L1example
sravad-asra-bhare kṛte dṛśau me
sravad-asra-bhareinto a load of streaming tears loc., the state the eyes were put into; the agent that put them there comes in L2बहते हुए आँसुओं से भरी हुई (अवस्था में) — जिस दशा में आँखें डाल दी गयीं
kṛte dṛśau mewhen my two eyes had been made [to brim] nom. dual, kṛte = 'made'; this is her reproach, spoken to Kṛṣṇaमेरी दोनों आँखें (ऐसी) कर दी गयीं (यह उसका उलाहना है, कृष्ण से कहा गया)
dṛśau me — my two eyes; sravad-asra-bhare kṛte — having been made [to swim] in a flood of streaming tears.
sravad-asra-bhare — बहते हुए आँसुओं से भरी अवस्था में; kṛte dṛśau me — मेरी दोनों आँखें (ऐसी) कर दी गयीं।
Rādhā speaks, weeping: 'My two eyes have been made to brim with a whole load of streaming tears—' (and by what, comes next).
मेरी दोनों आँखें बहते हुए आँसुओं से भर दी गयीं।
An udāharaṇa (illustrative verse), spoken in Rādhā's voice, for ghṛta-sneha ('ghee-like love') breaking out as the māna called udātta ('lofty') — the grave love that hides its own melting under a show of blame. Jīva defines the type in the prose just below, and Viśvanātha narrates the scene it depicts.
यह एक उदाहरण-पद्य है, राधा के मुख से कहा गया, घृत-स्नेह ('घी के समान स्नेह') के उदात्त नामक मान के रूप में फूट पड़ने का दृष्टान्त देने के लिए — वह गम्भीर प्रेम, जो अपने द्रवित होने को उलाहने के आवरण के नीचे छिपाता है। जीव गोस्वामी नीचे गद्य में इस प्रकार को परिभाषित करते हैं, और विश्वनाथ उस दृश्य का वर्णन करते हैं जिसे यह पद्य चित्रित करता है।
L2example
tava go-dhūlibhir eva gopa-vīra |
tava go-dhūlibhiḥ evaby the dust of your cows alone instr. of agent for L1's 'made'; eva = the dust and nothing else — she pins the blame thereतुम्हारी गौओं की धूल के द्वारा ही (और किसी से नहीं — वह दोष वहीं मढ़ती है; L1 के 'कर दी गयीं' का कर्ता-कारण)
gopa-vīraO hero of the cowherds voc.हे गोपवीर! (सम्बोधन)
tava go-dhūlibhiḥ eva — by the dust of your cows alone; gopa-vīra — O hero of the cowherds.
gopa-vīra — हे गोपवीर; tava go-dhūlibhiḥ eva — तुम्हारी गौओं की धूल से ही (मेरी आँखें ऐसी की गयीं)।
'—by the dust of your cows alone, O hero of the cowherds!' The 'alone' does the work: she fastens the whole cause on the dust, hiding that the real cause is her own melting love.
हे गोपवीर! यह तो तुम्हारी गौओं की धूल से ही हुआ।
L3example
adhunā vadanānilaiḥ kim ebhir
adhunānow, after thatअब
ebhiḥ vadana-anilaiḥwith these breezes from your mouth instr. of means — Kṛṣṇa is blowing on her eyes to soothe themइन मुख की फूँकों (वायु) के द्वारा — (कृष्ण उसकी आँखों पर फूँक मारकर उन्हें सहला रहे हैं)
kimwhat is the use? [none] kim = rhetorical, dismissiveक्या (लाभ)? — तिरस्कारपूर्ण प्रश्न
adhunā — now; ebhiḥ vadana-anilaiḥ — with these breezes from your mouth; kim — what use?
adhunā — अब; ebhiḥ vadana-anilaiḥ — इन मुख की फूँकों से; kim — क्या (प्रयोजन)?
'So now what use are these breaths from your mouth?' He is puffing on her eyes to cool them; she waves it off — the damage, she says, is already done.
अब इन मुख की फूँकों से क्या प्रयोजन?
L4example
virameti bhrū-kuṭiṁ babhāra subhrūḥ ||
virama iti'stop!' — so [she said] iti closes her quoted speech'रुक जाओ' — ऐसा (कहकर); इति से उसका कथन समाप्त होता है
bhrū-kuṭiṁ babhārashe knit her brows into a frown babhāra = 'bore, put on'त्यौरी (भौंहों की सिकुड़न) चढ़ा ली / धारण कर ली
subhrūḥthe fair-browed oneसुन्दर भौंहोंवाली (राधा) ने
subhrūḥ — the fair-browed one; virama iti — [saying] 'stop!'; bhrū-kuṭiṁ babhāra — knit her brows into a frown.
virama iti — 'रुक जाओ' ऐसा कहकर; subhrūḥ — सुन्दर भौंहोंवाली (राधा) ने; bhrū-kuṭiṁ babhāra — त्यौरी चढ़ा ली।
'Stop!' — and the fair-browed one drew her brows into a frown. Catch the turn of phrase: the subhrū, the 'lovely-browed' girl, now bends those very brows into a bhrū-kuṭi, a scowl of feigned anger — that scowl is the māna itself.
सुन्दर भौंहोंवाली राधा ने 'रुक जाओ' कहकर त्यौरी चढ़ा ली।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1definition
dākṣiṇya-bhāg api gahana-kramaṁ durbodha-rītim adākṣiṇyaṁ gāmbhīryān manaḥ-sthita-bhāva-gopanam |
dākṣiṇya-bhāk apithough [such a lover] does share in dākṣiṇya (gracious, obliging courtesy) api = concessive: has the courtesy, and yet—दाक्षिण्य (अनुकूल शिष्टता) रखते हुए भी
gahana-kramaṁ durbodha-rītimin a deep course, a manner hard to read acc., describing the concealment named nextजो गहन क्रमवाला और कठिनता से समझ में आनेवाली रीतिवाला है (आगे कहे जानेवाले छिपाव का विशेषण)
adākṣiṇyaṁthere is [what is called] adākṣiṇya, 'un-graciousness' acc., the term being definedअदाक्षिण्य (जिस पद की परिभाषा दी जा रही है)
gāmbhīryātbecause of [her] gravity, depth of nature abl. of causeगम्भीरता के कारण
manaḥ-sthita-bhāva-gopanamnamely a hiding of the feeling seated in the heartमन में स्थित भाव को छिपाना
dākṣiṇya-bhāk api — though sharing in graciousness; gāmbhīryāt — because of gravity; manaḥ-sthita-bhāva-gopanam — a hiding of the heart-seated feeling [arises]; gahana-kramaṁ durbodha-rītim — in a deep, hard-to-read manner; adākṣiṇyaṁ — and this is adākṣiṇya.
dākṣiṇya-bhāk api — दाक्षिण्य रखते हुए भी; gāmbhīryāt — गम्भीरता के कारण; manaḥ-sthita-bhāva-gopanam — मन में स्थित भाव का छिपाना; gahana-kramaṁ durbodha-rītim — जो गहन और कठिनता से समझ आनेवाली रीतिवाला है; adākṣiṇyaṁ — (वही) अदाक्षिण्य।
Jīva names the type. Even a lover who has dākṣiṇya — that pleasing, obliging courtesy — will, out of gāmbhīrya (gravity of nature), hide the feeling sitting in the heart. That concealment runs a deep, hard-to-read course, and it is what is called adākṣiṇya, 'un-graciousness.'
दाक्षिण्य (अनुकूल शिष्टता) रखते हुए भी, गम्भीरता के कारण मन में स्थित भाव को छिपाना — जो गहन और कठिनता से समझ में आनेवाला होता है — अदाक्षिण्य है।
s2definition
vāmya-gandhaṁ ca kutracit bahir api kiñcit kopa-prakaṭanaṁ dhārayan ghṛta-sneha udāttākhya-mānaḥ syāt ||
vāmya-gandhaṁ caand [bearing] a scent of vāmya (contrariness, crookedness) acc., object of dhārayan below; ca adds it to the concealment of s1और वाम्य (प्रतिकूलता) की गन्ध को (नीचे 'धारण करता हुआ' का कर्म; 'च' इसे s1 के छिपाव से जोड़ता है)
kutracit bahiḥ api kiñcit kopa-prakaṭanaṁand here and there, even outwardly, a slight show of anger api = even openly, not only kept withinकहीं-कहीं बाहर भी थोड़ा-सा क्रोध प्रकट करना (केवल भीतर ही नहीं रखा जाता)
dhārayan[the lover] carrying [these] nom. sg. pres. part.धारण करता हुआ
ghṛta-snehaḥthis is the ghṛta-sneha (the 'ghee-like' love)(यही) घृत-स्नेह
udātta-ākhya-mānaḥ syātand would be the māna called udātta ('lofty')उदात्त नामक मान होता है
vāmya-gandhaṁ ca — and a scent of contrariness; kutracit bahiḥ api kiñcit kopa-prakaṭanaṁ — and here and there even an outward flash of slight anger; dhārayan — carrying [these]; ghṛta-snehaḥ — the ghee-like love; udātta-ākhya-mānaḥ syāt — would be the māna named udātta.
vāmya-gandhaṁ ca — और वाम्य की गन्ध को; kutracit bahiḥ api kiñcit kopa-prakaṭanaṁ — कहीं-कहीं बाहर भी थोड़ा-सा क्रोध प्रकट करना; dhārayan — धारण करता हुआ; ghṛta-snehaḥ — (यही) घृत-स्नेह; udātta-ākhya-mānaḥ syāt — उदात्त नामक मान होता है।
And carrying a faint scent of vāmya (contrariness), and here and there even a small outward flash of anger — this is the ghṛta-sneha, the 'ghee-like' love, and the sulk it produces is the māna called udātta, 'lofty.' So the verse fits it exactly: love melting inside, blame shown outside.
और वाम्य की गन्ध को — कहीं-कहीं बाहर भी थोड़ा-सा क्रोध प्रकट करना — धारण करता हुआ यह घृत-स्नेह उदात्त नामक मान होता है।
ghṛta-sneha, 'ghee-like affection' — love whose sweetness stays covered under gravity and reverence and melts only slowly, as ghee needs heat; paired in UN with madhu-sneha, 'honey-like affection', which is openly sweet and self-showing. The udātta māna is the sulk this grave love yields: the real melting hidden beneath a show of blame.
घृत-स्नेह — 'घी जैसा स्नेह', जिसकी मिठास गम्भीरता और आदर के नीचे ढकी रहती है और धीरे-धीरे ही पिघलती है, जैसे घी को ताप चाहिए; उज्ज्वल-नीलमणि में इसका जोड़ा मधु-स्नेह ('मधु जैसा स्नेह') से है, जो खुलकर मीठा और स्वयं को प्रकट करनेवाला है। उदात्त मान वही रूठना है जो इस गम्भीर स्नेह से उपजता है — उलाहने के दिखावे के नीचे छिपा हुआ वास्तविक द्रवण।
s3other
(88)
(88)section number 88 — a structural verse-count marker carried in the commentary flow, not part of the argument(८८ — पद्य-संख्या)
(88) — a bare numbering mark.
(88) — पद्य-संख्या ८८।
A running number (88) printed in the text; nothing to decode.
(यह पद्य-संख्या ८८ है।)
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śrī-kṛṣṇena saha vane viharantī śrī-rādhā sva-citta-dravātiśayenāśrubhiḥ plutā syāt |
śrī-kṛṣṇena saha vane viharantīwhile she was sporting with Śrī Kṛṣṇa in the forest pres. part. setting the sceneश्रीकृष्ण के साथ वन में विहार करती हुई (दृश्य स्थापित करता वर्तमान कृदन्त)
śrī-rādhāŚrī Rādhāश्रीराधा
sva-citta-drava-atiśayenabecause her own heart melted so utterly instr. of cause — the real cause of the tearsअपने चित्त के अत्यधिक द्रवित होने के कारण (आँसुओं का असली कारण)
aśrubhiḥ plutā syātwas flooded with tears instr., what she was flooded byआँसुओं से भीग गयी / प्लावित हो गयी
śrī-kṛṣṇena saha vane viharantī — while sporting with Kṛṣṇa in the forest; śrī-rādhā — Śrī Rādhā; sva-citta-drava-atiśayena — because her own heart melted so utterly; aśrubhiḥ plutā syāt — was flooded with tears.
śrī-kṛṣṇena saha vane viharantī — श्रीकृष्ण के साथ वन में विहार करती हुई; śrī-rādhā — श्रीराधा; sva-citta-drava-atiśayena — अपने चित्त के अत्यधिक द्रवित होने के कारण; aśrubhiḥ plutā syāt — आँसुओं से भीग गयी।
Viśvanātha sets the scene. As Śrī Rādhā sported with Kṛṣṇa in the forest, her own heart melted so completely that she was flooded with tears. Mark the cause he names — the melting of her heart, that is, love, not any dust.
श्रीकृष्ण के साथ वन में विहार करती हुई श्रीराधा अपने चित्त के अत्यन्त द्रवित होने के कारण आँसुओं से भीग गयीं।
s2avataranika
tatra satī dūre caratām api gavāṁ dhūlim eva hetum avahitthayā vadantī śrī-kṛṣṇam upālabhate—sravad-asreti |
tatra satībeing in that state 'so situated' — carrying on from the tears just namedउस अवस्था में स्थित होकर (अभी कहे गये आँसुओं से आगे बढ़ते हुए)
dūre caratām api gavāṁof the cows, though they graze far away api = even though far off — dust from them could hardly reach herदूर चरती हुई गौओं की भी (यद्यपि दूर — उनकी धूल भला उस तक कैसे पहुँचे)
dhūlim eva hetumnaming the dust alone as the cause eva = the dust and nothing elseधूल को ही कारण (और कुछ नहीं)
avahitthayā vadantīsaying so out of avahitthā (concealment) instr. of manner — she masks the real causeअवहित्था से (असली कारण छिपाकर) कहती हुई
śrī-kṛṣṇam upālabhateshe reproaches Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण को उलाहना देती हैं
sravad-asra itiin the words beginning 'sravad-asra' pratīka pointing to the verse'स्रवद्-अस्र' इत्यादि — (इस) पद्य की ओर संकेत करता प्रतीक
tatra satī — so situated; dūre caratām api gavāṁ dhūlim eva hetum — the dust alone of the cows, though they graze far off, as the cause; avahitthayā vadantī — saying so out of concealment; śrī-kṛṣṇam upālabhate — she reproaches Kṛṣṇa; sravad-asra iti — [the verse] 'sravad-asra'.
tatra satī — उस अवस्था में स्थित होकर; dūre caratām api gavāṁ — दूर चरती हुई गौओं की भी; dhūlim eva hetum — धूल को ही कारण (बताकर); avahitthayā vadantī — भाव छिपाकर कहती हुई; śrī-kṛṣṇam upālabhate — श्रीकृष्ण को उलाहना देती हैं; sravad-asra iti — 'स्रवद्-अस्र' इत्यादि।
So situated, she names the dust of the cows as the cause — and points out that the cows graze far off — and, speaking this way out of avahitthā (concealment), she reproaches Kṛṣṇa. That is the verse 'sravad-asra.' The 'far off' is the tell: dust from distant cows could scarcely reach her eyes — so the stated cause is a pretext, and the true feeling stays hidden.
उसी अवस्था में स्थित होकर, दूर चरती हुई गौओं की भी धूल को ही कारण बताकर, भाव छिपाते हुए (अवहित्था से) कहती हुई श्रीराधा श्रीकृष्ण को उलाहना देती हैं — 'स्रवद्-अस्र' इत्यादि।
avahitthā — the deliberate hiding of one's real feeling, counted among the fleeting emotions (vyabhicāri-bhāvas); here it is the very device by which the grave ghṛta-sneha shows as māna.
अवहित्था — अपने वास्तविक भाव को जान-बूझकर छिपाना, जो व्यभिचारी-भावों में गिना जाता है; यहाँ यही वह युक्ति है जिससे गम्भीर घृत-स्नेह मान के रूप में प्रकट होता है।
s3avataranika
nanu tarhy ehi hanta hanta mukha-phūtkāra-mārutair netre eva śītala-yāmīti tathā kurvantaṁ taṁ punar āha—adhuneti |
nanu tarhiKṛṣṇa answers: 'Well, in that case—' nanu opens his reply'तो फिर' — इससे कृष्ण अपना उत्तर आरम्भ करते हैं
ehi hanta hanta'come, oh dear, oh dear'आओ, हाय हाय!
mukha-phūtkāra-mārutaiḥwith gusts of blowing from my mouth instr. of meansमुख की फूँक की वायु के द्वारा
netre eva śītalayāmiI will cool your very eyes eva = the eyes themselves; iti closes his speechतुम्हारी दोनों आँखों को ही शीतल कर देता हूँ (इति से उसका कथन समाप्त)
tathā kurvantaṁ taṁand as he does just that acc., him so actingवैसा करते हुए उस (कृष्ण) को
punar āhashe speaks again(राधा) फिर कहती हैं
adhunā itiin the words beginning 'adhunā' pratīka to line 3'अधुना' इत्यादि — तीसरी पंक्ति की ओर प्रतीक
nanu tarhi — well, in that case; ehi hanta hanta — come, oh dear, oh dear; mukha-phūtkāra-mārutaiḥ — with gusts from my mouth; netre eva śītalayāmi — I will cool your very eyes; tathā kurvantaṁ taṁ — as he does just that; punar āha — she speaks again; adhunā iti — [with] 'adhunā'.
nanu tarhi — 'तो फिर' (ऐसा कृष्ण कहते हैं); ehi hanta hanta — आओ, हाय हाय; mukha-phūtkāra-mārutaiḥ — मुख की फूँक की वायु से; netre eva śītalayāmi — तुम्हारी दोनों आँखों को ही शीतल कर देता हूँ; tathā kurvantaṁ taṁ — वैसा करते हुए उस (कृष्ण) को; punar āha — फिर कहती हैं; adhunā iti — 'अधुना' इत्यादि।
Kṛṣṇa answers: 'Well then — come, oh dear, oh dear, with puffs of breath from my mouth I'll cool your very eyes.' And as he sets about doing exactly that, she speaks again — the line beginning 'adhunā.'
'तो फिर आओ, हाय हाय! मुख की फूँक की वायु से तुम्हारी दोनों आँखों को ही शीतल कर देता हूँ' — ऐसा कहकर वैसा करते हुए उस कृष्ण से राधा फिर कहती हैं — 'अधुना' इत्यादि।
s4avataranika
virameti |
virama itiand the word 'stop!' [now to be unpacked] pratīka isolating the mūla word virama for the gloss that follows'विरम' — मूल का यह पद अलग करके (आगे इसका अर्थ किया जा रहा है)
virama iti — [the word] 'stop!'.
virama iti — 'विरम' (मूल का पद, जिसका अर्थ आगे किया जा रहा है)।
He now takes up her word virama, 'stop.'
'विरम' (इस पद की व्याख्या आगे)।
s5gloss
tavānane prakaṭa-premṇā kim ahaṁ prasīdāmīti bhāvaḥ ||
tava ānaneon your face loc., where the love shows — in the very breath he offersतुम्हारे मुख में (जहाँ प्रेम प्रकट होता है — उसी दी जा रही फूँक में)
prakaṭa-premṇāby the love now openly on display instr. of means — the thing meant to win her overप्रकट प्रेम के द्वारा (जिससे मुझे मनाने का यत्न है)
kim ahaṁ prasīdāmiam I going to soften? [no] kim = rhetorical, expecting the answer 'no'क्या मैं प्रसन्न हो जाऊँगी? — उत्तर 'नहीं' अपेक्षित
iti bhāvaḥsuch is the inner sense [of 'stop']ऐसा भाव है
tava ānane prakaṭa-premṇā — by the love now openly shown on your face; kim ahaṁ prasīdāmi — am I going to soften?; iti bhāvaḥ — such is the underlying sense.
tava ānane — तुम्हारे मुख में (जहाँ प्रेम प्रकट होता है); prakaṭa-premṇā — प्रकट प्रेम के द्वारा; kim ahaṁ prasīdāmi — क्या मैं प्रसन्न हो जाऊँगी (नहीं); iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है।
Its inner sense: 'Do you suppose I'll melt just because love is now showing openly in your face? [I won't.]' That is the bhāva — her māna refusing to be won over.
'तुम्हारे मुख के प्रकट प्रेम से क्या मैं प्रसन्न हो जाऊँगी?' — ऐसा भाव है।
s6other
(88)
(88)section number 88 — a structural verse-count marker carried in the commentary flow, not part of the argument(८८ — पद्य-संख्या)
(88) — a bare numbering mark.
(88) — पद्य-संख्या ८८।
A running number (88) printed in the text; nothing to decode.
(यह पद्य-संख्या ८८ है।)