Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 14
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaViśvanāthaViṣṇudāsa
UN 14.103
← 14.10214.104 →
atha lalitaḥ—
madhu-snehas tu kauṭilyaṁ svātantrya-hṛdayaṅgamam |
bibhran-narma-viśeṣaṁ ca lalito’yam udīryate ||
The verse — decoded
L1definition
madhu-snehas tu kauṭilyaṁ svātantrya-hṛdayaṅgamam |
madhu-snehaḥmadhu-sneha, 'honey-love' — the type now being defined nominative; the subject of the whole verseमधु के समान स्नेह
tubut now — turning from the just-defined ghṛta-sneha to this second kindपरन्तु
kauṭilyaṁis crookedness — a teasing, playful guileजिसकी कुटिलता (टेढ़ापन)
svātantrya-hṛdayaṅgamamthat wins the heart by its own independence instrumental sense folded in: heart-winning THROUGH svātantryaअपनी स्वतन्त्रता के बल पर हृदय को हर लेने वाली है
madhu-snehaḥ tu — but now honey-love; kauṭilyaṁ — is crookedness; svātantrya-hṛdayaṅgamam — a crookedness that wins the heart through independence.
madhu-snehaḥ — मधु के समान स्नेह; tu — परन्तु; kauṭilyaṁ — जिसकी कुटिलता; svātantrya-hṛdayaṅgamam — अपनी स्वतन्त्रता के बल पर हृदय को हर लेने वाली होती है।
Now the second kind of melting-love. It is madhu-sneha, 'honey-love.' Its very nature is kauṭilya — a crooked, teasing playfulness. And that crookedness wins the beloved's heart through its own independence.
मधु के समान स्नेह वह है जिसकी कुटिलता अपनी ही स्वतन्त्रता से प्रेमी के हृदय को हर लेती है।
The verse pairs two snehas by taste: ghṛta-sneha ('ghee-love,' defined just before) and madhu-sneha ('honey-love'). Ghee is stiff and must be warmed; honey is sweet on its own and runs many ways at once — the metaphor carries the whole contrast this unit turns on.
यह श्लोक दो स्नेहों को उनके स्वाद से जोड़कर दिखाता है — घृत-स्नेह ('घी जैसा स्नेह', जिसकी परिभाषा अभी ऊपर दी गई) और मधु-स्नेह ('मधु जैसा स्नेह')। घी कड़ा होता है और उसे गरम करना पड़ता है; मधु स्वयं ही मीठा है और एक साथ अनेक दिशाओं में बहता है — यही उपमा इस प्रकरण के पूरे भेद को वहन करती है।
L2definition
bibhran-narma-viśeṣaṁ ca lalito’yam udīryate ||
bibhratbearing, carrying with itधारण करता हुआ
narma-viśeṣaṁa special sort of playful teasing (narma)एक विशेष प्रकार के नर्म (क्रीड़ामय परिहास) को
caand — a second mark, alongside the crookednessऔर
lalitaḥ ayamthis love as 'lalita,' the charmingयह 'ललित' (नाम से)
udīryateis declared, is namedकहा जाता है
bibhrat narma-viśeṣaṁ ca — and bearing a special kind of teasing play; ayam — this madhu-sneha; lalitaḥ udīryate — is declared 'lalita,' the charming.
bibhrat — धारण करता हुआ; narma-viśeṣaṁ — एक विशेष नर्म को; ca — और; lalitaḥ ayam — यह 'ललित'; udīryate — कहलाता है।
And it carries with it a special sort of teasing playfulness, narma. This honey-love is named lalita — 'the charming.' So the love that is madhu-sneha, marked by crookedness and playful teasing, is what the ācāryas call the lalita kind.
और यह मधु-स्नेह, एक विशेष नर्म (क्रीड़ामय परिहास) को धारण करता हुआ, 'ललित' नाम से कहा जाता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
svātantryaṁ svādhīna-bhartṛkātvaṁ, tena hṛdayaṅgamaṁ kānta-hṛdayāvagāham ||
svātantryaṁthe verse's word 'independence' —'स्वतन्त्रता' (शब्द का अर्थ है)
svādhīna-bhartṛkātvaṁmeans being a svādhīna-bhartṛkā, a woman who keeps her lover under her own swayस्वाधीन-भर्तृका होना (जिसका प्रियतम उसके वश में हो)
tenaand by that independenceउसी के द्वारा
hṛdayaṅgamaṁ'heart-winning' —'हृदयंगम' (का अर्थ है)
kānta-hṛdayāvagāhammeans sinking deep into the lover's heart avagāha 'plunging into,' as into water; the love submerges itself in his heartप्रेमी के हृदय में डूब जाना
svātantryaṁ — the word 'independence'; svādhīna-bhartṛkātvaṁ — means being a woman who holds her lover in her own control; tena — and by that; hṛdayaṅgamaṁ — 'heart-winning'; kānta-hṛdayāvagāham — means plunging into the lover's heart.
svātantryaṁ — 'स्वतन्त्रता'; svādhīna-bhartṛkātvaṁ — अर्थात् स्वाधीन-भर्तृका होना; tena — उसी के द्वारा; hṛdayaṅgamaṁ — 'हृदयंगम'; kānta-hṛdayāvagāham — प्रेमी के हृदय में अवगाहन (डूब जाना) है।
Jīva unpacks two words of the verse. 'Independence' (svātantrya) means being a svādhīna-bhartṛkā — the heroine who keeps her lover under her own control. And 'heart-winning' (hṛdayaṅgama) means, by that very independence, sinking deep into the beloved's heart.
जीव यहाँ 'स्वतन्त्रता' का अर्थ स्वाधीन-भर्तृका होना लेते हैं; और उसी से 'हृदयंगम' का अर्थ है प्रेमी के हृदय में डूब जाना।
svādhīna-bhartṛkā ('one whose lover is subject to her') is a standard nāyikā-type from alaṅkāra-śāstra, the heroine who has her beloved wholly under her will. Jīva reads the verse's svātantrya as exactly this heroine-status.
स्वाधीन-भर्तृका ('जिसका प्रियतम उसके अधीन हो') अलंकार-शास्त्र की एक प्रसिद्ध नायिका-कोटि है — वह नायिका जिसने अपने प्रियतम को पूर्णतः अपने वश में कर रखा हो। जीव श्लोक की 'स्वतन्त्रता' को ठीक इसी नायिका-स्थिति के रूप में पढ़ते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
kauṭilyaṁ kīdṛśaṁ ? svātantryeṇa hṛdayaṅgamaṁ, na tu ghṛta-sneha iva madhu-snehāṁśa-grāhitvenety arthaḥ ||
kauṭilyaṁ kīdṛśaṁ ?crookedness of what kind? — he raises the question himselfवह कुटिलता कैसी है?
svātantryeṇa hṛdayaṅgamaṁthe kind that wins the heart through independence instrumental of means: captivating BY svātantryaअपनी स्वतन्त्रता से हृदय को हरने वाली
na tuand not — the contrast that carries the pointन कि
ghṛta-sneha ivathe way it happens in ghṛta-sneha (ghee-love)घृत-स्नेह (घी जैसे स्नेह) की भाँति
madhu-snehāṁśa-grāhitvenanamely by grabbing hold of a mere portion of honey-love instrumental again: ghee-love charms only BY borrowing a share of madhu-sneha's crookednessमधु-स्नेह की कुटिलता का अंश (उधार) ग्रहण करने के द्वारा
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
kauṭilyaṁ kīdṛśaṁ — crookedness of what kind?; svātantryeṇa hṛdayaṅgamaṁ — one that wins the heart through independence; na tu ghṛta-sneha iva madhu-snehāṁśa-grāhitvena — not, as with ghṛta-sneha, by grabbing a portion of honey-love; iti arthaḥ — this is the meaning.
kauṭilyaṁ kīdṛśaṁ — कुटिलता कैसी?; svātantryeṇa hṛdayaṅgamaṁ — अपनी स्वतन्त्रता से हृदय को हरती हुई; na tu — न कि; ghṛta-sneha iva — घृत-स्नेह की भाँति; madhu-snehāṁśa-grāhitvena — मधु-स्नेह के अंश को ग्रहण करके; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Viśvanātha asks: crookedness of what kind? His answer draws the sharp contrast. In ghṛta-sneha ('ghee-love'), the crookedness only becomes captivating by grabbing onto a share of madhu-sneha's own quality — it borrows its charm. But madhu-sneha's crookedness stands on its own: it wins the heart purely through its own independence, borrowing nothing. That self-standing sweetness is the whole force of 'honey-love.'
विश्वनाथ पूछते हैं — यह कुटिलता कैसी? — और कहते हैं कि यह अपनी ही स्वतन्त्रता से हृदय को हरती है, न कि घृत-स्नेह की भाँति मधु-स्नेह की कुटिलता का अंश उधार लेकर; यही तात्पर्य है।
This is the pivot of the unit — the ghṛta/madhu distinction. Ghṛta-sneha is like ghee: stiff, in need of warming, and here able to charm only by taking on ('grasping') a portion of honey-love's crookedness — borrowed sweetness. Madhu-sneha is like honey: sweet of itself, flowing many ways at once, its crookedness captivating on its own strength (svātantrya) with nothing borrowed. Viśvanātha reads the verse's svātantrya as marking exactly this self-standing quality, against Jīva's reading of it as the svādhīna-bhartṛkā heroine-status.
यही इस प्रकरण का केन्द्र-बिन्दु है — घृत और मधु का भेद। घृत-स्नेह घी के समान है: कड़ा, गरम किए जाने की अपेक्षा रखता हुआ, और यहाँ केवल मधु-स्नेह की कुटिलता का अंश ग्रहण करके ही ('उधार' मिठास से) हृदय को हर सकता है। मधु-स्नेह मधु के समान है: स्वयं ही मीठा, एक साथ अनेक दिशाओं में बहता हुआ, जिसकी कुटिलता अपने ही बल (स्वतन्त्रता) पर, बिना कुछ उधार लिए, हृदय को हर लेती है। विश्वनाथ श्लोक की 'स्वतन्त्रता' को ठीक इसी स्वयं-सिद्ध गुण का सूचक मानते हैं — जीव के उस पाठ के विरुद्ध जो उसे स्वाधीन-भर्तृका नायिका-स्थिति मानता है।
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