atha divyonmādaḥ—
etasya mohanākhyasya gatiṁ kām apy upeyuṣaḥ |
bhramābhā kāpi vaicitrī divyonmāda itīryate |
udghūrṇā-citra-jalpādyās tad-bhedā bahavo matāḥ ||
The verse — decoded
L1definition
etasya mohanākhyasya gatiṁ kām apy upeyuṣaḥ |
etasyaof this [prema just being treated] genitive picked up from the preceding sectionइस (पूर्वोक्त प्रेम) का
mohana-ākhyasyathe one that goes by the name mohana agrees with etasya — names which premaजिसका नाम 'मोहन' है, उस प्रेम का
gatiṁ kām apito some state that can hardly be pinned down gatiṁ is the accusative object of upeyuṣaḥ; kām api = 'some or other,' left vague on purposeकिसी अनिर्वचनीय दशा को
upeyuṣaḥof [that prema] which has come to, has reached [it] perfect active participle in the genitive, hanging on the marvel named in L2प्राप्त कर चुके (उस नायक) का
etasya mohana-ākhyasya [premnaḥ] kām api gatiṁ upeyuṣaḥ...
etasya — इस पूर्वोक्त प्रेम का; mohana-ākhyasya — जिसका नाम 'मोहन' है, उसका; gatiṁ kām api — किसी अनिर्वचनीय दशा को; upeyuṣaḥ — प्राप्त कर चुके नायक का।
Take this prema that bears the name mohana. When it comes to a certain state that can hardly be put into words — the line continues into what that state is.
जिस प्रेम का नाम 'मोहन' है, उसकी किसी अनिर्वचनीय दशा को जो नायक प्राप्त कर लेता है — उसी की (आगे कही जाने वाली) विचित्रता का यहाँ वर्णन है।
L2definition
bhramābhā kāpi vaicitrī divyonmāda itīryate |
bhrama-ābhāwearing the look of delusion, resembling confusionभ्रम के समान आभास वाली
kā api vaicitrīa certain wondrous marvel kā api again leaves it deliberately unspecifiedकोई अनिर्वचनीय विचित्रता
divyonmādaḥ itiby the name 'divyonmāda,' divine madness'दिव्योन्माद' — इस नाम से
īryateis called, is namedकही जाती है
kā api bhrama-ābhā vaicitrī divyonmādaḥ iti īryate.
bhrama-ābhā — भ्रम के समान आभास वाली; kā api vaicitrī — कोई अनिर्वचनीय विचित्रता; divyonmādaḥ iti — 'दिव्योन्माद' इस नाम से; īryate — कही जाती है।
A certain marvel then arises that looks just like delusion. This is what gets named divyonmāda, divine madness.
वह विचित्रता ऊपर से भ्रम (साधारण मोह) जैसी प्रतीत होती है, पर है कोई अनिर्वचनीय अद्भुत दशा। इसी को 'दिव्योन्माद' कहा जाता है।
divya-unmāda: 'divine madness' — divya, 'divine, transcendent,' + unmāda, 'madness, derangement of the mind.' Here a derangement that only looks like ordinary delusion (bhrama).
दिव्योन्माद — 'दिव्य' अर्थात् अलौकिक, लोकोत्तर; 'उन्माद' अर्थात् चित्त की विकलता। यहाँ ऐसी विकलता जो केवल ऊपर से साधारण भ्रम जैसी दिखती है।
L3definition
udghūrṇā-citra-jalpādyās tad-bhedā bahavo matāḥ ||
udghūrṇā-citra-jalpa-ādyāḥudghūrṇā, citra-jalpa, and the restउद्घूर्णा, चित्रजल्प आदि
tad-bhedāḥits subdivisions, its varietiesउस (दिव्योन्माद) के भेद
bahavaḥmanyबहुत से
matāḥare held, are reckoned to beमाने गए हैं
udghūrṇā-citra-jalpa-ādyāḥ tad-bhedāḥ bahavaḥ matāḥ.
udghūrṇā-citra-jalpa-ādyāḥ — उद्घूर्णा, चित्रजल्प आदि; tad-bhedāḥ — उस दिव्योन्माद के भेद; bahavaḥ — बहुत से; matāḥ — माने गए हैं।
Its varieties are reckoned to be many — udghūrṇā, citra-jalpa, and so on. These named sub-states are taken up in what follows.
उद्घूर्णा, चित्रजल्प आदि इस दिव्योन्माद के अनेक भेद माने गए हैं।
udghūrṇā and citra-jalpa are two of the named sub-varieties of divyonmāda; the verse flags that the list runs long ('and the rest').
उद्घूर्णा और चित्रजल्प — दिव्योन्माद के दो नामित उपभेद हैं; 'आदि' शब्द से यह सूचित होता है कि यह सूची लम्बी है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented on, explainedव्याख्या की गई
na vyākhyātam.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Jīva offers no gloss on this verse.
(जीव गोस्वामी ने) इस पर कोई व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
kām api nirvaktum aśakyāṁ gatiṁ vṛttim upeyuṣaḥ prāptasya kāpy adbhutā vaicitrī divyonmādaḥ ||
kām apithe verse's 'some [state]' means — pratīka: Viśvanātha quotes the mūla phrase to gloss it'काम् अपि' (किसी) — मूल पद को उद्धृत करके
nirvaktum aśakyāṁone that cannot be spelled out in wordsजिसका वर्णन करना असम्भव है, ऐसी
gatiṁ vṛttimthe 'gati' here means a vṛtti — a condition, a mode of functioning gloss-word: gati is unpacked as vṛttiगति अर्थात् वृत्ति (अवस्था) को
upeyuṣaḥ prāptasya'having come to it' means 'of the prema that has attained it' gloss-word: upeyuṣaḥ is unpacked as prāptasya'उपेयुषः' अर्थात् प्राप्त हुए (नायक) का
kā api adbhutā vaicitrīa certain wondrous marvelकोई अद्भुत विचित्रता
divyonmādaḥis [what is called] divyonmādaवही दिव्योन्माद है
kām api = nirvaktum aśakyāṁ gatiṁ vṛttim upeyuṣaḥ = prāptasya [premnaḥ] kā api adbhutā vaicitrī divyonmādaḥ.
kām api — 'काम् अपि' (किसी); nirvaktum aśakyāṁ — जिसका वर्णन करना असम्भव है, ऐसी; gatiṁ vṛttim — गति अर्थात् वृत्ति को; upeyuṣaḥ prāptasya — 'उपेयुषः' अर्थात् प्राप्त हुए का; kā api adbhutā vaicitrī — कोई अद्भुत विचित्रता; divyonmādaḥ — वही दिव्योन्माद है।
Viśvanātha decodes the verse word by word. 'Some state' means one that cannot be put into words. 'Gati' here stands for a vṛtti — a condition or mode. 'Upeyuṣaḥ' means 'of the prema that has reached it.' So: of the prema that has come to this indescribable condition, a certain wondrous marvel is divyonmāda.
जिस दशा का वर्णन करना असम्भव है, ऐसी किसी गति यानी वृत्ति को जो प्राप्त कर चुका है, उसकी कोई अद्भुत विचित्रता ही दिव्योन्माद है। विश्वनाथ यहाँ 'गति' को 'वृत्ति' से और 'उपेयुषः' को 'प्राप्त' से खोलते हैं।
s2citation
(174-175)
(174-175)a back-reference to verses 174-175(१७४-१७५)
(174-175)
(174-175) — उज्ज्वलनीलमणि १४.१७४-१७५ का संकेत।
He points the reader back to verses 174-175.
(१७४-१७५) — पूर्ववर्ती श्लोकों की ओर संकेत।
Why cited: a cross-reference to Ujjvala-nīlamaṇi 14.174-175, directing the reader to the earlier treatment behind this gloss.
क्यों उद्धृत: यह उज्ज्वलनीलमणि १४.१७४-१७५ की ओर संकेत है, जहाँ इस व्याख्या का पूर्व-आधार दिया गया है; पाठक को उसी पूर्व-प्रसंग की ओर भेजा जा रहा है।