Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 14
Show
SanskritHindiEnglish
Study decode
Phrases
Script
IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaViśvanāthaViṣṇudāsa
UN 14.33
← 14.3214.34 →
tato, yathā—
sa tarjatu batāgrajas tyajatu māṁ suhṛn-maṇḍalaḥ
pitā kila vilajjatāṁ ghana-dṛg-ambur ambāstu me |
manaḥ sakhi samīhate śruta-guṇa-śriyaṁ sarvathā
tam eva yadu-puṅgavaṁ na tu kadāpi caidyaṁ nṛpam ||
The verse — decoded
L1example
sa tarjatu batāgrajas tyajatu māṁ suhṛn-maṇḍalaḥ
saḥthat very (brother of mine)वह (बड़ा भाई)
tarjatulet him scold meभले ही डाँटे-धमकाए
bataalas! interjection of pathosहाय! (करुणा-सूचक)
agrajaḥ— my elder brother 'born-before'; pairs with saḥ as the subject of tarjatuमेरा बड़ा भाई (रुक्मी), जो 'वह' का कर्ता है
tyajatulet them cast offभले ही छोड़ दे
māmmeमुझे
suhṛn-maṇḍalaḥthe whole circle of my well-wishersमेरी सुहृद्-मण्डली (मित्रों का समूह)
saḥ agrajaḥ — that elder brother of mine; tarjatu — let him scold me; bata — alas; suhṛn-maṇḍalaḥ — the circle of my well-wishers; mām tyajatu — let them cast me off.
saḥ agrajaḥ — वह मेरा बड़ा भाई; tarjatu — भले ही डाँटे; bata — हाय; suhṛn-maṇḍalaḥ — मित्रों का समूह; tyajatu mām — भले ही मुझे छोड़ दे।
Let that elder brother of mine scold me — alas! Let the whole circle of my well-wishers cast me off.
हाय! मेरा बड़ा भाई भले ही मुझे डाँटे-धमकाए, और मेरे मित्रों का सारा समूह भले ही मुझे छोड़ दे।
An udāharaṇa in Śrī Rukmiṇī's voice illustrating rati — the abiding love (sthāyi-bhāva) that chapter 14 treats. Both included commentators read the verse as showing this love to be nitya-siddha (eternally established): the heard glories of Kṛṣṇa only kindle it, they do not produce it.
यह पद्य श्री रुक्मिणी के मुख का एक उदाहरण है, जो रति — अर्थात् चौदहवें प्रकरण का विषय स्थायी-भाव — को दर्शाता है। दोनों समाविष्ट टीकाकार इस पद्य को इस रति के नित्य-सिद्ध (सदा से सिद्ध) होने का प्रमाण मानते हैं: कृष्ण के सुने हुए गुण इस रति को केवल उद्दीपित करते हैं, उत्पन्न नहीं करते।
L2example
pitā kila vilajjatāṁ ghana-dṛg-ambur ambāstu me |
pitāmy fatherमेरे पिता
kilaindeed — let it be so concessive particle: 'so be it'भले ही ऐसा हो (स्वीकार-सूचक)
vilajjatāmlet him be put to shameभले ही लज्जित हो जाएँ
ghana-dṛg-ambuḥweeping floods of tears — whose eye-water runs thick bahuvrīhi describing ambāजिसकी आँखों में घने आँसू भर आएँ — ऐसी (माता का विशेषण)
ambāmy motherमेरी माता
astulet her becomeभले ही (वैसी) हो जाए
memy (mother)मेरी
pitā — my father; kila — indeed; vilajjatām — let him be shamed; me ambā — my mother; ghana-dṛg-ambuḥ astu — let her become one whose tears flow thick.
me pitā — मेरे पिता; kila vilajjatām — भले ही लज्जित हो जाएँ; me ambā — मेरी माता; ghana-dṛg-ambuḥ astu — जिसकी आँखों में घने आँसू भर आएँ, वैसी भले हो जाए।
Let my father be put to shame by it — so be it. Let my mother be left weeping floods of tears.
मेरे पिता भले ही लज्जित हो जाएँ, और मेरी माता की आँखें भले ही घने आँसुओं से भर जाएँ।
L3example
manaḥ sakhi samīhate śruta-guṇa-śriyaṁ sarvathā
manaḥmy mindमेरा मन
sakhiO friend vocative to the sakhīहे सखी!
samīhatelongs for, strives afterचाहता है, अभिलाषा करता है
śruta-guṇa-śriyamthe splendor of the qualities I have heard reported acc. object; guṇas heard from Nārada and othersसुने हुए गुणों की उस शोभा को (जो गुण नारद आदि से सुने)
sarvathāin every way — come what mayसर्वथा, हर प्रकार से
sakhi — O friend; me manaḥ — my mind; sarvathā — in every way; śruta-guṇa-śriyam samīhate — longs for the glory of the qualities it has heard.
sakhi — हे सखी; manaḥ — मेरा मन; sarvathā — सर्वथा; śruta-guṇa-śriyam — सुने हुए गुणों की शोभा को; samīhate — चाहता है।
O friend, come what may, my mind longs for that splendor of qualities I have heard reported.
हे सखी! मेरा मन तो सर्वथा उसी की सुनी हुई गुण-सम्पदा की ही अभिलाषा करता है।
L4example
tam eva yadu-puṅgavaṁ na tu kadāpi caidyaṁ nṛpam ||
tam evahim alone eva excludes every other — him and no one elseकेवल उसी को (और किसी को नहीं)
yadu-puṅgavamthe bull of the Yadus — Kṛṣṇa, foremost of his lineयदुवंश-श्रेष्ठ (कृष्ण) को
na tubut neverपरन्तु नहीं
kadāpiat any timeकभी भी
caidyamthe Caidya — Śiśupāla, king of Cediउस चेदिराज (शिशुपाल) को
nṛpam(that) kingराजा (शिशुपाल) को
tam eva yadu-puṅgavam — him alone, the bull of the Yadus; na tu kadāpi — but not ever; caidyam nṛpam — King Caidya (Śiśupāla).
tam eva yadu-puṅgavam — केवल उसी यदुश्रेष्ठ कृष्ण को (चाहता है); na tu kadāpi — परन्तु कभी भी नहीं; caidyaṁ nṛpam — उस चेदिराज शिशुपाल को।
It longs for him alone — the bull of the Yadus — and never, at any time, for King Caidya, Śiśupāla.
केवल उसी यदुश्रेष्ठ कृष्ण को (मेरा मन चाहता है), परन्तु उस चेदिराज शिशुपाल को कभी भी नहीं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
ataḥ śruta-guṇa-śriyam ity uddīpanam eva na tūtpādakam |
ataḥtherefore — from the way the verse speaksइसलिए
śruta-guṇa-śriyam itithe phrase 'śruta-guṇa-śriyam' (the glory of heard qualities)'श्रुत-गुण-श्रियम्' यह पद
uddīpanam evais only the kindler (uddīpana) of the love eva = only; uddīpana enkindles an already-present loveकेवल उद्दीपन ही है — पहले से विद्यमान प्रेम को भड़काने वाला
na tu utpādakamnot what produces it na tu = but not; contrasts kindler with producerपरन्तु उत्पादक नहीं — भड़काने वाले और उत्पन्न करने वाले का भेद
ataḥ — therefore; śruta-guṇa-śriyam iti — the words 'the glory of heard qualities'; uddīpanam eva — are only an uddīpana; na tu utpādakam — not its producer.
ataḥ — इसलिए; śruta-guṇa-śriyam iti — 'श्रुत-गुण-श्रियम्' यह पद; uddīpanam eva — केवल उद्दीपन ही (दर्शाता है); na tu utpādakam — उत्पादक नहीं।
So the phrase 'the glory of qualities heard' only kindles the love that is already there. It does not produce that love.
इसलिए 'श्रुत-गुण-श्रियम्' यह पद केवल उद्दीपन को ही दर्शाता है, उत्पन्न करने वाले को नहीं।
s2gloss
utpādakas tu tam eveti |
utpādakaḥ tuthe producer, on the other hand tu marks the contrast with the kindler just namedपरन्तु उत्पादक तो — अभी कहे गए उद्दीपन से भिन्न
tam eva itiis what the word 'tam eva' — 'him alone' — points to'तम् एव' यह पद (है)
utpādakaḥ tu — the producer, rather; tam eva iti — is the word 'tam eva', him alone (Kṛṣṇa himself).
utpādakaḥ tu — परन्तु उत्पादक तो; tam eva iti — 'तम् एव' यह पद है।
The producer, rather, is what 'tam eva' points to — Kṛṣṇa himself. He, as the one she loves, is the ground the love springs from; the heard glory only fans it.
परन्तु उत्पादक तो 'तम् एव' यह पद है।
s3gloss
yadu-puṅgavam ity anayor vācya eva jñeyaḥ |
yadu-puṅgavam itiby the word 'yadu-puṅgavam' (the bull of the Yadus)'यदु-पुङ्गवम्' यह पद
anayoḥof these two — the kindler and the producer gen. dual: the 'heard glory' and the 'him alone'इन दोनों का ('श्रुत-गुण-श्री' और 'तम् एव' का)
vācyaḥ evaprecisely the one person meant eva = the very referent, one and the sameवाच्य (जो कहा जा रहा है वही) एक ही है
jñeyaḥis to be understoodयह जानना चाहिए
yadu-puṅgavam iti — by 'yadu-puṅgavam'; anayoḥ — of these two (the kindler 'heard glory' and the producer 'him'); vācyaḥ eva jñeyaḥ — the one referent is precisely to be known.
yadu-puṅgavam iti — 'यदु-पुङ्गवम्' यह पद; anayoḥ — इन दोनों का; vācyaḥ eva jñeyaḥ — वाच्य एक ही जानना चाहिए।
And by 'yadu-puṅgavam' we learn who both of these point to. The heard qualities and the 'him alone' name one and the same person — Kṛṣṇa, chief of the Yadus.
'यदु-पुङ्गवम्' यह पद दिखाता है कि इन दोनों ('श्रुत-गुण-श्री' और 'तम् एव') का वाच्य एक ही है — यह जानना चाहिए।
s4conclusion
tad idaṁ ca vākyaṁ śrī-rukmiṇyā eva ||
tat idaṁ ca vākyamand this whole utteranceऔर यह वचन
śrī-rukmiṇyāḥ evais Śrī Rukmiṇī's own — and no one else's eva + gen. of possession fixes the speakerश्री रुक्मिणी का ही है (जो वक्ता को निश्चित करता है)
tat idaṁ ca vākyam — and this whole speech; śrī-rukmiṇyāḥ eva — is Śrī Rukmiṇī's own.
tat idaṁ ca vākyam — और यह वचन; śrī-rukmiṇyāḥ eva — श्री रुक्मिणी का ही है।
And this whole speech is Śrī Rukmiṇī's own words — so Jīva settles whose voice the verse is in.
और यह वचन श्री रुक्मिणी के ही मुख का है।
s5other
(28)
(28)the running index number of this illustrative verse(28) — उद्धृत पद्य की क्रम-संख्या
(28) — the verse-index marker.
(28) — उद्धृत पद्य की संख्या।
A structural marker: the running number (28) that closes Jīva's note on this verse. Nothing to decode.
यह उद्धृत किए गए पद्य की क्रम-संख्या है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
kula-kanyāyāḥ parama-lajjāvatyās tava bandhu-janān abhimate puruṣe svāsakti-vyañjaka-kāma-lekha-preṣaṇam anucitam iti bruvāṇāṁ prema-parīkṣamāṇāṁ sva-sakhīṁ prati śrī-rukmiṇī-devī sva-niṣṭhām āvedayanty āha—sa tarjatv iti |
kula-kanyāyāḥfor a girl of good family gen., agreeing with tavaअच्छे कुल की कन्या के लिए (जो 'तुम्हारे' के साथ अन्वित है)
parama-lajjāvatyāḥand one who is deeply modestपरम लज्जाशील (तुम्हारे लिए)
tavafor youतुम्हारे लिए
bandhu-janānover the heads of your kinsmen acc.; an unstated 'passing over / disregarding' governs itअपने बन्धुजनों को (एक अनुक्त 'उपेक्षा करके' इसका शासन करता है)
abhimate puruṣeto the man you desire loc. = the one toward whom the letter goesअभीष्ट पुरुष के प्रति, जिसकी ओर पत्र जाता है
svāsakti-vyañjaka-kāma-lekha-preṣaṇamto send a love-letter that lays bare your own attachmentअपनी आसक्ति प्रकट करने वाले प्रेम-पत्र को भेजना
anucitamis unbecomingअनुचित है
iti bruvāṇām(to the friend) who was saying thisऐसा कहती हुई (सखी को)
prema-parīkṣamāṇāmwho was testing (Rukmiṇī's) loveप्रेम की परीक्षा लेती हुई (सखी को)
sva-sakhīṁ pratito her own friendअपनी सखी के प्रति
śrī-rukmiṇī-devīŚrī Rukmiṇī-devīश्री रुक्मिणी देवी
sva-niṣṭhāmher own steadfast resolveअपनी निष्ठा को
āvedayantīmaking it knownनिवेदन करती हुई, बतलाती हुई
āhasaysकहती हैं
sa tarjatu itithe verse 'sa tarjatu…''स तर्जतु' इत्यादि (पद्य)
śrī-rukmiṇī-devī — Śrī Rukmiṇī-devī; sva-sakhīṁ prati — to her own friend; iti bruvāṇām prema-parīkṣamāṇām — who, testing her love, was saying this — [namely] tava kula-kanyāyāḥ parama-lajjāvatyāḥ — that for you, a well-born and deeply modest girl; bandhu-janān — over your kinsmen's heads; abhimate puruṣe — to the man you desire; svāsakti-vyañjaka-kāma-lekha-preṣaṇam anucitam — to send a love-letter betraying your own attachment is unbecoming; sva-niṣṭhām āvedayantī — declaring her own steadfastness; āha — she speaks; sa tarjatu iti — the verse 'sa tarjatu'.
sva-sakhīṁ prati — अपनी उस सखी के प्रति, जो 'kula-kanyāyāḥ parama-lajjāvatyāḥ tava — अच्छे कुल की, परम लज्जाशील तुम्हारे लिए; bandhu-janān (उपेक्षा करके); abhimate puruṣe — अभीष्ट पुरुष के प्रति; svāsakti-vyañjaka-kāma-lekha-preṣaṇam anucitam — आसक्ति प्रकट करने वाला प्रेम-पत्र भेजना अनुचित है' iti bruvāṇām — ऐसा कहती हुई और prema-parīkṣamāṇām — प्रेम की परीक्षा लेती हुई है; śrī-rukmiṇī-devī sva-niṣṭhām āvedayantī āha — श्री रुक्मिणी देवी अपनी निष्ठा निवेदन करती हुई 'स तर्जतु' कहती हैं।
Rukmiṇī's friend was testing her love. She said: 'You are a girl of good family, and deeply modest. To send — over your kinsmen's heads — a love-letter to the man you want, a letter that lays your own attachment bare, is unbecoming.' To that friend, Śrī Rukmiṇī-devī, declaring her own firm resolve, speaks the verse 'sa tarjatu…'.
अपनी उस सखी के प्रति — जो कह रही है कि 'अच्छे कुल की, परम लज्जाशील तुम्हारे लिए, अपने बन्धुजनों की उपेक्षा करके, अभीष्ट पुरुष के प्रति अपनी आसक्ति प्रकट करने वाला प्रेम-पत्र भेजना अनुचित है' और इस प्रकार जो रुक्मिणी के प्रेम की परीक्षा ले रही है — श्री रुक्मिणी देवी अपनी निष्ठा का निवेदन करती हुई 'स तर्जतु' इत्यादि कहती हैं।
s2gloss
śruta-guṇa-śriyam iti |
śruta-guṇa-śriyam itinow taking up the words 'śruta-guṇa-śriyam' — the glory of the qualities she had heard'श्रुत-गुण-श्रियम्' यह पद (जिसकी व्याख्या आगे है)
śruta-guṇa-śriyam iti — (now) the phrase 'śruta-guṇa-śriyam'.
śruta-guṇa-śriyam iti — 'श्रुत-गुण-श्रियम्' यह पद।
Now he takes up the phrase 'śruta-guṇa-śriyam' — the glory of the qualities she had heard.
'श्रुत-गुण-श्रियम्' — इस पद की व्याख्या (आगे की जा रही है)।
s3gloss
nāradādi-mukhād dharmādi-śravaṇa-prasaṅga eva tad-guṇasyāpi śravaṇaṁ sva-nitya-siddha-svabhāvodbodhakam ||
nāradādi-mukhātfrom the mouth of Nārada and others abl. = the source of the hearingनारद आदि के मुख से — यही श्रवण का स्रोत है
dharmādi-śravaṇa-prasaṅgaḥ evathe very occasion of hearing about dharma and the like eva = that occasion itself; in apposition with the śravaṇaṁ that followsधर्म आदि के श्रवण के उसी प्रसंग में (जो आगे के श्रवण के साथ अभिन्न है)
tad-guṇasya api śravaṇamnamely, the hearing of His qualities as well api = along with the dharma-talkउसके (कृष्ण के) गुणों का भी श्रवण (धर्म-चर्चा के साथ-साथ)
sva-nitya-siddha-svabhāva-udbodhakamawakens her own eternally-established nature (her inborn love)अपने नित्य-सिद्ध स्वभाव (रति) को जगाने वाला है
nāradādi-mukhāt — from the mouth of Nārada and others; dharmādi-śravaṇa-prasaṅgaḥ eva — the very occasion of hearing about dharma and the like; tad-guṇasya api śravaṇam — that is, the hearing of His qualities as well; sva-nitya-siddha-svabhāva-udbodhakam — awakens her own eternally-established nature.
nāradādi-mukhāt — नारद आदि के मुख से; dharmādi-śravaṇa-prasaṅgaḥ eva — धर्म आदि सुनने के उसी प्रसंग में; tad-guṇasya api śravaṇam — उसके गुणों का भी जो श्रवण; sva-nitya-siddha-svabhāva-udbodhakam — अपने नित्य-सिद्ध स्वभाव को जगाने वाला है।
She heard about dharma and the like from Nārada and others; on that very occasion she also heard of His qualities. That hearing awakens her own eternally-perfect nature — the love was always there, and the hearing only rouses it, it does not make it.
नारद आदि के मुख से धर्म आदि सुनने के उसी प्रसंग में, कृष्ण के गुणों का भी जो श्रवण होता है, वह रुक्मिणी के अपने नित्य-सिद्ध स्वभाव (रति) को जगा देने वाला है।
s4other
(28)
(28)the running index number of this illustrative verse(28) — उद्धृत पद्य की क्रम-संख्या
(28) — the verse-index marker.
(28) — उद्धृत पद्य की संख्या।
A structural marker: the running number (28) that closes Viśvanātha's note on this verse. Nothing to decode.
यह उद्धृत किए गए पद्य की क्रम-संख्या है।
← 14.3214.34 →