcāri-bhāvānāmof the various respective sañcāri-bhāvas (the passing feelings)उन-उन संचारी भावों की
utkaṭatvātbecause they run so intense abl. of causeउत्कटता के कारण
anekadhā[the states arise] in many forms, manifoldअनेक प्रकार की (हो जाती है)
tat-tat-sañcāri-bhāvānām — of the various passing feelings; utkaṭatvāt — because they are intense; anekadhā — in manifold forms.
tat-tat-sañcāri-bhāvānām — उन-उन संचारी भावों की; utkaṭatvāt — उत्कटता के कारण; anekadhā — अनेक प्रकार की (हो जाती है)।
Because the different sañcāri-bhāvas — the passing feelings — run so intense here, these states show up in many forms.
उन-उन संचारी भावों की उत्कटता के कारण वह दशा अनेक प्रकार की हो जाती है।
sañcāri-bhāva — the transient supporting emotions that come and go within a rasa, feeding the main mood.
संचारी भाव — वे क्षणिक सहायक भाव जो किसी रस के भीतर आते-जाते रहते हैं और मुख्य भाव को पुष्ट करते हैं।
L4avataranika
tathāpi prāktanair asya daśāvasthā samāsataḥ |
tathā apieven so, neverthelessफिर भी
prāktanaiḥby the earlier [poets] instr. of agent, with 'proktāḥ' in L5पूर्वाचार्यों के द्वारा
asyaof this [pūrva-rāga]इस (प्रौढ रति) की
daśā-avasthāthe stages of its statesदशा-अवस्था
samāsataḥin brief, conciselyसंक्षेप में
tathā api — even so; prāktanaiḥ — by the earlier poets; asya — of this pūrva-rāga; daśā-avasthā — the stages of its states; samāsataḥ — in brief; [proktāḥ — were declared, L5].
tathā api — फिर भी; prāktanaiḥ — पूर्वाचार्यों के द्वारा; asya — इस (प्रौढ) की; daśā-avasthā — दशा-अवस्था; samāsataḥ — संक्षेप में।
Even though the states are really manifold, the earlier poets laid out the stages of this love only in brief.
फिर भी पूर्वाचार्यों ने इसकी दशा-अवस्था संक्षेप में (कही है)।
L5avataranika
proktās tad-anurodhena tāsāṁ lakṣaṇam ucyate ||
proktāḥwere declared [by them]कही गई हैं
tad-anurodhenafollowing them, in deference to that instr., 'in conformity with'उसी के अनुसार
tāsāmof those [states]उन (दशाओं) का
lakṣaṇamthe defining marksलक्षण
ucyateis now being statedकहा जाता है
prāktanaiḥ proktāḥ — declared by the earlier poets; tad-anurodhena — following them; tāsām — of those states; lakṣaṇam — the definition; ucyate — is now stated.
proktāḥ — कही गई हैं; tad-anurodhena — उसी के अनुसार; tāsām — उन (दशाओं) का; lakṣaṇam — लक्षण; ucyate — कहा जाता है।
Since they told it, and keeping to their lead, the defining marks of those states are now given here.
(पूर्वाचार्यों द्वारा) वे कही गई हैं; उसी के अनुसार अब उन दशाओं का लक्षण कहा जाता है।
L6definition
lālasodvega-jāgaryās tānavaṁ jaḍimātra tu |
lālasā-udvega-jāgaryāḥlonging, agitation, sleeplessnessलालसा, उद्वेग और जागरण
tānavamemaciation (growing thin)कृशता (शरीर का दुर्बल होना)
jaḍimāstupor (going numb and inert)जड़ता
atra tuand here [in this list], moreoverऔर यहाँ (इस प्रसंग में)
lālasā-udvega-jāgaryāḥ — longing, agitation, sleeplessness; tānavam — emaciation; jaḍimā — stupor; atra tu — and here, moreover.
lālasā-udvega-jāgaryāḥ — लालसा, उद्वेग और जागरण; tānavam — कृशता; jaḍimā — जड़ता; atra tu — और यहाँ।
The states are: lālasā (longing), udvega (agitation), jāgaryā (sleeplessness), tānava (emaciation), jaḍimā (stupor)…
लालसा, उद्वेग, जागरण, कृशता और जड़ता — (ये यहाँ की दशाएँ हैं)।
These are the first five of the ten states; the roll-call finishes in L7 with 'daśā daśa' — 'the states are ten.'
ये दस दशाओं में से पहली पाँच हैं; गणना L7 में 'दस दशाएँ' कहकर पूरी होती है।
L7definition
vaiyagryaṁ vyādhir unmādo moho mṛtyur daśā daśa ||
vaiyagryamdistraction (being flustered)व्यग्रता (घबराहट)
vyādhiḥillnessव्याधि (रोग)
unmādaḥmadnessउन्माद
mohaḥswoon (fainting away)मोह (मूर्च्छा)
mṛtyuḥdeathमृत्यु
daśā daśa— these are the ten states daśā (states) daśa (ten): the count closing the list(इस प्रकार) दस दशाएँ (हैं)
vaiyagryam — distraction; vyādhiḥ — illness; unmādaḥ — madness; mohaḥ — swoon; mṛtyuḥ — death; daśā daśa — the states are ten.
vaiyagryam — व्यग्रता; vyādhiḥ — व्याधि; unmādaḥ — उन्माद; mohaḥ — मोह; mṛtyuḥ — मृत्यु; daśā daśa — (इस प्रकार) दस दशाएँ।
…then vaiyagrya (distraction), vyādhi (illness), unmāda (madness), moha (swoon), and mṛtyu (death). Ten states in all.
व्यग्रता, व्याधि, उन्माद, मोह और मृत्यु — इस प्रकार (कुल) दस दशाएँ हैं।
L8conclusion
prauḍhatvāt pūrva-rāgasya prauḍhāḥ sarvā daśā api ||
pūrva-rāgasya prauḍhatvātbecause this pūrva-rāga is itself mature abl. of causeपूर्व-राग के प्रौढ होने के कारण
sarvāḥ daśāḥ apiall the states too, every one of themसभी दशाएँ भी
prauḍhāḥare mature, come full-blownप्रौढ (परिपक्व) हैं
pūrva-rāgasya prauḍhatvāt — because this pūrva-rāga is mature; sarvāḥ daśāḥ api — all its states as well; prauḍhāḥ — are mature.
pūrva-rāgasya prauḍhatvāt — पूर्व-राग के प्रौढ होने के कारण; sarvāḥ daśāḥ api — सभी दशाएँ भी; prauḍhāḥ — प्रौढ हैं।
And since the pūrva-rāga itself is mature here, every one of its states comes full-blown too.
पूर्व-राग के प्रौढ होने के कारण (यहाँ की) सभी दशाएँ भी प्रौढ हैं।
pūrva-rāga — the love that arises before the lovers have met; in samartha-rati it is 'prauḍha', so its states are full-blown from the start.
पूर्व-राग — वह प्रेम जो नायक-नायिका के मिलने से पहले उत्पन्न होता है; समर्था रति में यह 'प्रौढ' है, इसलिए इसकी दशाएँ आरम्भ से ही पूर्ण-परिपक्व होती हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented on, explainedव्याख्या की गई
na — not; vyākhyātam — explained.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Jīva gives no comment on this verse.
(इस श्लोक की जीव गोस्वामी ने) व्याख्या नहीं की।
The edition records that Jīva Gosvāmī left this verse without commentary.
संस्करण यह अंकित करता है कि जीव गोस्वामी ने इस श्लोक को बिना व्याख्या के छोड़ दिया।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
prauḍha iti |
prauḍha iti[taking up] the verse from its word 'prauḍha…' pratīka — the catch-word that flags which line he now comments on'प्रौढ' यह पद (लेकर)
prauḍha iti — [on the verse beginning] 'prauḍha…'.
prauḍha iti — 'प्रौढ' यह पद (लेकर)।
Viśvanātha takes up the verse, citing its word 'prauḍha.'
'प्रौढ' — इस पद को लेकर (विश्वनाथ व्याख्या करते हैं)।
s2gloss
samartha-rati-saṁjñāyā aucitye’pi prauḍha ity abhidhānaṁ samañjasa-sādhāraṇayor alpa-prauḍha-prauḍhatva-jñāpanārtham utkaṭatvādi-prauḍhatvād anekadhā bhavituṁ yadyapy arhatīti śeṣo deyaḥ ||
samartha-rati-saṁjñāyāḥ aucitye apieven though the name 'samartha-rati' would be just as fitting gen. + loc. aucitye 'in the fitness of'; api concessive'समर्था रति' संज्ञा के उचित होने पर भी
prauḍha iti abhidhānamthe poet's naming it 'prauḍha' [is chosen]'प्रौढ' यह नाम देना
samañjasa-sādhāraṇayoḥwith respect to the samañjasa and sādhāraṇa [ratis]समंजसा और साधारणी (रति) की
alpa-prauḍha-prauḍhatva-jñāpana-arthamin order to signal [the] 'slightly-mature' versus 'fully-mature' standing dat.-sense compound in -artham, 'for the sake of making known'अल्प-प्रौढता और प्रौढता जताने के लिए (है)
utkaṭatvādi-prauḍhatvātbecause of the maturity that consists in intensity and the rest abl. of cause; picks up L3's 'utkaṭatvāt'उत्कटता आदि की प्रौढता के कारण
anekadhā bhavitum arhati[the states] can indeed arise in manifold formsअनेक प्रकार की हो सकती है
yadyapialthough — the concessive that L4's 'tathāpi' answersयद्यपि
iti śeṣaḥ deyaḥso this implied 'although…' must be supplied [to join L3 to L4]ऐसा शेष (वाक्यांश) जोड़ना चाहिए
samartha-rati-saṁjñāyāḥ aucitye api — though 'samartha-rati' would fit; prauḍha iti abhidhānam — the naming 'prauḍha'; samañjasa-sādhāraṇayoḥ alpa-prauḍha-prauḍhatva-jñāpana-artham — is for signalling the less-mature / fully-mature standing over against samañjasa and sādhāraṇa; utkaṭatvādi-prauḍhatvāt anekadhā bhavitum yadyapi arhati — although, from the maturity of intensity and the rest, [the states] can arise in many ways; iti śeṣaḥ deyaḥ — the [concessive] remainder should be supplied.
samartha-rati-saṁjñāyāḥ aucitye api — 'समर्था रति' संज्ञा के उचित होने पर भी; prauḍha iti abhidhānam — 'प्रौढ' यह नाम देना; samañjasa-sādhāraṇayoḥ — समंजसा और साधारणी की; alpa-prauḍha-prauḍhatva-jñāpana-artham — अल्प-प्रौढता और प्रौढता जताने के लिए; utkaṭatvādi-prauḍhatvāt — उत्कटता आदि की प्रौढता के कारण; anekadhā bhavitum arhati — अनेक प्रकार की हो सकती है; yadyapi — यद्यपि; iti śeṣaḥ deyaḥ — ऐसा शेष वाक्य जोड़ना चाहिए।
Viśvanātha asks why the poet says 'prauḍha' when 'samartha-rati' would already have done. His answer: the name 'prauḍha' (mature) is picked to mark this grade off against samañjasa and sādhāraṇa, showing the less-mature versus fully-mature standing. Then he notes a gap in L3: when it says the states arise 'in many ways' from their intensity, an unspoken 'although' (yadyapi) is meant — the one that L4's 'even so' (tathāpi) answers. So, he says, supply the missing 'although.'
यद्यपि 'समर्था रति' संज्ञा उचित है, फिर भी 'प्रौढ' नाम इसलिए दिया गया है कि समंजसा और साधारणी की अल्प-प्रौढता तथा प्रौढता जतायी जा सके; और यह रति उत्कटता आदि की प्रौढता के कारण अनेक प्रकार की हो सकती है — ऐसा शेष वाक्य जोड़ लेना चाहिए।
In this chapter rati has three grades — sādhāraṇa, samañjasa, samartha; Viśvanātha reads 'prauḍha' as the label that fixes samartha as the mature top grade.
इस प्रकरण में रति की तीन कोटियाँ हैं — साधारणी, समंजसा और समर्था; विश्वनाथ 'प्रौढ' को वह चिह्न मानते हैं जो समर्था को परिपक्व सर्वोच्च कोटि के रूप में स्थिर करता है।
s3other
(18-19)
(18-19)[verse-numbers] 18–19(१८-१९)
(18-19) — the verse-range label.
(18-19) — (१८-१९)।
A cross-reference marker: Viśvanātha's remarks here cover verses 18–19 in his numbering.
(१८-१९)।