L1example
prekṣyāśeṣe jagati madhurāṁ svāṁ vadhūṁ śaṅkayā te
prekṣyahaving seen gerund; the elders (gurubhiḥ, L2) are the ones who see(गुरुजनों ने) देखकर
aśeṣe jagatithroughout the whole worldसमस्त जगत् में
madhurāṁ svāṁ vadhūṁtheir own sweet young bride (the elders' daughter-in-law)अपनी मधुर वधू को
śaṅkayāout of fear instrumental of cause — the fear that motivates the forbidding in L2क्योंकि (उन्हें) आशंका थी — इस आशंका से
teregarding you te = tava, genitive with śaṅkayā — 'fear concerning you'तुम्हारे विषय में
prekṣya — having seen; aśeṣe jagati — anywhere in the whole world; madhurāṁ svāṁ vadhūṁ — their own sweet bride; te śaṅkayā — out of fear regarding you (te = tava)
prekṣya — (गुरुजनों ने) देखकर; aśeṣe jagati — समस्त जगत् में; madhurāṁ svāṁ vadhūṁ — अपनी मधुर वधू को; śaṅkayā — इस आशंका के कारण; te — तुम्हारे विषय में
In all the world, having seen their own sweet young bride, and afraid of you—the sentence finishes in the next line.
समस्त जगत् में फैली हुई अपनी उस मधुर वधू को देखकर, गुरुजनों को तुम्हारे विषय में आशंका हुई।
An udāharaṇa (illustrative verse) of chapter 14, sthāyi-bhāva (the abiding love, rati). Jīva marks it 'the second' illustration; the svarūpa-illustration (of rati's essential form) was given at 14.39, the verse beginning 'jihīta'. This verse shows rati flaring up spontaneously and unmixed.
यह चौदहवें प्रकरण का एक उदाहरण-श्लोक है — स्थायिभाव अर्थात् अविचल प्रेम (रति) का। जीव गोस्वामी इसे 'दूसरा' उदाहरण बताते हैं; रति के स्वरूप का उदाहरण तो 14.39 में 'जिहीत' से आरम्भ होने वाले श्लोक में दिया जा चुका है। यह श्लोक रति को स्वतः, बिना किसी मिलावट के उमड़ते हुए दिखाता है।
L2example
tasyāḥ pārśve gurubhir abhitas tvat-prasaṅgo nyavāri |
tasyāḥ pārśveat her side, near herउसके पास
gurubhiḥby the elders instrumental agent of the passive nyavāriगुरुजनों के द्वारा
abhitaḥon every side, completelyचारों ओर से
tvat-prasaṅgaḥany talk of youतुम्हारी चर्चा
nyavāriwas forbidden passive aoristरोक दी गई
tasyāḥ pārśve — near her; gurubhiḥ — by the elders; abhitaḥ — on all sides; tvat-prasaṅgaḥ — all mention of you; nyavāri — was forbidden
tasyāḥ pārśve — उसके पास; gurubhiḥ — गुरुजनों के द्वारा; abhitaḥ — चारों ओर से; tvat-prasaṅgaḥ — तुम्हारी चर्चा; nyavāri — रोक दी गई
Near her, on every side, the elders shut down all talk of you.
उसके पास गुरुजनों ने चारों ओर से तुम्हारी सारी चर्चा को रोक दिया।
L3example
śrutvā dūre tad api bhavataḥ sā tulākoṭi-nādaṁ
śrutvāhaving heard gerund; she (sā) is the one who hearsसुनकर
dūrefrom far offदूर से
tad apiyet even so api concessive — despite all the forbiddingफिर भी (इतनी रोक-थाम पर भी)
bhavataḥyour genitive with tulākoṭi-nādaṁतुम्हारे
sāsheवह (कन्या)
tulākoṭi-nādaṁthe sound of your anklet-bells (tulākoṭi = anklet)नूपुर की झंकार को
tad api — yet even so; sā — she; dūre — from afar; bhavataḥ tulākoṭi-nādaṁ — the sound of your anklets; śrutvā — having heard
śrutvā — सुनकर; dūre — दूर से; tad api — फिर भी; bhavataḥ — तुम्हारे; sā — वह; tulākoṭi-nādaṁ — नूपुर की झंकार को
Yet even so, hearing from far away the sound of your anklets, she—
इतनी रोक-थाम पर भी, दूर से तुम्हारे नूपुर की झंकार सुनकर वह —
L4example
hā kṛṣṇety aśruta-caram api vyāharanty unmadāsīt ||
hā kṛṣṇa iticrying 'O Kṛṣṇa!''हा कृष्ण!' — ऐसा
aśruta-caram apithough such a thing had never been heard from her before api = 'even/though'; aśruta-cara = 'not heard before'जो पहले कभी सुना न गया था, ऐसा भी
vyāharantīuttering it aloud present participle, feminine — she who cries outपुकारती हुई
unmadāsītwent madउन्मत्त हो गई
hā kṛṣṇa iti — crying 'O Kṛṣṇa!'; aśruta-caram api — a thing never heard before; vyāharantī — uttering; unmadāsīt — she went mad
hā kṛṣṇa iti — 'हा कृष्ण!' — ऐसा; aśruta-caram api — पहले कभी न सुना गया, ऐसा भी; vyāharantī — पुकारती हुई; unmadāsīt — उन्मत्त हो गई
—crying 'Hā Kṛṣṇa!', words never once heard from her before, she went mad.
'हा कृष्ण!' — जो पहले कभी सुना न गया था, ऐसा उद्गार पुकारती हुई वह उन्मत्त हो गई।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
tatra svarūpasyodāharaṇaṁ jihīta [u.nī. 14.39] ity-ādinā darśitam iti dvitīyaṁ āha—prekṣyeti |
tatrain this connectionइस प्रसंग में
svarūpasya udāharaṇaṁthe illustration of the essential form (svarūpa) of rati(रति के) स्वरूप का उदाहरण
jihīta [u.nī. 14.39] ity-ādināby the verse beginning 'jihīta' (14.39)'जिहीत' [उ.नी. 14.39] इत्यादि श्लोक से
darśitamwas shownदिखाया जा चुका है
itiso, since that is doneयों (मानकर)
dvitīyaṁ āhahe now states the second illustrationदूसरा (उदाहरण) कहते हैं
prekṣyetinamely the verse 'prekṣya...' pratīka — first word standing for the whole verse'प्रेक्ष्य' इत्यादि श्लोक से
tatra — here; svarūpasya udāharaṇaṁ — the illustration of the essential form; jihīta ity-ādinā — by 'jihīta' etc. (14.39); darśitam iti — since it was shown; dvitīyaṁ āha — he states the second; prekṣyeti — the verse 'prekṣya'
tatra — इस प्रसंग में; svarūpasya udāharaṇaṁ — (रति के) स्वरूप का उदाहरण; jihīta [u.nī. 14.39] ity-ādinā — 'जिहीत' [उ.नी. 14.39] इत्यादि से; darśitam — दिखाया जा चुका है; iti — यों (मानकर); dvitīyaṁ āha — दूसरा उदाहरण कहते हैं; prekṣyeti — 'प्रेक्ष्य' इत्यादि श्लोक
The illustration of rati's essential form was already given at 14.39, in the verse beginning 'jihīta'. That done, he now gives the second illustration—this verse, 'prekṣya'.
स्वरूप का उदाहरण तो 'जिहीत' [उ.नी. 14.39] इत्यादि श्लोक से दिखाया जा चुका है, यों मानकर (ग्रन्थकार) दूसरा उदाहरण कहते हैं — 'प्रेक्ष्य' इत्यादि श्लोक।
s2gloss
tulākoṭir nūpuram |
tulākoṭiḥthe word tulākoṭi'तुलाकोटि' (शब्द का अर्थ)
nūpurammeans ankletनूपुर (पायल) है
tulākoṭiḥ — tulākoṭi; nūpuram — means anklet
tulākoṭiḥ — 'तुलाकोटि' का अर्थ; nūpuram — नूपुर (पायल) है
tulākoṭi means anklet (nūpura).
'तुलाकोटि' का अर्थ है नूपुर (पायल)।
s3gloss
atronmadety anena bhāvāntara-sparśo bahir api nāstīti dyotitam ||
atra unmadā iti anenahere, by this word 'unmadā' (she went mad)यहाँ 'उन्मदा' इस शब्द के द्वारा
bhāvāntara-sparśaḥany touch of a different emotionकिसी अन्य भाव का स्पर्श
bahiḥ apinot even outwardly api caps the point — not merely inwardly, even on the surfaceबाहर भी (केवल भीतर ही नहीं)
na astidoes not existनहीं है
iti dyotitamis what is signalledयह द्योतित (सूचित) किया गया है
atra unmadā iti anena — by the word 'unmadā' here; bhāvāntara-sparśaḥ — a trace of any other emotion; bahiḥ api na asti — is absent even externally; iti dyotitam — this is indicated
atra unmadā iti anena — यहाँ 'उन्मदा' इस शब्द से; bhāvāntara-sparśaḥ — किसी अन्य भाव का स्पर्श; bahiḥ api — बाहर भी; na asti — नहीं है; iti dyotitam — यह द्योतित किया गया है
The word 'unmadā'—she went mad—signals that not even outwardly was there any trace of a second emotion touching her. Her love was wholly unmixed.
यहाँ 'उन्मदा' शब्द से यह द्योतित होता है कि किसी दूसरे भाव का स्पर्श बाहर तक भी नहीं है।
s4other
(48)
(48)editorial verse-count marker — the running number of this udāharaṇa in the editionश्लोक-संख्या (४८)
(48) — a bare structural number, not part of the decode
(48) — श्लोक-संख्या (४८)
A running verse-count carried in from the edition; nothing to decode here.
यह पद-संख्या मात्र है, टीका का अंश नहीं।
A parser-passed numeral, not commentarial prose.
यह पार्सर द्वारा पारित एक संख्या मात्र है, टीका का गद्य नहीं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
kasyāścid vraja-bālāyāś caritaṁ vṛndā kṛṣṇam āvedayati—prekṣyeti |
kasyāścid vraja-bālāyāḥof a certain vraja-girlकिसी व्रज-बाला का
caritaṁthe doings, what happenedचरित (वृत्तान्त)
vṛndāVṛndā [the go-between]वृन्दा
kṛṣṇam āvedayatireports to Kṛṣṇaकृष्ण को निवेदन करती है
prekṣyetinamely the verse 'prekṣya' pratīka'प्रेक्ष्य' इत्यादि श्लोक से
vṛndā — Vṛndā; kasyāścid vraja-bālāyāḥ caritaṁ — the conduct of a certain vraja-girl; kṛṣṇam āvedayati — reports to Kṛṣṇa; prekṣyeti — the verse 'prekṣya'
kasyāścid vraja-bālāyāḥ — किसी व्रज-बाला का; caritaṁ — चरित (वृत्तान्त); vṛndā — वृन्दा; kṛṣṇam āvedayati — कृष्ण को निवेदन करती है; prekṣyeti — 'प्रेक्ष्य' इत्यादि श्लोक
Vṛndā is reporting to Kṛṣṇa what happened with a certain vraja-girl. So the verse, 'prekṣya'.
किसी व्रज-बाला का चरित वृन्दा कृष्ण को निवेदन करती है — 'प्रेक्ष्य' इत्यादि श्लोक से।
s2gloss
te śaṅkayā nārī-gaṇa-manohāritva-lakṣaṇaṁ tava svabhāvaṁ parāmṛśyety arthaḥ |
te śaṅkayā'out of fear of you' (te = tava) glossing the mūla te as genitive tava'ते' अर्थात् 'तव' — तुम्हारे विषय में आशंका से
nārī-gaṇa-manohāritva-lakṣaṇaṁthe one defined as captivating the hearts of all womenनारीसमूह को मोह लेने के स्वभाव वाले
tava svabhāvaṁyour natureतुम्हारे स्वभाव का
parāmṛśyahaving taken into account gerund — the fear arises from this reflectionस्मरण करके (इसी से आशंका उठती है)
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
te śaṅkayā — out of fear of you (te = tava); tava svabhāvaṁ — your nature; nārī-gaṇa-manohāritva-lakṣaṇaṁ — defined as enchanting all women's hearts; parāmṛśya — having weighed; iti arthaḥ — is the meaning
te śaṅkayā — 'ते' अर्थात् 'तव' — तुम्हारे विषय में आशंका से; nārī-gaṇa-manohāritva-lakṣaṇaṁ — नारीसमूह को मोह लेने के स्वभाव वाले; tava svabhāvaṁ — तुम्हारे स्वभाव का; parāmṛśya — स्मरण करके; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है
'Out of fear of you' means: weighing your nature, which is precisely to steal the hearts of all women. That reflection is what made the elders afraid.
'ते' का अर्थ 'तव' है — नारीसमूह को मोहित करने वाले तुम्हारे स्वभाव का स्मरण करके, उसी आशंका से; ऐसा अर्थ है।
s3gloss
nyavāri asyāḥ karṇa-gataḥ śrī-kṛṣṇaś citte lagiṣyatīti śaṅkayā nivārayāmāsa |
nyavāri'was forbidden' [the mūla word]'न्यवारि' (का अर्थ)
asyāḥ karṇa-gataḥ śrī-kṛṣṇaḥKṛṣṇa, once he reaches her earइसके कानों तक पहुँचे श्रीकृष्ण
citte lagiṣyatiwill lodge in her heartचित्त में लग जाएँगे
iti śaṅkayāout of the fear thatइस आशंका से
nivārayāmāsathey held it off, prevented itरोक दिया
asyāḥ karṇa-gataḥ śrī-kṛṣṇaḥ — Kṛṣṇa once entered into her ear; citte lagiṣyati iti śaṅkayā — out of fear he will stick in her heart; nyavāri = nivārayāmāsa — they forbade it
nyavāri — 'न्यवारि' का अर्थ; asyāḥ karṇa-gataḥ śrī-kṛṣṇaḥ — इसके कानों में पहुँचे श्रीकृष्ण; citte lagiṣyati — चित्त में लग जाएँगे; iti śaṅkayā — इस आशंका से; nivārayāmāsa — रोक दिया
'Was forbidden' = they prevented it, afraid that Kṛṣṇa, once he entered her ear, would fix himself in her heart. So they kept his name away from her.
'न्यवारि' अर्थात् — इसके कानों तक पहुँचे हुए श्रीकृष्ण इसके चित्त में बस जाएँगे, इस आशंका से (गुरुजनों ने) रोक दिया।
s4gloss
bhavato’dṛṣṭāśruta-carasyāpi tulākoṭi-nādaṁ śrutveti yat-kiñcid-anvaya uktaḥ |
bhavataḥ adṛṣṭa-aśruta-carasya apiof you, though never before seen or even heard of api concedes the total prior absence of contactतुम्हारे — जो पहले न देखे गए, न सुने गए, ऐसे भी
tulākoṭi-nādaṁ śrutvāhaving heard the anklet-soundनूपुर की झंकार सुनकर
itiin this wayयह (कथन)
yat-kiñcid-anvayaḥonly a bare, slight connection yat-kiñcid = 'just any little bit' — the flimsiest of linksकोई तनिक-सा, नाममात्र का सम्बन्ध
uktaḥis what is statedकहा गया है
bhavataḥ adṛṣṭa-aśruta-carasya api — of you, never seen or heard before; tulākoṭi-nādaṁ śrutvā iti — 'having heard the anklet-sound'; yat-kiñcid-anvayaḥ uktaḥ — states only a slight connection
bhavataḥ adṛṣṭa-aśruta-carasya api — तुम्हारे — जो पहले न देखे न सुने गए, ऐसे भी; tulākoṭi-nādaṁ śrutvā — नूपुर की झंकार सुनकर; iti — यह कथन; yat-kiñcid-anvayaḥ — कोई तनिक-सा, नाममात्र का सम्बन्ध; uktaḥ — कहा गया है
'Having heard the sound of your anklets'—of you, whom she had never seen or even heard of—states only the barest connection between them: nothing but that faint anklet-sound.
'तुम्हारे — जो पहले न देखे न सुने गए, ऐसे भी नूपुर की झंकार सुनकर' — इस कथन से एक अत्यन्त क्षीण, नाममात्र का सम्बन्ध बताया गया है।
s5gloss
paricayas tu tasyā lalanā-niṣṭha-rūpatvāt pūrva-pūrva-sphūrtir eva jñeyaḥ |
paricayaḥ tubut her [real] acquaintance [with you] tu marks the contrast with the merely 'slight' surface link of s4परन्तु (वास्तविक) परिचय तो
tasyāḥ lalanā-niṣṭha-rūpatvātbecause her very being is grounded in being [your] beloved ablative of causeक्योंकि उसका रूप ललना (गोपी) में निष्ठ है, इस कारण
pūrva-pūrva-sphūrtiḥ evais precisely an ever-earlier inner flashing-forth eva restricts it to this and nothing present-lifeपूर्व-पूर्व (जन्मों) की स्फूर्ति ही (न कि इस जन्म का)
jñeyaḥis to be understood asजानना चाहिए
paricayaḥ tu — but the acquaintance; tasyāḥ lalanā-niṣṭha-rūpatvāt — since her form is grounded in being [his] beloved; pūrva-pūrva-sphūrtiḥ eva — is only an ever-prior spontaneous appearing; jñeyaḥ — is to be understood
paricayaḥ tu — परन्तु (वास्तविक) परिचय तो; tasyāḥ lalanā-niṣṭha-rūpatvāt — क्योंकि उसका रूप ललना में निष्ठ है, इस कारण; pūrva-pūrva-sphūrtiḥ eva — पूर्व-पूर्व जन्मों की स्फूर्ति ही; jñeyaḥ — जानना चाहिए
But her true acquaintance with you is not from this life. Because her very nature is that of your eternal beloved, it must be understood as an ever-earlier inner appearing of you, arising from before and before.
परन्तु (कृष्ण से उसका वास्तविक) परिचय तो — क्योंकि उसका स्वरूप ललना (नित्य गोपी) में निष्ठित है — पूर्व-पूर्व जन्मों की स्फूर्ति ही समझना चाहिए।
s6gloss
aśruta-caram apīti |
aśruta-caram api itithe phrase 'a thing never heard before' pratīka — flags the mūla phrase for the gloss that follows'अश्रुतचरम् अपि' — (यह मूल-पद)
aśruta-caram api iti — [now] the phrase 'never heard before'
aśruta-caram api iti — 'अश्रुतचरम् अपि' — यह मूल-पद
Now he takes up the phrase 'a thing never heard before'.
'अश्रुतचरम् अपि' — इस मूल-पद को (आगे की व्याख्या के लिए) उद्धृत करते हैं।
s7gloss
na lalanā-niṣṭha-svarūpaṁ vyāharantīti guru-gaurava-lajjādi-vismāraṇam |
na lalanā-niṣṭha-svarūpaṁin a way not befitting a modest woman's natureजो ललना (गोपी) के स्वरूप के अनुरूप नहीं, ऐसा (उद्गार)
vyāharantī itiby 'uttering it aloud''व्याहरन्ती' — यह (पद)
guru-gaurava-lajjā-ādi-vismāraṇamher forgetting of respect for elders, of shame, and all the restगुरुजनों का आदर, लज्जा आदि का भूल जाना (दिखाता है)
vyāharantī iti — 'uttering it'; na lalanā-niṣṭha-svarūpaṁ — not in the manner proper to a woman; guru-gaurava-lajjā-ādi-vismāraṇam — means the forgetting of regard for elders, modesty, and so on
na lalanā-niṣṭha-svarūpaṁ — जो ललना के स्वरूप के अनुरूप नहीं, ऐसा; vyāharantī iti — 'व्याहरन्ती' यह पद; guru-gaurava-lajjā-ādi-vismāraṇam — गुरुजनों का आदर, लज्जा आदि का भूल जाना
For a well-bred bride to cry a man's name aloud is unheard of. So her 'uttering it', in a way no modest woman would, shows that she forgot all regard for elders, all shame, everything of the sort.
'व्याहरन्ती' — अर्थात् जो ललना के स्वभाव के अनुरूप नहीं, ऐसा उद्गार; यह गुरुजनों के प्रति गौरव, लज्जा आदि के विस्मरण को सूचित करता है।
s8gloss
unmadāsīd iti rateḥ sāndratamatvaṁ ca vyañjitam ||
unmadā āsīt itiby 'she went mad''उन्मदा आसीत्' — यह (पद)
rateḥ sāndratamatvaṁthe utmost intensity of her love (rati) sāndratama = superlative of sāndra, 'thickest, densest'रति की अत्यन्त सान्द्रता (सघनता) को
caas wellऔर (भी)
vyañjitamis suggestedव्यंजित (सूचित) करता है
unmadā āsīt iti — by 'she went mad'; rateḥ sāndratamatvaṁ ca — the very densest intensity of [her] love, too; vyañjitam — is suggested
unmadā āsīt iti — 'उन्मदा आसीत्' यह पद; rateḥ sāndratamatvaṁ — रति की अत्यन्त सान्द्रता को; ca — और; vyañjitam — व्यंजित करता है
And 'she went mad' suggests, on top of that, the utmost density of her love—rati at its most concentrated.
'उन्मदा आसीत्' — यह पद रति की अत्यन्त प्रगाढ़ता (सघनता) को भी व्यंजित करता है।
s9other
(48)
(48)editorial verse-count marker — the running number of this udāharaṇa in the editionश्लोक-संख्या (४८)
(48) — a bare structural number, not part of the decode
(48) — श्लोक-संख्या (४८)
A running verse-count carried in from the edition; nothing to decode here.
यह पद-संख्या मात्र है, टीका का अंश नहीं।
A parser-passed numeral, not commentarial prose.
यह पार्सर द्वारा पारित एक संख्या मात्र है, टीका का गद्य नहीं।