s1avataranika
premāṇaṁ lakṣayati—sarvatheti |
premāṇaṁ lakṣayatihe now states the defining mark of prema lakṣayati — 'gives the lakṣaṇa (definition) of'; premāṇam is its objectप्रेमा का लक्षण करते हैं
sarvathetiwith the verse beginning 'sarvathā' pratīka — the catch-word naming which verse is meant'सर्वथा' इस पद से — यह बताते हुए कि कौन-सा श्लोक अभिप्रेत है
premāṇaṁ lakṣayati — he defines prema; sarvathā iti — namely, in the verse 'sarvathā…'.
'सर्वथा' इत्यादि श्लोक के द्वारा प्रेमा का लक्षण करते हैं।
Viśvanātha frames what follows: here Rūpa gives the definition of prema. He points to the verse by its opening word, 'sarvathā'.
'सर्वथा' से आरम्भ होने वाले इस श्लोक में विश्वनाथ प्रेमा का लक्षण देते हैं।
s2avataranika
tathā hi prema-sampuṭe—
tathā hito bear this out — for instance tathā hi — introduces a supporting proof-textजैसे कि — प्रमाण देते हुए
prema-sampuṭein the Prema-sampuṭa [it is said]— locative — the source about to be quoted'प्रेम-सम्पुट' ग्रन्थ में (कहा गया है)
tathā hi — in support of this; prema-sampuṭe — in the Prema-sampuṭa [it is said]—
जैसे कि 'प्रेम-सम्पुट' में कहा गया है—
To back the definition he reaches for scripture: 'As it is said in the Prema-sampuṭa—'.
इसके समर्थन में विश्वनाथ 'प्रेम-सम्पुट' का यह वचन उद्धृत करते हैं।
s3citation
loka-dvayāt svajanataḥ parataḥ svato vā prāṇa-priyād api sumeru-samā yadi syuḥ | kleśās tad apy atibalī sahasā vijitya premaiva tān harir ibhān iva puṣṭim eti || [pre.sa. 54] iti |
loka-dvayātfrom either world — this life or the next ablative — the quarter an affliction comes fromदोनों लोकों से — इस लोक और परलोक से
svajanataḥfrom one's own peopleअपने स्वजनों से
parataḥfrom strangers, from outsidersपरायों से, दूसरों से
svato vāor from one's own selfअथवा स्वयं से
prāṇa-priyād apieven from the one dearer than life api — 'even from', the hardest quarter of allप्राणों के समान प्रिय से भी — यह सबसे कठिन दिशा है
sumeru-samā yadi syuḥ kleśāḥif afflictions as huge as Mount Sumeru should arise kleśāḥ is the subject; yadi syuḥ — 'even if there were'यदि क्लेश सुमेरु पर्वत के समान (महान्) हों
tad apy atibalīeven then, being mightier still tad api — concessive 'even so'; atibalī describes premaतो भी अत्यन्त बलवान — यह प्रेम
sahasā vijityaat once overpowering themसहसा जीतकर
premaiva tānprema alone [conquers] them eva — prema and nothing but premaप्रेम ही उन क्लेशों को — और कुछ नहीं
harir ibhān iva puṣṭim etionly grows stronger — as a lion grows fat on elephants śleṣa: hari = 'lion' here, though the name Hari rings underneathजैसे सिंह हाथियों को जीतकर पुष्ट होता है, वैसे ही प्रेम पुष्ट होता है — यहाँ 'हरि' का अर्थ सिंह है, यद्यपि भगवान् हरि का नाम भी नीचे ध्वनित होता है
loka-dvayāt svajanataḥ parataḥ svataḥ vā prāṇa-priyād api — from either world, one's own people, strangers, oneself, or even the dearest; sumeru-samāḥ kleśāḥ yadi syuḥ — if Meru-sized afflictions should arise; tad api atibalī premā eva tān sahasā vijitya — even then it is prema alone, mightier than all, that overpowers them at once; harir ibhān iva puṣṭim eti — and, like a lion feeding on elephants, only grows stronger.
इस लोक और परलोक से, अपने स्वजनों से, परायों से, अथवा स्वयं से, यहाँ तक कि प्राणप्रिय से भी — यदि सुमेरु के समान महान् क्लेश उठ खड़े हों, तो भी अत्यन्त बलवान प्रेम ही उन्हें सहसा जीतकर, जैसे सिंह हाथियों को जीतकर पुष्ट होता है, वैसे ही और अधिक पुष्ट होता जाता है।
Suppose crushing troubles pile up — from this world or the next, from your own people, from outsiders, from your own self, even from the one you love more than life — troubles as tall as Mount Sumeru. Even then prema is stronger. It overpowers them in an instant and, far from breaking, only grows — the way a lion feeds on elephants and grows mightier. Note the wordplay: hari here means 'lion,' but the name Hari sounds through it.
क्लेश चाहे किसी भी ओर से आएँ — इस लोक या परलोक से, अपनों से, परायों से, स्वयं से, अथवा प्राणों के समान प्रिय से भी — और चाहे वे सुमेरु पर्वत के समान विशाल क्यों न हों, प्रेम उन सबको सहसा जीत लेता है। जैसे सिंह हाथियों को परास्त करके और बलवान हो जाता है, वैसे ही प्रेम और भी पुष्ट होकर बढ़ता है।
Why cited: cited to prove prema's indestructibility (L1's 'sarvathā dhvaṁsa-rahitam'): afflictions from every quarter, even Meru-sized ones, cannot break it — it defeats them all and grows stronger.
क्यों उद्धृत: यह वचन प्रेम की अविनाशिता (L1 के 'सर्वथा ध्वंस-रहित') को सिद्ध करने के लिए उद्धृत है — हर दिशा से आने वाले क्लेश, चाहे सुमेरु के समान महान् हों, प्रेम को तोड़ नहीं सकते; उलटे प्रेम उन्हें जीतकर और अधिक पुष्ट होता है।
s4gloss
bhāvena tvaṁ me preyasī, tvaṁ me preyān iti mano’nulāpa-mayyāṁ prīti-rajjvāṁ yūnor bandhanaṁ pārasparikam ity arthaḥ ||
bhāvenathrough their love (bhāva) instrumental — the means by which the knot is tiedभाव के द्वारा — जिससे यह गाँठ बँधती है
tvaṁ me preyasī'you are my beloved' — [he] to her'तू मेरी प्रियतमा है'
tvaṁ me preyān'you are my beloved' — [she] to him'तू मेरा प्रियतम है'
iti mano'nulāpa-mayyāṁconsisting wholly of this ceaseless inward refrain of the mind -mayī — 'made entirely of'; anulāpa — saying it over and overइस प्रकार मन में बार-बार दुहराए जाने से ही बनी हुई
prīti-rajjvāṁby a rope woven of love locative — the cord by which the two are boundप्रीति रूपी रस्सी में — जिससे दोनों बँधते हैं
yūnor bandhanaṁthe binding of the youthful pairदोनों युवाओं का बन्धन
pārasparikamreciprocal — each bound to the otherपरस्पर, एक-दूसरे का
ity arthaḥsuch is the meaningयही अर्थ है
bhāvena — through their love; 'tvaṁ me preyasī, tvaṁ me preyān' iti mano'nulāpa-mayyāṁ prīti-rajjvāṁ — by a rope of love that is the mind's endless refrain 'you are my dearest, you are my dearest'; yūnoḥ pārasparikam bandhanaṁ — the mutual binding of the pair; iti arthaḥ — this is the meaning.
'तू मेरी प्रियतमा है', 'तू मेरा प्रियतम है' — इस प्रकार मन में निरन्तर दुहराए जाने वाले भाव से बनी हुई प्रीति रूपी रस्सी के द्वारा दोनों युवाओं का जो परस्पर बन्धन है — यही (भाव-बन्धन का) अर्थ है।
Now Viśvanātha unpacks 'the binding of their love.' Picture a rope — but the rope is made of love itself, of the mind repeating without stop, 'you are my dearest' from his side, 'you are my dearest' from hers. That refrain ties the young couple to each other, each to each. That reciprocal knot is what the verse means by 'bhāva-bandhana'.
'तू मेरी प्रियतमा', 'तू मेरा प्रियतम' — मन में यही बात बार-बार दुहराई जाती है, और उसी भाव से प्रीति की रस्सी बन जाती है। इसी रस्सी से नायक और नायिका एक-दूसरे से बँधे रहते हैं — 'भाव-बन्धन' का यही तात्पर्य है।