citra-jalpo daśāṅgo’yaṁ prajalpaḥ parijalpitam |
vijalpojjalpa-saṁjalpā avajalpo’bhijalpitam ||
ājalpaḥ pratijalpaś ca sujalpaś ceti kīrtitāḥ |
eṣa bhramara-gītākhyo daśame prakaṭīkṛtaḥ ||
asaṅkhya-bhāva-vaicitrī camatkṛti-sudustaraḥ |
api cec citrajalpo’yaṁ manāk tad api kathyate ||
The verse — decoded
L1definition
citra-jalpo daśāṅgo’yaṁ prajalpaḥ parijalpitam |
citra-jalpaḥthe citra-jalpa, the wondrous, many-hued talkचित्र-जल्प (रंग-बिरंगी, नाना भावों वाली बातचीत)
daśāṅgaḥhas ten limbs, comes in ten kinds bahuvrīhi: 'having ten (daśa) limbs (aṅga)'जिसके दस अंग हैं
ayamthis [talk here spoken of]यह
prajalpaḥ[the first is] prajalpa(पहला अंग) प्रजल्प
parijalpitam[the second,] parijalpa(दूसरा अंग) परिजल्प
ayaṁ citra-jalpaḥ — this citra-jalpa; daśāṅgaḥ — has ten limbs; prajalpaḥ — prajalpa; parijalpitam — parijalpa
citra-jalpaḥ — चित्र-जल्प; daśāṅgaḥ — दस अंगों वाला; ayam — यह; prajalpaḥ — पहला अंग प्रजल्प; parijalpitam — दूसरा अंग परिजल्प।
This citra-jalpa — the wondrous, many-hued talk — has ten forms. The first is prajalpa; the second is parijalpa.
यह चित्र-जल्प दस अंगों वाला है। इसका पहला अंग प्रजल्प है और दूसरा परिजल्प।
citra-jalpa: literally 'variegated / wondrous talk' — a run of speech that keeps shifting mood and colour.
चित्र-जल्प का शब्दार्थ है 'रंग-बिरंगी, विचित्र बातचीत' — ऐसी बातों की धारा जो बार-बार अपना भाव और रंग बदलती रहती है।
L2definition
vijalpojjalpa-saṁjalpā avajalpo’bhijalpitam ||
vijalpa-ujjalpa-saṁjalpāḥ[third, fourth, fifth:] vijalpa, ujjalpa, saṁjalpa dvandva, nom. pl. — three members named togetherविजल्प, उज्जल्प और संजल्प
avajalpaḥ[the sixth,] avajalpaअवजल्प
abhijalpitam[the seventh,] abhijalpaअभिजल्प
vijalpa-ujjalpa-saṁjalpāḥ — vijalpa, ujjalpa, saṁjalpa; avajalpaḥ — avajalpa; abhijalpitam — abhijalpa
vijalpa-ujjalpa-saṁjalpāḥ — विजल्प, उज्जल्प और संजल्प; avajalpaḥ — अवजल्प; abhijalpitam — अभिजल्प।
Then come vijalpa, ujjalpa, and saṁjalpa; next avajalpa; then abhijalpa.
फिर विजल्प, उज्जल्प और संजल्प — ये तीन। तथा अवजल्प और अभिजल्प।
The list runs on from L1: these are members three through seven of the ten.
यह सूची L1 से आगे चलती है — ये दसों में से तीसरे से सातवें अंग हैं।
L3definition
ājalpaḥ pratijalpaś ca sujalpaś ceti kīrtitāḥ |
ājalpaḥ[the eighth,] ājalpaआजल्प
pratijalpaḥ caand [the ninth,] pratijalpaऔर प्रतिजल्प
sujalpaḥ caand [the tenth,] sujalpaऔर सुजल्प
iti kīrtitāḥ— so the ten are named and proclaimed iti closes the enumeration; kīrtitāḥ (nom. pl.) 'are declared / celebrated'इस प्रकार (ये दस अंग) कहे गए हैं
ājalpaḥ — ājalpa; pratijalpaḥ ca — and pratijalpa; sujalpaḥ ca — and sujalpa; iti kīrtitāḥ — thus [these ten] are proclaimed
ājalpaḥ — आजल्प; pratijalpaḥ ca — और प्रतिजल्प; sujalpaḥ ca — और सुजल्प; iti kīrtitāḥ — इस प्रकार (ये दस) कहे गए हैं।
And ājalpa, pratijalpa, and sujalpa. These, then, are the ten as they are handed down and named.
आजल्प, प्रतिजल्प और सुजल्प। इस प्रकार ये दस अंग कहे गए हैं।
Completes the tenfold list: prajalpa, parijalpa, vijalpa, ujjalpa, saṁjalpa, avajalpa, abhijalpa, ājalpa, pratijalpa, sujalpa.
यहाँ दस अंगों की सूची पूरी होती है — प्रजल्प, परिजल्प, विजल्प, उज्जल्प, संजल्प, अवजल्प, अभिजल्प, आजल्प, प्रतिजल्प और सुजल्प।
L4other
eṣa bhramara-gītākhyo daśame prakaṭīkṛtaḥ ||
eṣaḥthis [tenfold citra-jalpa]यह (चित्र-जल्प)
bhramara-gīta-ākhyaḥgoes by the name 'Bhramara-gīta,' the Song to the Bee bahuvrīhi: 'whose name (ākhyā) is Bhramara-gīta'जिसका नाम भ्रमर-गीत है
daśamein the Tenth [Canto of the Bhāgavata] loc.; 'the Tenth' names the canto where it standsदशम (स्कन्ध) में
prakaṭī-kṛtaḥwas brought to light, made manifestप्रकट किया गया है
eṣaḥ — this; bhramara-gīta-ākhyaḥ — bears the name Bhramara-gīta; daśame — in the Tenth; prakaṭī-kṛtaḥ — was made manifest
eṣaḥ — यह; bhramara-gīta-ākhyaḥ — जिसका नाम भ्रमर-गीत है; daśame — दशम स्कन्ध में; prakaṭī-kṛtaḥ — प्रकट किया गया है।
This whole thing is the passage known as the Bhramara-gīta, the 'Song to the Bee.' It was brought to light in the Tenth Canto [of the Bhāgavata].
यही चित्र-जल्प, जिसका नाम भ्रमर-गीत है, दशम स्कन्ध में प्रकट किया गया है।
Bhramara-gīta: the song addressed to a bee — the locus where this variegated talk is displayed.
भ्रमर-गीत — भौंरे को सम्बोधित करके गाया गया वह गीत, जहाँ यह नाना रंगों वाली बातचीत प्रकट होती है।
L5other
asaṅkhya-bhāva-vaicitrī camatkṛti-sudustaraḥ |
asaṅkhya-bhāva-vaicitrīby the endless variety of [its] countless inner emotions the variegation (vaicitrī) works instrumentally — it is what makes the talk hard to fathomक्योंकि उसमें असंख्य भावों की विचित्रता है
camatkṛti-sudustaraḥis exceedingly hard to fathom, through the wonder [that variety stirs] su-dustara 'very hard to cross'; camatkṛti (the wonder) folded in as the causeअपने चमत्कार के कारण अत्यन्त दुर्गम (जिसे पार पाना बहुत कठिन)
asaṅkhya-bhāva-vaicitrī — by the endless variety of countless emotions; camatkṛti-sudustaraḥ — it is very hard to fathom, through the wonder [it stirs]
asaṅkhya-bhāva-vaicitrī — असंख्य भावों की विचित्रता के कारण; camatkṛti-sudustaraḥ — चमत्कार के कारण अत्यन्त दुर्गम।
Its countless inner emotions come in endless variety. The wonder this stirs makes the citra-jalpa extremely hard to fathom.
इसमें असंख्य भावों की विचित्रता है। इसी से इसका चमत्कार ऐसा है कि इसका पार पाना अत्यन्त कठिन है।
bhāva here = citta-vṛtti, the movements of the heart; their sheer number and variety are what defeat easy analysis.
यहाँ भाव का अर्थ है चित्त-वृत्ति, अर्थात् हृदय की हलचलें; इन्हीं की असंख्यता और विविधता इसका सहज विश्लेषण असम्भव बना देती है।
L6conclusion
api cec citrajalpo’yaṁ manāk tad api kathyate ||
api ceteven though [it is so hard to fathom] concessive — sets up the 'yet even so' that followsयद्यपि
citra-jalpaḥ ayamthis citra-jalpaयह चित्र-जल्प
manāk[only] a little, brieflyथोड़ा-सा
tad apiyet even so, neverthelessतो भी
kathyateis [here] told, is described passive: it 'is spoken of' — the author's resolve to expoundकहा जाता है (कर्मवाच्य — ग्रन्थकार का वर्णन करने का संकल्प)
api cet — even though [it is so hard to fathom]; ayaṁ citra-jalpaḥ — this citra-jalpa; tad api — yet even so; manāk — a little; kathyate — is described
api cet — यद्यपि; citra-jalpaḥ ayam — यह चित्र-जल्प; manāk — थोड़ा-सा; tad api — तो भी; kathyate — कहा जाता है।
Even though this citra-jalpa is so hard to fathom, still it will be described here — a little.
यद्यपि यह चित्र-जल्प (इतना दुर्गम) है, तो भी इसका थोड़ा-सा वर्णन किया जाता है।
The concessive 'api cet ... tad api' is a pratijñā: hard as it is, the author resolves to expound at least a little of it.
'यद्यपि… तो भी' यह छूट-वाची रचना एक प्रतिज्ञा है — कितना ही कठिन क्यों न हो, ग्रन्थकार कम-से-कम थोड़ा-सा वर्णन करने का संकल्प करते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
api ced iti |
api cet[the mūla's words] 'api cet' [he takes up]'अपि चेत्'
iti— this is the phrase he now glosses iti marks the quoted lemma (pratīka) being picked up'इति' — इस उद्धृत पद (प्रतीक) को लेकर
'api cet' iti — [on the words] 'api cet'
api cet — 'अपि चेत्'; iti — इस उद्धृत पद को (प्रतीक के रूप में) लेकर।
Jīva picks up the mūla's phrase 'api cet' to explain it.
'अपि चेत्' — इस पद को उद्धृत करके (व्याख्या की जाती है)।
A pratīka: the commentator quotes just the words he is about to gloss.
यह एक प्रतीक है — व्याख्याकार केवल उन्हीं शब्दों को उद्धृत करता है जिनकी वह अभी व्याख्या करने जा रहा है।
s2gloss
yadyapīty arthaḥ ||
yadi apiit means 'yadyapi' — 'even though, although'यद्यपि
iti arthaḥ— that is the sense [of 'api cet'] iti arthaḥ closes the gloss: 'such is the meaning'ऐसा अर्थ है (इस पद से व्याख्या समाप्त होती है)
yadi api iti arthaḥ — the meaning is 'yadyapi,' 'although'
yadi api — यद्यपि; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
It means 'yadyapi' — 'although.' So Jīva reads the mūla's 'api cet' as the plain concessive 'even though.'
यहाँ 'अपि चेत्' का अर्थ 'यद्यपि' है — ऐसा अभिप्राय है।
Jīva settles the particle: 'api cet' here is not conditional ('if also') but concessive ('although') — matching the 'tad api,' 'yet even so,' that answers it.
जीव इस निपात का निर्णय करते हैं — यहाँ 'अपि चेत्' शर्त-वाची ('यदि भी') नहीं, अपितु 'यद्यपि' के अर्थ में है, जो आगे आने वाले 'तद् अपि' ('तो भी') से मेल खाता है।
s3other
(181)
(181)a bare cross-reference number carried along in the commentary flow(क्रम-संख्या का सन्दर्भ)
(181)
(181) — (क्रम-संख्या का सन्दर्भ)।
A reference number, 181, sits here in the text; it carries no gloss of its own.
यह व्याख्या के प्रवाह में डाली गई एक क्रम-संख्या का सन्दर्भ है, कोई व्याख्येय पद नहीं।
A numeric cross-reference inserted in the commentary stream, not a word to be construed.
यह व्याख्या-प्रवाह में डाला गया एक संख्यात्मक सन्दर्भ है, न कि कोई शब्द जिसका अन्वय किया जाए।
Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this was] not explained, left without comment na + past passive participle: 'it has not been glossed'व्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this verse was] not explained
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha gives no comment on this verse; it is left unglossed on his side.
विश्वनाथ ने इन पंक्तियों की व्याख्या नहीं की।
The note simply records that Viśvanātha passed over these lines without explanation.
यह टिप्पणी केवल इतना दर्ज करती है कि विश्वनाथ ने इन पंक्तियों को बिना व्याख्या के छोड़ दिया।