s1gloss
viloka-śravaṇayor drava-bhāve saty eveti jñeyam |
viloka-śravaṇayoḥat seeing and at hearing locative dual — the two subtler occasions of L1देखने और श्रवण — इन दोनों (सूक्ष्मतर अवसरों) में
drava-bhāve sati evaonly when melting actually sets in locative absolute + eva — 'precisely when there is the melting-state', and only thenद्रव-भाव (पिघलने की अवस्था) होने पर ही, और तभी
iti jñeyamso it is to be understoodऐसा जानना चाहिए
viloka-śravaṇayoḥ drava-bhāve sati eva iti jñeyam.
viloka-śravaṇayoḥ — देखने और श्रवण में; drava-bhāve sati eva — पिघलने की अवस्था होने पर ही; iti jñeyam — ऐसा समझना चाहिए।
Jīva pins down a condition. The middling and best grades count only if seeing or hearing genuinely produces the melting. If the sight or the report leaves the heart unmoved, there is no grade to award — the melting itself has to be there for the ranking to apply.
देखने और श्रवण के विषय में यह समझना चाहिए कि द्रव-भाव — मन के पिघलने की अवस्था — वस्तुतः हो, तभी वह श्रेणी बनती है।
Jīva reads the verse's occasions as sufficient triggers only for one who actually melts at them; the grade tracks a real drava, not a merely available stimulus.
जीव इन अवसरों को उसी के लिए पर्याप्त कारण मानते हैं जो सचमुच इनसे पिघलता है; श्रेणी वास्तविक द्रव के अनुसार बनती है, केवल उपलब्ध कारण के अनुसार नहीं।
s2alternative
yasyāḥ punas tayor api citta-dravas tasyā aṅga-saṅge’pi śreṣṭha evaṁ viloke madhyama iti śravaṇe yadi na syād iti ||
yasyāḥ punaḥbut the woman for whom feminine genitive, correlative with tasyāḥ below — sets up a special case with 'however'परन्तु जिस (नायिका) का
tayoḥ api citta-dravaḥthe heart melts even at those two (seeing and hearing) api — 'even', i.e. she melts already at the subtler triggersउन दोनों (सूक्ष्मतर कारणों) से भी चित्त पिघल जाता है
tasyāḥ aṅga-saṅge api śreṣṭhaḥfor her, even her melting at bodily touch ranks as best api again — the grade slides upward because she is so easily movedउसका अंग-संग होने पर भी (मनोद्रव) श्रेष्ठ ही होता है
evaṁ viloke madhyamaḥand likewise her melting at seeing is middlingइसी प्रकार देखने पर मध्यम
iti śravaṇe yadi na syātthat is, provided it does not also arise at hearing yadi na syāt — a bare conditional, left hanging; Jīva does not close it out'यदि श्रवण में न हो' — ऐसा (कहकर छोड़ देते हैं)
yasyāḥ punaḥ tayoḥ api citta-dravaḥ, tasyāḥ aṅga-saṅge api śreṣṭhaḥ, evaṁ viloke madhyamaḥ — iti — śravaṇe yadi na syāt.
yasyāḥ punaḥ — परन्तु जिस नायिका का; tayoḥ api citta-dravaḥ — उन दोनों से भी चित्त पिघलता है; tasyāḥ aṅga-saṅge api śreṣṭhaḥ — उसके लिए अंग-संग पर भी श्रेष्ठ; evaṁ viloke madhyamaḥ — इसी तरह देखने पर मध्यम; iti śravaṇe yadi na syāt — यदि श्रवण में न हो, ऐसा।
Now a special case, marked off with 'but'. Suppose a woman whose heart already melts even at seeing and even at hearing. For her the whole scale shifts up: even the melting that comes at bodily touch counts as best, and the melting at sight counts as middling — because she is so quick to melt. And this holds 'if it should not arise at hearing.' Jīva leaves that condition suspended; do not force it shut.
परन्तु जिस नायिका का चित्त इन सूक्ष्मतर कारणों से भी पिघल जाता है, उसके लिए अंग-संग पर भी मनोद्रव श्रेष्ठ ही ठहरता है, और देखने पर मध्यम। 'यदि श्रवण में न हो' — इतना कहकर जीव इसे अधूरा छोड़ देते हैं।
The grading is relative to the person: for an ordinary lover the trigger fixes the grade (L1–L2), but for an unusually tender heart the same triggers all rank higher. The closing 'if not at hearing' is a suspended proviso, not a settled rule.
श्रेणी व्यक्ति-सापेक्ष है — साधारण प्रेमी के लिए कारण ही श्रेणी तय करता है, पर अत्यन्त कोमल हृदय के लिए वही कारण ऊँची श्रेणी में चले जाते हैं। अन्त का 'यदि श्रवण में न हो' एक अधूरा प्रतिबन्ध है, कोई निश्चित नियम नहीं।
s3other
(74)
(74)a running cross-reference number carried in the text (item 74)(७४) — एक संदर्भ-संकेत मात्र
(74) — a structural reference marker.
(74) — एक संख्या-संकेत मात्र, जो जीव के अंश के साथ स्रोत से चला आया।
A bare cross-reference number, '74', standing in the commentary flow. It is an editorial pointer in the numbering, not a sentence to construe.
यह केवल एक संदर्भ-संकेत है; इसके परे इसका कोई अर्थ नहीं खुलता।
Carried over from the source as part of Jīva's segment; it decodes to nothing beyond the pointer itself.
जीव के अंश के भाग रूप में स्रोत से चला आया; संकेत-मात्र के अतिरिक्त इसका कोई अर्थ नहीं।