s1avataranika
saubhāgya-pūrṇimā-dine gaurī-tīrthāc chrī-kṛṣṇam anveṣṭum āyātāyāṁ lalitāyāṁ saṅkarṣaṇa-kuṇḍa-tīre candrāvalī-padmā-śaivyādibhiḥ sahitaṁ tam ālokya tat-sabhāṁ praviśya goṣṭhīṁ kurvatyāṁ yad-vṛttam āsīt tad eva vṛndā kundalatāṁ praty āha—sthavayati sthūlaṁ kurvati hariṇābhilaṣyamāṇā sāraṅga-maṇi sadā tvam atrāsi tad amuṁ tad-vaśa-hṛdayaṁ hṛdayaṅgama-locane viddhīti vidagdha-mādhavī-ślokoktyā ity arthaḥ |
saubhāgya-pūrṇimā-dineon the day of the Saubhāgya full-moon [festival] locative of timeसौभाग्य-पूर्णिमा के दिन — काल की सप्तमी
gaurī-tīrthātfrom Gaurī-tīrtha ablativeगौरी-तीर्थ से — पञ्चमी
śrī-kṛṣṇam anveṣṭumin order to look for Śrī Kṛṣṇa infinitive of purposeश्रीकृष्ण को ढूँढ़ने के लिए — प्रयोजन की तुमुन्
āyātāyāṁ lalitāyāṁwhen Lalitā had come locative absoluteललिता के आ जाने पर — सति-सप्तमी
saṅkarṣaṇa-kuṇḍa-tīreon the bank of Saṅkarṣaṇa-kuṇḍa locative of placeसंकर्षण-कुण्ड के तट पर — स्थान की सप्तमी
candrāvalī-padmā-śaivyādibhiḥ sahitaṁ tamhim (Kṛṣṇa), together with Candrāvalī, Padmā, Śaivyā and the rest instrumental with sahitaṁचन्द्रावली, पद्मा, शैव्या आदि के साथ बैठे उस (कृष्ण) को — 'sahitaṁ' के साथ तृतीया
ālokyaon catching sight of [him]देखकर
tat-sabhāṁ praviśyawalking into that gatheringउसकी सभा में प्रवेश करके
goṣṭhīṁ kurvatyāṁand once [she] fell to talking locative absolute continuing lalitāyāṁ(ललिता के) गोष्ठी (बातचीत) करते हुए — 'lalitāyāṁ' को आगे बढ़ाती सति-सप्तमी
yad-vṛttam āsīt tad evawhatever then took place — that very thingजो घटना घटी, वही
vṛndā kundalatāṁ praty āhaVṛndā tells to Kundalatāवृन्दा ने कुन्दलता से कहा
sthavayati sthūlaṁ kurvati'sthavayati' = 'making [his love] thick' [she quotes the verse-word and glosses it]'sthavayati' अर्थात् गाढ़ा करते हुए
hariṇābhilaṣyamāṇā sāraṅga-maṇi sadā tvam atrāsi tad amuṁ tad-vaśa-hṛdayaṁ hṛdayaṅgama-locane viddhi'O jewel-doe longed for by Hari, you are always here; so, O captivating-eyed one, win over — pierce — him whose heart is [held] in her sway'हे हरि (हरिण) से अभिलषित सारंग-मणि (मृगियों में रत्नस्वरूपा)! तू सदा यहाँ विद्यमान है; इसलिए हे हृदयहारी नेत्रोंवाली, इस कृष्ण को — जिसका हृदय तेरे वश में है — जान ले / बेध डाल
vidagdha-mādhavī-ślokoktyā— so runs the Vidagdha-mādhava verse instrumental: 'by the utterance of…'विदग्ध-माधव के श्लोक के कथन के द्वारा — करण की तृतीया
ity arthaḥthis is the senseऐसा अर्थ है
saubhāgya-pūrṇimā-dine — on the Saubhāgya full-moon day; gaurī-tīrthāt śrī-kṛṣṇam anveṣṭum āyātāyāṁ lalitāyāṁ — when Lalitā had come from Gaurī-tīrtha to look for Kṛṣṇa; saṅkarṣaṇa-kuṇḍa-tīre candrāvalī-padmā-śaivyādibhiḥ sahitaṁ tam ālokya — on the bank of Saṅkarṣaṇa-kuṇḍa, seeing him with Candrāvalī, Padmā, Śaivyā and the rest; tat-sabhāṁ praviśya goṣṭhīṁ kurvatyāṁ — entering that assembly and falling to talk; yad-vṛttam āsīt tad eva vṛndā kundalatāṁ praty āha — whatever then happened, that very thing Vṛndā tells Kundalatā; sthavayati sthūlaṁ kurvati … vidagdha-mādhavī-ślokoktyā ity arthaḥ — 'sthavayati' means 'thickening,' as the Vidagdha-mādhava verse [quoted] states — that is the sense.
saubhāgya-pūrṇimā-dine — सौभाग्य-पूर्णिमा के दिन; gaurī-tīrthāt — गौरी-तीर्थ से; śrī-kṛṣṇam anveṣṭum — श्रीकृष्ण को ढूँढ़ने; āyātāyāṁ lalitāyāṁ — ललिता के आ जाने पर; saṅkarṣaṇa-kuṇḍa-tīre — संकर्षण-कुण्ड के तट पर; candrāvalī-padmā-śaivyādibhiḥ sahitaṁ tam — चन्द्रावली-पद्मा-शैव्या आदि के साथ बैठे उसको; ālokya — देखकर; tat-sabhāṁ praviśya — उसकी सभा में प्रवेश कर; goṣṭhīṁ kurvatyāṁ — गोष्ठी करते हुए; yad-vṛttam āsīt tad eva — जो घटना घटी वही; vṛndā kundalatāṁ praty āha — वृन्दा ने कुन्दलता से कहा; sthavayati sthūlaṁ kurvati — 'sthavayati' अर्थात् गाढ़ा करते हुए; hariṇābhilaṣyamāṇā … viddhi — हे हरि से अभिलषित सारंग-मणि, इसे जान ले / बेध डाल; vidagdha-mādhavī-ślokoktyā — विदग्ध-माधव के श्लोक-कथन से; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Viśvanātha sets the whole scene. On the Saubhāgya full-moon day, Lalitā comes from Gaurī-tīrtha looking for Kṛṣṇa. On the bank of Saṅkarṣaṇa-kuṇḍa she spots him sitting with Candrāvalī, Padmā, Śaivyā and the others. She walks into that gathering and starts talking — and whatever happened there is what Vṛndā is now retelling to Kundalatā. That is the frame of the verse. And the word sthavayati ('thickening his love') Viśvanātha grounds in a Vidagdha-mādhava verse where Vṛndā eggs Candrāvalī on: 'O jewel-doe whom Hari desires, you are always here — so pierce him, whose heart is in her power, with your captivating eyes.'
सौभाग्य-पूर्णिमा के दिन ललिता गौरी-तीर्थ से श्रीकृष्ण को ढूँढ़ने आईं। संकर्षण-कुण्ड के तट पर चन्द्रावली, पद्मा, शैव्या आदि के साथ बैठे कृष्ण को देखकर वे उनकी सभा में प्रविष्ट हुईं और गोष्ठी करने लगीं। तब जो घटना घटी, उसी को वृन्दा ने कुन्दलता से कहा। 'sthavayati' अर्थात् गाढ़ा करते हुए — यह विदग्ध-माधव के उस श्लोक के कथन के अनुसार है, जिसमें कहा गया: 'हे हरि से अभिलषित सारंग-मणि! तू सदा यहाँ है; इसलिए हे मनोहर-नेत्रे, इस वश-हृदय कृष्ण को जान ले / बेध डाल।' ऐसा अर्थ है।
The quoted Vidagdha-mādhava line runs on a hunting śleṣa: Candrāvalī is hailed as sāraṅga-maṇi, 'jewel among does,' and viddhi puns 'know him / understand him' (√vid) against 'pierce him' (√vyadh) — pierce Kṛṣṇa with your heart-reaching glance as a hunter downs a deer.
उद्धृत विदग्ध-माधव की पंक्ति आखेट के श्लेष पर चलती है: चन्द्रावली को 'सारंग-मणि' अर्थात् मृगियों में रत्न कहा गया है, और 'विद्धि' में द्विअर्थता है — √विद् से 'उसे जान ले / समझ ले' तथा √व्यध् से 'उसे बेध डाल'; अर्थात् जैसे व्याध मृग को बेधता है, वैसे ही अपने हृदयस्पर्शी कटाक्ष से कृष्ण को बेध दे।
s3citation
sahacari vṛṣabhānujāyā prādurbhāve vara-tviṣopagate |
sahacariO friend, my companion vocativeहे सखी! — सम्बोधन
vṛṣabhānujāyāḥof Vṛṣabhānu's daughter (Rādhā) genitive with prādurbhāveवृषभानु-कन्या (राधा) के — 'prādurbhāve' के साथ षष्ठी
prādurbhāvewhen she appears, at her appearing locativeप्रादुर्भाव (प्राकट्य) होने पर — सप्तमी
vara-tviṣopagateclothed in surpassing radiance locative agreeing with prādurbhāve; vara-tviṣā upagate 'come into excellent luster'उत्तम कान्ति को प्राप्त होने पर — 'prādurbhāve' के साथ सप्तमी; वर-त्विषा = उत्तम कान्ति, उपगते = प्राप्त होने पर
sahacari — O friend; vṛṣabhānujāyāḥ prādurbhāve — when Vṛṣabhānu's daughter appears; vara-tviṣā upagate — arrayed in surpassing radiance.
sahacari — हे सखी!; vṛṣabhānujāyāḥ — वृषभानु-कन्या (राधा) के; prādurbhāve — प्रकट होने पर; vara-tviṣopagate — उत्तम कान्ति को प्राप्त होने पर।
'O my friend — the moment Vṛṣabhānu's daughter (Rādhā) appears, ablaze with surpassing radiance...'
हे सखी! वृषभानु-नन्दिनी (राधा) के प्रकट होने पर, जब वे उत्तम कान्ति को प्राप्त हो जाती हैं।
Why cited: Supplies the actual content of the 'scornful words of Lalitā' named in mūla L2 — a Vidagdha-mādhava line (7.26) in which Lalitā belittles Candrāvalī against Rādhā's beauty.
क्यों उद्धृत: मूल L2 में नामित 'ललिता की अवहेलना-भरी वाणी' का वास्तविक कथ्य यही श्लोक देता है — विदग्ध-माधव (७.२६) की वह पंक्ति जिसमें ललिता राधा की सुन्दरता के आगे चन्द्रावली को तुच्छ बताती हैं।
s4gloss
candrāvalī-śatāny api bhavanti nirdhūta-kāntīni || [vi.mā. 7.26] iti lalitāyāḥ sāvahelāṁ giram |
candrāvalī-śatāni[whole] hundreds of Candrāvalīs (the subject)सैकड़ों चन्द्रावलियाँ
apievenभी
bhavanti nirdhūta-kāntīniturn dull — their luster shaken clean off nirdhūta 'shaken off'कान्तिहीन हो जाती हैं — जिनकी कान्ति झड़ (नष्ट हो) जाती है
[vi.mā. 7.26]— source: Vidagdha-mādhava 7.26[विदग्ध-माधव ७.२६]
iti lalitāyāḥ sāvahelāṁ giram— such is 'Lalitā's scornful speech,' the sāvahelā giram of mūla L2 iti closes the quote and ties it back to L2यही ललिता की अवहेलना-भरी वाणी है — 'iti' उद्धरण समाप्त कर इसे L2 से जोड़ता है
candrāvalī-śatāni api — even hundreds of Candrāvalīs; nirdhūta-kāntīni bhavanti — become stripped of their luster; iti — thus; lalitāyāḥ sāvahelāṁ giram — [this is] Lalitā's scornful speech.
candrāvalī-śatāni — सैकड़ों चन्द्रावलियाँ; api — भी; bhavanti nirdhūta-kāntīni — कान्तिहीन हो जाती हैं; [vi.mā. 7.26] — [विदग्ध-माधव ७.२६]; iti lalitāyāḥ sāvahelāṁ giram — यही ललिता की अवहेलना-भरी वाणी है।
'...even a hundred Candrāvalīs go dim, their beauty wiped right out.' Then Viśvanātha names it: that quotation is exactly the 'scornful words of Lalitā' the verse pointed to — Lalitā mocking Candrāvalī to her face.
तो सैकड़ों चन्द्रावलियाँ भी कान्तिहीन हो जाती हैं। [विदग्ध-माधव ७.२६] — यही ललिता की तिरस्कारपूर्ण वाणी है।
s5gloss
atra caraṇāgra-likhana-gamyā cintā śrī-kṛṣṇa-hetukā |
atrahere, in this verseयहाँ (इस श्लोक में)
caraṇāgra-likhana-gamyāread off from her scratching with the toe-tip adj. of cintā; -gamya 'to be inferred from'पैर के अग्रभाग से भूमि कुरेदने से जानी जानेवाली — 'cintā' का विशेषण
cintāthe anxious brooding (cintā) [is]चिन्ता
śrī-kṛṣṇa-hetukācaused by Śrī Kṛṣṇa — [his fresh love for Rādhā] predicate; -hetuka 'having as its cause'श्रीकृष्ण के कारण उत्पन्न (श्रीकृष्ण-निमित्तक) — विधेय
atra — here; caraṇāgra-likhana-gamyā cintā — the cintā read off the toe-scratching; śrī-kṛṣṇa-hetukā — is caused by Kṛṣṇa.
atra — यहाँ; caraṇāgra-likhana-gamyā — पैर के अँगूठे से कुरेदने से जानी जानेवाली; cintā — चिन्ता; śrī-kṛṣṇa-hetukā — श्रीकृष्ण के कारण उत्पन्न।
Now Viśvanātha reads the two feelings off the two gestures. The toe scratching the ground = cintā, anxious brooding — and its cause is Kṛṣṇa (his fresh love for Rādhā).
यहाँ पैर के अँगूठे से भूमि कुरेदने से जो चिन्ता जानी जाती है, वह श्रीकृष्ण के कारण है।
s6conclusion
tathā sveda-kampa-gamyo’marṣo lalitā-hetukaḥ ||
tathālikewiseउसी प्रकार
sveda-kampa-gamyaḥread off from her sweat and trembling adj. of amarṣa; -gamya 'to be inferred from'स्वेद और कम्प से जाना जानेवाला — 'amarṣa' का विशेषण
amarṣaḥthe indignation (amarṣa) [is]अमर्ष (रोष, असहनशीलता)
lalitā-hetukaḥcaused by Lalitā — [her scornful words] predicate; -hetuka 'having as its cause'ललिता के कारण उत्पन्न — विधेय
tathā — likewise; sveda-kampa-gamyaḥ amarṣaḥ — the amarṣa read off the sweat and trembling; lalitā-hetukaḥ — is caused by Lalitā.
tathā — उसी प्रकार; sveda-kampa-gamyaḥ — स्वेद और कम्प से जाना जानेवाला; amarṣaḥ — अमर्ष (रोष); lalitā-hetukaḥ — ललिता के कारण उत्पन्न।
Likewise the sweat and trembling = amarṣa, indignant resentment — and its cause is Lalitā (her scornful words). So: two emotions, two separate causes, standing together in one moment — which is why the verse belongs under emotions born of different causes (bhinna-hetuja).
उसी प्रकार पसीने और कँपकँपी से जो अमर्ष (रोष) जाना जाता है, वह ललिता के कारण है।