s1gloss
paurṇamāsī nāndīmukhīm āha—śaradi jyotsnāvatī rātrir vidhi-rajani-rūpā brahma-rātri-tulyāpi yatas tāsāṁ sukhotsekasyārambha eva mahā-kalpo brahmaṇo varṣa-śatam api akalpo’samartho’tikṣudro yatra evam-bhūtāpi kāla-kalanā kāla-saṅkhyā nimiṣa-lava-kalpāṁ nimiṣa-leśa-sadṛśīṁ daśāṁ labhata iti |
paurṇamāsī nāndīmukhīm āhaPaurṇamāsī says [this] to Nāndīmukhī — naming who speaks the verse and to whomपौर्णमासी नान्दीमुखी से कहती हैं
śaradi jyotsnāvatī rātriḥ'in autumn, the moonlit night' — unpacking śaraj-jyotsnī (śarad in the locative, jyotsnāvatī = 'moonlit')शरद् ऋतु में चाँदनी वाली रात्रि
vidhi-rajani-rūpā brahma-rātri-tulyā api'of the form of a night of Brahmā' means: though equal to a night of Brahmā; api = 'even though'ब्रह्मा की रात्रि के तुल्य होकर भी
yataḥsince — because of what follows (why it is no wonder) gives the reason the shrinking is unremarkableक्योंकि
tāsāṁ sukhotsekasya ārambhe evaat the very onset of the swelling of their joy; eva = 'at the mere beginning'उनके सुख के उमड़ने के आरम्भ में ही
mahā-kalpaḥ brahmaṇo varṣa-śatam apia mahā-kalpa — namely even a full hundred years of Brahmā — glossing how vast the span isमहाकल्प, अर्थात् ब्रह्मा के सौ वर्ष भी
akalpaḥ asamarthaḥ atikṣudraḥ'akalpa' means powerless, no match, utterly tiny — reading the śleṣa mahā-kalpa/a-kalpa he takes the verse's a-kalpā as asamartha, 'incapable' — even the aeon is powerless hereअसमर्थ, अत्यन्त तुच्छ (है)
yatra evam-bhūtā apiwhere, even being such [vast time]जहाँ ऐसी (असमर्थ) होकर भी
kāla-kalanā kāla-saṅkhyā'kāla-kalanā' means the counting of timeकाल की गणना, अर्थात् काल की गिनती
nimiṣa-lava-kalpāṁ nimiṣa-leśa-sadṛśīṁ daśāṁ'a state resembling a sliver of a wink' = a condition like a mere sliver of a blinkनिमेष के लव के समान, अर्थात् निमेष के लेश जैसी दशा को
labhate iti— [such time] attains; thus [the verse runs]प्राप्त करती है — इस प्रकार
paurṇamāsī nāndīmukhīm āha — Paurṇamāsī says to Nāndīmukhī; śaradi jyotsnāvatī rātriḥ vidhi-rajani-rūpā brahma-rātri-tulyā api — the autumn moonlit night, though equal to a night of Brahmā; yataḥ tāsāṁ sukhotsekasya ārambhe eva — since at the very onset of the swelling of their joy; mahā-kalpaḥ (= brahmaṇo varṣa-śatam api) akalpaḥ asamarthaḥ atikṣudraḥ — a mahā-kalpa, even a hundred years of Brahmā, [is] powerless, no match, tiny; yatra evam-bhūtā api kāla-kalanā (= kāla-saṅkhyā) — where, even being such, the reckoning of time; nimiṣa-lava-kalpāṁ (= nimiṣa-leśa-sadṛśīṁ) daśāṁ labhate — attains a state like a sliver of a wink
paurṇamāsī nāndīmukhīm āha — पौर्णमासी नान्दीमुखी से कहती हैं; śaradi jyotsnāvatī rātriḥ vidhi-rajani-rūpā brahma-rātri-tulyā api — शरद् में चाँदनी वाली रात्रि, ब्रह्मा की रात्रि के तुल्य होकर भी; yataḥ tāsāṁ sukhotsekasya ārambhe eva — क्योंकि उनके सुख के उमड़ने के आरम्भ में ही; mahā-kalpaḥ brahmaṇo varṣa-śatam api akalpaḥ asamarthaḥ atikṣudraḥ — महाकल्प, ब्रह्मा के सौ वर्ष भी, असमर्थ एवं अत्यन्त तुच्छ; yatra evam-bhūtā api kāla-kalanā kāla-saṅkhyā — जहाँ ऐसी होकर भी काल की गिनती; nimiṣa-lava-kalpāṁ nimiṣa-leśa-sadṛśīṁ daśāṁ labhate iti — निमेष के लेश जैसी दशा को प्राप्त करती है।
Viśvanātha sets the frame: this is Paurṇamāsī speaking to Nāndīmukhī. The autumn moonlit night, he says, though it equals a whole night of Brahmā, [shrank to a moment]. Why? Because at the very first swelling of the gopīs' joy, even a mahā-kalpa — a full hundred years of Brahmā — is 'akalpa', powerless and tiny; even that vast reckoning of time comes to feel like a mere sliver of a blink. He is careful to read the pun: the aeon (mahā-kalpa) is at once a-kalpa, 'incapable'. And he glosses the hard words — kāla-kalanā as 'the counting of time', nimiṣa-lava-kalpā as 'resembling a sliver of a wink'.
पौर्णमासी नान्दीमुखी से कहती हैं। शरद् की वह चाँदनी वाली रात्रि ब्रह्मा की रात्रि के समान (लम्बी) होकर भी छोटी हो गई। क्योंकि उन गोपियों के सुख का उमड़ना आरम्भ ही होता है कि महाकल्प — ब्रह्मा के सौ वर्ष — भी असमर्थ और अत्यन्त तुच्छ पड़ जाता है। ऐसी स्थिति में भी काल की गिनती निमेष के लेश जैसी छोटी दशा को पहुँच जाती है। यहाँ विश्वनाथ पद्य के 'अकल्पा' को 'असमर्थ' के अर्थ में लेते हैं — एक कल्प भी यहाँ शक्तिहीन है।
s2definition
kala saṅkhyāne dhātuḥ ||
kala saṅkhyānethe root kala, in the sense of 'counting, enumerating' — quoted in Dhātupāṭha form (root + meaning in the locative)'कल्' धातु संख्या (गिनती) के अर्थ में
dhātuḥ[this] is the verbal root [behind kalanā](यह) धातु (है)
kala saṅkhyāne — the root kala [means] 'to count'; dhātuḥ — [this is] the root
kala saṅkhyāne — 'कल्' धातु 'संख्या' अर्थ में; dhātuḥ — (यह उसका) धातु-निर्देश।
A quick grammar note: the verbal root kala means 'to count'. That is why he glossed kāla-kalanā as 'the reckoning / counting of time'.
'कल संख्याने' — अर्थात् 'कल्' धातु गिनती के अर्थ में है। यही इसका धातु-अर्थ है।
The form 'kala saṅkhyāne' is a Dhātupāṭha citation (verbal root followed by its sense in the locative). It grounds taking kalanā (from kal) as 'reckoning, counting', not as any other sense of kalp.
'कल संख्याने' यह धातुपाठ का उद्धरण है (धातु के बाद उसका अर्थ सप्तमी में)। इससे 'कलना' (कल् से) का अर्थ 'गणना, गिनती' सिद्ध होता है, कल्प के किसी अन्य अर्थ में नहीं।
s3other
(151)
(151)passage-number 151 in the running commentary — a structural marker, not text to decode(151) — पद्य-क्रमांक
(151)
(151) — मूल पद्य का क्रमांक।
A bare number marking this passage in the commentary flow. Nothing to decode.
यह (151) पद्य का क्रमांक है।