s1avataranika
mānāt pūrva-bhūmikā-rūpaṁ praṇaya-bhedaṁ sakhyam udāhṛtya mānottara-bhūmikā-rūpaṁ taṁ darśayitum āha—yathā veti |
mānāt pūrva-bhūmikā-rūpaṁin its form as the stage before māna mānāt (abl.) 'before / prior to māna'; bhūmikā = a stage or level; māna = the lover's proud sulkमान से पूर्व की भूमिका रूप — 'मानात्' मान से (पहले), 'पूर्व-भूमिका' पहली अवस्था, '-रूपम्' रूप वाले
praṇaya-bhedaṁ sakhyamsakhya, which is a subtype of praṇaya-love praṇaya-bheda = a variety within praṇaya; sakhya = friendship-loveप्रणय के भेद रूप सख्य को — 'प्रणय-भेद' प्रणय के भीतर का एक भेद, 'सख्यम्' सख्य (मैत्री-प्रेम) को
udāhṛtyahaving already illustrated gerund → 'having done X, [he now does Y]'उदाहरण देकर — पहले यह करके, (अब आगे वह करते हैं)
mānottara-bhūmikā-rūpaṁ taṁthat same sakhya in its form as the stage after māna māna-uttara 'after māna'; taṁ points back to sakhyaमान के पश्चात् की भूमिका रूप उस (सख्य) को — 'मान-उत्तर' मान के बाद की, 'भूमिका-रूपम्' अवस्था रूप, 'तम्' उसी सख्य को
darśayitum āha—yathā vetiin order to show [it], he says: 'yathā vā' darśayitum, infinitive of purpose; yathā vā iti = the pratīka, the verse's lead-in wordsदिखाने के लिए कहते हैं — 'यथा वा' इस प्रतीक से; 'दर्शयितुम्' दिखाने के लिए, 'आह' कहते हैं, 'यथा वा इति' पद्य के आरम्भिक शब्द
praṇaya-bhedaṁ sakhyam — sakhya, a subtype of praṇaya; mānāt pūrva-bhūmikā-rūpaṁ — in its stage-before-māna form; udāhṛtya — having illustrated; mānottara-bhūmikā-rūpaṁ taṁ — that same sakhya in its stage-after-māna form; darśayitum — in order to show; āha — he says; yathā vā iti — 'yathā vā.'
mānāt — मान से (पहले); pūrva-bhūmikā-rūpaṁ — पूर्व-भूमिका रूप; praṇaya-bhedaṁ — प्रणय का भेद; sakhyam — सख्य को; udāhṛtya — उदाहरण देकर; māna-uttara-bhūmikā-rūpaṁ — मान के पश्चात् की भूमिका रूप; taṁ — उस (सख्य) को; darśayitum — दिखाने के लिए; āha — कहते हैं; yathā vā iti — 'यथा वा' यह प्रतीक
Viśvanātha sets up the frame. Sakhya (friendship-love) is one variety of praṇaya, and it runs through two stages: before māna (the lover's proud sulk) and after it. The previous example showed the before-māna stage; now, to show the after-māna stage, Rūpa reaches for a second verse: 'yathā vā —.'
मान से पूर्व की भूमिका वाले सख्य का — जो प्रणय का एक भेद है — उदाहरण देकर, अब मान के पश्चात् की भूमिका वाले उसी सख्य को दिखाने के लिए 'यथा वा' कहकर आरम्भ करते हैं।
māna: in Gauḍīya rasa-śāstra, the beloved's jealous, wounded pride that withholds favor from the lover; the love has one flavor while it builds toward māna and another once māna has passed.
मान — गौड़ीय रस-शास्त्र में प्रिया का ईर्ष्यायुक्त, आहत अभिमान, जो प्रिय से अनुग्रह रोक लेता है; प्रेम का एक स्वाद तब होता है जब वह मान की ओर बढ़ रहा हो, और दूसरा तब जब मान बीत चुका हो।
s2gloss
satyabhāmā śrī-kṛṣṇam āha—yadīti |
satyabhāmā śrī-kṛṣṇam āhaSatyabhāmā says to Śrī Kṛṣṇaसत्यभामा श्रीकृष्ण से कहती हैं
yadīti— [in] the line beginning 'yadi''यदि' इस पद से (यह पद्य आरम्भ होता है)
satyabhāmā — Satyabhāmā; śrī-kṛṣṇam — to Śrī Kṛṣṇa; āha — says; yadi iti — [the words] 'yadi...'
satyabhāmā — सत्यभामा; śrī-kṛṣṇam — श्रीकृष्ण से; āha — कहती हैं; yadi iti — 'यदि' यह प्रतीक
Viśvanātha names the speaker and her address: it is Satyabhāmā speaking to Kṛṣṇa, and her speech is the line that opens 'yadi.'
सत्यभामा श्रीकृष्ण से कहती हैं — 'यदि' इत्यादि पद्य।
s3gloss
taruḥ pārijātākhyaḥ |
taruḥthe 'tree'(वह) वृक्ष
pārijātākhyaḥis the one named pārijātaपारिजात नामक
taruḥ — the tree; pārijāta-ākhyaḥ — is the one called pārijāta.
taruḥ — वृक्ष; pārijāta-ākhyaḥ — पारिजात नामक
The 'tree' is the pārijāta — Viśvanātha identifies it exactly as Jīva does.
वह वृक्ष पारिजात नामक है।
s4gloss
tadaivāhaṁ prasīdāmi nānyatheti bhāvaḥ |
tadaivāhaṁ prasīdāmionly then am I pleased tadā + eva, 'precisely then'; the eva makes the tree-gift the sole condition of her favorतभी मैं प्रसन्न होती हूँ — 'तदा' + 'एव' ठीक तभी; यह 'एव' वृक्ष के उपहार को ही उसकी प्रसन्नता की एकमात्र शर्त बना देता है
nānyatheti bhāvaḥnot otherwise — such is her implied sense na anyathā 'not otherwise'; iti bhāvaḥ flags the unspoken inner meaningअन्यथा नहीं — ऐसा भाव है; 'न अन्यथा' और किसी प्रकार से नहीं, 'इति भावः' यह भीतरी अनकहा अभिप्राय है
tadā eva — only then; ahaṁ prasīdāmi — am I pleased; na anyathā — not otherwise; iti bhāvaḥ — this is the implied sense.
tadā eva — तभी (ठीक तभी); ahaṁ — मैं; prasīdāmi — प्रसन्न होती हूँ; na anyathā — अन्यथा नहीं; iti bhāvaḥ — ऐसा भीतरी भाव है
Viśvanātha unpacks the unspoken sense behind her demand: 'Only if you fetch the tree am I pleased — not otherwise.' The gift is the test; her favor is what hangs on it.
तभी मैं प्रसन्न होऊँगी, अन्यथा नहीं — यही भीतरी भाव है।
s5conclusion
atraiva tādṛśo nideśa eva sakhyaṁ vyañjayati ||
atraivaright here [in this very utterance] atra + eva, narrowing to the wording itselfयहीं (इसी कथन में ही) — 'अत्र' + 'एव', शब्द-रचना पर ही ध्यान समेटते हुए
tādṛśo nideśa evajust such a command, by its very issuing eva stresses that it is the commanding, not any statement, that does the work; nideśa = a directive / orderवैसा आदेश ही — 'तादृशः' वैसा (वृक्ष ले आने का), 'निदेश' आदेश/निर्देश, 'एव' ही; यह 'एव' दर्शाता है कि आदेश देना ही काम करता है, कोई साधारण कथन नहीं
sakhyaṁ vyañjayatisuggests sakhya (friendship-love) vyañjayati 'reveals by suggestion' — the technical dhvani verb, not open assertionसख्य को व्यंजित करता है — 'सख्यम्' सख्य को, 'व्यञ्जयति' व्यंजना (ध्वनि) से प्रकट करता है, न कि खुले कथन से
atra eva — right here; tādṛśaḥ nideśaḥ eva — just such a directive itself; sakhyaṁ — the friendship-mood; vyañjayati — suggests.
atra eva — यहीं (इसी कथन में); tādṛśaḥ — वैसा; nideśa — आदेश; eva — ही; sakhyaṁ — सख्य को; vyañjayati — व्यंजना से प्रकट करता है
And here is the payoff. That she issues a command at all — 'let the tree be brought' — is itself what betrays sakhya. A wife in awe would plead; a friend-lover gives orders. The imperative tone, not anything she states outright, is what quietly reveals the friendship-love.
यहाँ वैसा आदेश देना ही — कि यह वृक्ष ले आओ — सख्य को व्यंजना से प्रकट करता है, खुले कथन से नहीं।
s6other
(105)
(105)a bare reference number carried in the text(१०५) — पूर्वोक्त पद्य की सन्दर्भ-संख्या
(105) — a numeral tag, not a Sanskrit clause.
(105) — पूर्वोक्त पद्य की सन्दर्भ-संख्या
A bare cross-reference number (105) sits here in the text; it carries no argument to decode.
यह (१०५) पूर्व के पद्य की ओर संकेत करने वाली संख्या है।