prema-niśvāsa-dhūme bhramatīty atra dhūma-padena mohanasya vahnitvam āropitam iti |
sa mohanaḥ kīdṛśaḥ ? vahnir yad dhūma-leśenāpi sūrya-vahni-candrādy-ātmakam api jagat santaptam iti jijñāsāyām āha—yathā veti |
proṣita-bhartṛkā śrī-rādhā viśākhāṁ praty āha—aurvo vāḍavāgnis tasya stomāt puñjād api kaṭus tīkṣṇaḥ |
jājvalīti atitaptībhavati |
atra niṣkrāntā ced ity uktes tasya mohana-rūpa-vahner dhūmo rādhikā-vapuṣaḥ sadā na niṣkrāmyati |
yadā codrekaṁ prāpnoti, tadā tu śrī-rādhikā-nāsābhyāṁ niṣkrāmaty eva, tadaiva brahmāṇḍa-kṣobhaḥ pūrva-śloke udāhṛtaḥ |
mohana-bhāvas tu śrī-rādhā-hṛdaye māthura-viraham abhivyāpyaiva tiṣṭhati |
yad vā, jājvalītīty asya bhasmībhavatīti mukhya evārthaḥ kāryaḥ |
tataś cāsya dhūma-cchaṭā kadāpi na niṣkrāmaty eva yogamāyaiva tāṁ śrī-rādhā-vapur antar eva stambhayati, brahmāṇḍa-gaṇasya vaikuṇṭhasya ca rakṣārtham iti jñeyam |
yat tu pūrva-śloke prema-niśvāsa-dhūma ity uktaṁ, tan mohanāntarvartinas tad-ekāṁśasya premṇa eva dhūmo rādhā-nāsābhyāṁ mohanodreke sati nirgata iti jñeyam ||