L1example
mathurā-nagaraṁ kṛṣṇe labdhe lalita-mādhave |
mathurā-nagaramthe city of Mathurā — the prize he takes accusative; object of labdhe inside the locative-absolute frameमथुरा नगर को (जो प्राप्त किया गया)
kṛṣṇe labdheonce Kṛṣṇa had won it locative absolute — 'when / once…'जब कृष्ण ने (उसे) प्राप्त कर लिया, तब
lalita-mādhavein the play Lalita-Mādhava locative naming the work'ललित-माधव' नामक नाटक में
lalita-mādhave — in the Lalita-Mādhava; kṛṣṇe mathurā-nagaraṁ labdhe — once Kṛṣṇa had won the city of Mathurā.
mathurā-nagaram — मथुरा नगर को; kṛṣṇe labdhe — जब कृष्ण ने उसे प्राप्त कर लिया, तब; lalita-mādhave — 'ललित-माधव' में।
This is the illustration-slot for udghūrṇā. Rūpa does not quote a passage; he points to his own drama. In the Lalita-Mādhava, once Kṛṣṇa has won the city of Mathurā — that is, once he has gone off to Mathurā and taken it...
'ललित-माधव' नाटक में, जब कृष्ण मथुरा नगर को प्राप्त कर लेते हैं —
The udāharaṇa for udghūrṇā — Rādhā's reeling, dazed agitation in separation from Kṛṣṇa. Rather than quote a verse, Rūpa points to his own play, the Lalita-Mādhava, act 3, set after Kṛṣṇa's departure for Mathurā.
यह उद्घूर्णा का उदाहरण है — कृष्ण के विरह में राधा की घूमती-सी, विह्वल व्याकुलता। रूप गोस्वामी कोई श्लोक उद्धृत करने के बजाय अपने ही नाटक 'ललित-माधव' के तृतीय अंक की ओर संकेत करते हैं, जो कृष्ण के मथुरा-गमन के पश्चात् का प्रसंग है।
L2example
udghūrṇeyaṁ tṛtīyāṅke rādhāyāḥ sphuṭam īritā ||
udghūrṇā iyamthis udghūrṇā — her reeling agitation of separation nominative subject; iyam 'this very one'यह उद्घूर्णा
tṛtīya-aṅkein the third act locativeतृतीय अंक में
rādhāyāḥRādhā's genitive with udghūrṇāराधा की
sphuṭamplainly, out in the openस्पष्ट रूप से
īritāis set forth, put into words past passive participle of √īr, agreeing with udghūrṇāप्रकट की गयी है / कही गयी है
rādhāyāḥ iyam udghūrṇā — this udghūrṇā of Rādhā; tṛtīya-aṅke — in the third act; sphuṭam īritā — is clearly set forth.
udghūrṇā iyam — यह उद्घूर्णा; rādhāyāḥ — राधा की; tṛtīya-aṅke — तृतीय अंक में; sphuṭam — स्पष्ट रूप से; īritā — प्रकट की गयी है।
...Rādhā's udghūrṇā — her dazed, reeling grief in separation — is set out plainly. Look to the third act of the play.
राधा की यह उद्घूर्णा तृतीय अंक में स्पष्ट रूप से प्रकट की गयी है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
mathureti |
mathurā iti'The verse beginning mathurā…' — he takes up the verse by its opening word iti marks the pratīka, the catch-word citation'मथुरा' — इस प्रतीक-पद से (श्लोक का उल्लेख)
mathurā iti — [the verse] 'mathurā-nagaram…'.
mathurā iti — 'मथुरा' इस प्रतीक-पद से।
Jīva picks up the verse by its first word, mathurā-nagaram, to mark which one he is about to comment on.
'मथुरा' — इस आरम्भिक पद से श्लोक का प्रतीक ग्रहण किया गया है।
s2conclusion
pūrvopajīvyakam eva ||
pūrva-upajīvyakamit simply draws on what came earlier upajīvya = a source one lives upon; here 'reliant on the prior treatment'पूर्ववर्ती (प्रसंग) पर ही आश्रित — जिस पर इसका आधार टिका है
evamerely — nothing more to addही / निश्चय ही
pūrva-upajīvyakam eva — it merely leans on the earlier [treatment].
pūrva-upajīvyakam — पूर्व-प्रसंग पर आश्रित; eva — ही।
Jīva's whole note: this verse adds nothing new. It just draws on what was already established earlier, so it needs no fresh gloss of its own.
यह श्लोक पूर्ववर्ती प्रसंग पर ही आश्रित है।
s3citation
(177)
(177)a bracketed cross-reference to text 177 — the earlier passage it leans on(१७७) — वह पूर्ववर्ती प्रसंग जिस पर यह आश्रित है
(177) — see text 177.
(177) — (१७७)वाँ पूर्व प्रसंग।
The bracketed '(177)' is a back-reference: the earlier passage that 'pūrva-upajīvyaka' points to is at 177.
यहाँ जिस पूर्व प्रसंग पर यह आश्रित कहा गया, वह (१७७)वाँ है।
Why cited: keys this note to the earlier passage (177) that the verse is said to draw upon
क्यों उद्धृत: यह टिप्पणी को उसी पूर्व (१७७वें) प्रसंग से जोड़ती है, जिस पर यह श्लोक आश्रित बताया गया है।
Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamhe gave no comment on this verse na + past passive participle: 'it was not explained'(इसकी) व्याख्या नहीं की गयी
na vyākhyātam — [Viśvanātha] did not explain [it].
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गयी।
Viśvanātha passes over this verse. He offers no comment on it here.
इस श्लोक पर कोई व्याख्या नहीं की गयी।
An editorial statement, not Viśvanātha's own words: his Ānanda-candrikā carries no gloss on this verse.
यह सम्पादकीय कथन है, विश्वनाथ के अपने शब्द नहीं — उनकी 'आनन्द-चन्द्रिका' में इस श्लोक पर कोई व्याख्या नहीं है।