L1definition
rāgaḥ kusumbha-mañjiṣṭhā-sambhavo raktimā mataḥ ||
rāgaḥrāga [the stage of love now being defined] nominative subject of the definitionराग (जिसकी यहाँ परिभाषा दी जा रही है)
kusumbha-mañjiṣṭhā-sambhavaḥarising from safflower (kusumbha) and madder (mañjiṣṭhā) bahuvrīhi qualifying rāga; two red dyes named as its two sourcesकुसुम्भ और मंजिष्ठा — इन दो [रंगों] से जिसका उद्भव होता है
raktimāis raktimā — 'redness', a red glow [the name assigned] predicate nominativeरक्तिमा अर्थात् लाली (जो राग का स्वरूप है)
mataḥso it is held / reckonedमाना गया है
rāgaḥ — rāga; kusumbha-mañjiṣṭhā-sambhavaḥ — arising from safflower and madder; raktimā — as redness; mataḥ — is held to be.
राग रक्तिमा (लाली) माना गया है, जिसका उद्भव कुसुम्भ और मंजिष्ठा — इन दो से होता है।
Rāga is reckoned to be 'redness' (raktimā). Its red comes from two dyes — safflower (kusumbha) and madder (mañjiṣṭhā). By naming two dye-sources, the verse gives that redness two varieties, which the commentators draw out below.
राग को रक्तिमा अर्थात् लाली कहा गया है। यह लाली कुसुम्भ और मंजिष्ठा — इन दो रंगों से उत्पन्न होती है। जैसे लाली दो प्रकार के रंगों से आ सकती है, वैसे ही राग की रक्तिमा दो प्रकार की होती है।
kusumbha (safflower) and mañjiṣṭhā (madder) are two natural red dyes. The verse borrows them as an image for rāga: like a redness that can come from either dye, rāga's 'redness' (raktimā) comes in two kinds. Rāga here is one of the deepening stages of love treated across this chapter.
कुसुम्भ (कुसुम का फूल) और मंजिष्ठा — ये दोनों स्वाभाविक लाल रंग देने वाले द्रव्य हैं। श्लोक इन्हें राग के लिए उपमा के रूप में लेता है: जैसे लाली किसी भी एक रंग से आ सकती है, वैसे ही राग की 'रक्तिमा' दो प्रकार की होती है। यहाँ राग इस प्रकरण में वर्णित प्रेम की क्रमशः गहराती हुई अवस्थाओं में से एक है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
rāga iti |
rāga iti'rāga…' — Jīva takes up the verse's opening word to begin his comment pratīka: the lemma quoted'राग' इस पद को उद्धृत करके (मूल का प्रतीक)
rāga iti — [the verse beginning] 'rāga'.
'राग' इस पद को लेकर [व्याख्या आरम्भ होती है]।
Jīva quotes the verse's first word, 'rāga', to open his gloss.
'राग' इस पद की व्याख्या यहाँ आरम्भ होती है।
s2gloss
raktimākhyo rāgaḥ kusumbha-sambhavo mañjiṣṭhā-sambhavaś ceti dvividha ity arthaḥ |
raktimākhyaḥ rāgaḥthe rāga that goes by the name raktimā ('redness') -ākhya = 'named, called'रक्तिमा नामक राग (जो 'रक्तिमा' कहलाता है)
kusumbha-sambhavaḥone kind arising from safflower (kusumbha)कुसुम्भ से उत्पन्न
mañjiṣṭhā-sambhavaḥ caand one kind arising from madder (mañjiṣṭhā) ca = 'and', joining the second kindऔर मंजिष्ठा से उत्पन्न
iti dvividhaḥso it is twofoldइस प्रकार दो प्रकार का
ity arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
raktimākhyaḥ rāgaḥ — rāga called raktimā; kusumbha-sambhavaḥ mañjiṣṭhā-sambhavaḥ ca iti — as arising-from-safflower and arising-from-madder; dvividhaḥ — twofold; ity arthaḥ — that is the meaning.
रक्तिमा नामक राग कुसुम्भ से उत्पन्न और मंजिष्ठा से उत्पन्न — इस प्रकार दो प्रकार का है, ऐसा अर्थ है।
The rāga named raktimā is of two kinds: one arising from safflower, one arising from madder. That is what the verse means.
रक्तिमा नामक राग दो प्रकार का है — एक कुसुम्भ से उत्पन्न और दूसरा मंजिष्ठा से उत्पन्न। यही श्लोक का अभिप्राय है।
s3gloss
sāmānyatayā prayuktatvenobhaya-vācitvāt ||
sāmānyatayāsince the word [raktimā] is taken in its general sense adverbial instrumental: 'in a common, general way'सामान्य रूप से
prayuktatvenabecause it is used [that generally] instrumental of cause: 'from its being employed [so]'क्योंकि वह [इस प्रकार] प्रयुक्त होता है, इसके कारण
ubhaya-vācitvātit therefore denotes both [reds] ablative of reason: 'from its expressing both'क्योंकि वह दोनों का वाचक है, इस कारण
sāmānyatayā prayuktatvena — because it is used in a general sense; ubhaya-vācitvāt — it therefore denotes both.
सामान्य रूप से प्रयुक्त होने के कारण, [वह शब्द] दोनों का वाचक होने से [राग दो प्रकार का सिद्ध होता है]।
Why twofold? Because the word 'raktimā' is used in a general sense, it covers both reds at once — the safflower kind and the madder kind. That is Jīva's grammatical ground for the twofoldness.
'रक्तिमा' शब्द सामान्य रूप से प्रयुक्त होता है, इसलिए वह दोनों प्रकार की लाली को कहता है। इसी कारण राग दो प्रकार का कहा गया।
s4other
(123)
(123)a parenthetical reference number carried in the source, closing Jīva's note — an edition marker, not commentary prose(१२३) — सन्दर्भ-संख्या
—
(१२३) — यह सन्दर्भ-संख्या है।
A reference number (123) that appears in the text at the close of Jīva's comment. It is an editorial marker, not decodable Sanskrit.
यह उद्धरण की क्रम-संख्या है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
rāga iti |
rāga iti'rāga…' — Viśvanātha too takes up the verse's opening word to begin pratīka: the lemma quoted'राग' इस पद को उद्धृत करके (मूल का प्रतीक)
rāga iti — [the verse beginning] 'rāga'.
'राग' इस पद को लेकर [व्याख्या आरम्भ होती है]।
Viśvanātha likewise starts from the verse's word 'rāga'.
'राग' इस पद की व्याख्या यहाँ आरम्भ होती है।
s2gloss
tena raktimā dvividha ity arthaḥ ||
tenaby that [its arising from the two dyes] instrumental: 'because of that'उसके कारण, इसीलिए
raktimā dvividhaḥraktimā (redness) is twofoldरक्तिमा दो प्रकार की [है]
ity arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
tena — by that; raktimā — redness; dvividhaḥ — twofold; ity arthaḥ — that is the meaning.
उसके कारण रक्तिमा दो प्रकार की है, ऐसा अर्थ है।
Because it springs from the two dyes, raktimā is twofold. That is the meaning. Viśvanātha states in one line what Jīva spells out.
उन दो स्रोतों से उत्पन्न होने के कारण रक्तिमा दो प्रकार की है — यही अर्थ है।
'tena' ('by that') points back to the two-source origin named in the verse; Viśvanātha compresses Jīva's fuller reasoning into a single clause.
'तेन' अर्थात् 'उससे' शब्द श्लोक में बताए गए दो स्रोतों वाले उद्भव की ओर संकेत करता है। विश्वनाथ जीव के विस्तृत तर्क को समेटकर एक ही वाक्य में कह देते हैं।
s3other
(123)
(123)a parenthetical reference number carried in the source, closing Viśvanātha's note — an edition marker, not commentary prose(१२३) — सन्दर्भ-संख्या
—
(१२३) — यह सन्दर्भ-संख्या है।
A reference number (123) that appears in the text at the close of Viśvanātha's comment. It is an editorial marker, not decodable Sanskrit.
यह उद्धरण की क्रम-संख्या है।