atha nidrā | sā klamena, yathā— / śvāsa-spandana-bandhurodara-talaṁ puṣpāvalī-srastara-
L1example
nyañcan-mauktika-hāra-yaṣṭi kalayan nīvīṁ manāg ākulām |
nyañcan-mauktika-hāra-yaṣṭi[on a couch] over which the strand of his pearl necklace hangs drooping down bahuvrīhi describing the scene (the flower-couch, puṣpāvalī-srastara, named in the lead-in); nyañcat = drooping, hāra-yaṣṭi = necklace-strandजिस पर मोती के हारों की लड़ियाँ झुक रही हैं (ऐसी पुष्प-शय्या पर)
kalayanas he keeps hold ofपकड़ते हुए
nīvīṁthe knot of her waist-garment (nīvī)कमर के वस्त्र की गाँठ (नीवी) को
manāg ākulāmwhich has come slightly loose manāk = a little; ākulām modifies nīvīजो कुछ-कुछ ढीली हो गई है
kalayan — as he keeps hold of; nīvīm — the waist-knot; manāk ākulām — slightly loosened; nyañcan-mauktika-hāra-yaṣṭi — [lying on a couch] over which the pearl-strand droops down.
nyañcan-mauktika-hāra-yaṣṭi — जिस पर मोती के हारों की लड़ियाँ झुक रही हैं (ऐसी पुष्प-शय्या पर); kalayan — पकड़ते हुए; nīvīṁ — नीवी (कमर-वस्त्र की गाँठ) को; manāg ākulām — जो कुछ ढीली हो गई है, उसको
The verse pictures Kṛṣṇa reclining on Govardhana. The strand of his pearl necklace hangs drooping down. His hand still keeps hold of the cowherd girl's waist-knot, which has slipped a little loose.
मोती के झुकते हारों वाली उस पुष्प-शय्या पर वह उस गोपी की कुछ ढीली हुई नीवी को पकड़े हुए है।
An udāharaṇa (illustration) of nidrā, 'sleep' — the transient emotion (vyabhicāri-bhāva) treated at 13.99, here shown arising through klama (fatigue). The lead-in frames it: 'atha nidrā | sā klamena, yathā—' ('now nidrā; it [comes] through fatigue, as follows').
यह निद्रा नामक व्यभिचारी (संचारी) भाव का उदाहरण है, जिसका वर्णन १३.९९ में हो रहा है; यहाँ वह क्लम (थकान) से उत्पन्न होती हुई दिखाई गई है। भूमिका इसे यों बाँधती है — 'अथ निद्रा। सा क्लमेन, यथा—' ('अब निद्रा; वह थकान से आती है, जैसे—')।
L2example
klāntaḥ keli-bharād uroja-kalasīm ābhīra-vāma-bhruvaḥ
klāntaḥworn out, exhausted [is Hari]थका हुआ
keli-bharādbecause of the sheer weight of love-play ablative of cause; bhara = load, abundanceक्योंकि क्रीड़ा की अधिकता से (थक गया), इस कारण
uroja-kalasīmthe pitcher-like breast [he will pillow — completed in L3] uroja = breast, kalasī = small water-potस्तन-रूपी कलश को
ābhīra-vāma-bhruvaḥof the lovely-browed cowherd girl (Rādhā) genitive governing uroja-kalasīm (and nīvī in L1); ābhīra = cowherd, vāma-bhrū = fair-browedउस सुन्दर भौंहों वाली गोप-सुन्दरी के
keli-bharāt — because of the weight of love-play; klāntaḥ — worn out; ābhīra-vāma-bhruvaḥ — of the lovely-browed cowherd girl; uroja-kalasīm — the pitcher-like breast.
klāntaḥ — थका हुआ; keli-bharād — क्रीड़ा की अधिकता के कारण; uroja-kalasīm — स्तन-रूपी कलश को; ābhīra-vāma-bhruvaḥ — उस सुन्दर भौंहों वाली गोप-सुन्दरी के
He is worn out from the long love-play. And [he rests his head upon] the pitcher-like breast of the lovely-browed cowherd girl — the ābhīra maiden.
अत्यधिक क्रीड़ा से थका हुआ वह उस सुन्दर भौंहों वाली गोप-सुन्दरी के स्तन-रूपी कलश को—
L3example
kalyāṇīm upadhāya sāndra-pulakām adrau nidadrau hariḥ ||
kalyāṇīmthe blessed, auspicious [breast] modifies uroja-kalasī carried over from L2उस मंगलमयी (स्तन-कलश) को
upadhāyahaving made [it] his pillowसिरहाने रखकर (तकिया बनाकर)
sāndra-pulakāmthick with rising thrill-bumps sāndra = dense, pulaka = horripilationजिस पर घने रोमांच (रोंगटे) उठे हैं, उसको
adrauon the mountain (Govardhana) locative of placeपर्वत पर
nidadraufell asleepसो गए
hariḥHari, Kṛṣṇa [the subject]हरि (कृष्ण)
hariḥ — Hari; kalyāṇīm sāndra-pulakām — the blessed breast, dense with thrill-bumps; upadhāya — having made his pillow; adrau — on the mountain; nidadrau — fell asleep.
kalyāṇīm — मंगलमयी उस (स्तन-कलश) को; upadhāya — सिरहाने रखकर; sāndra-pulakām — जिस पर घने रोमांच उठे हैं, उसको; adrau — पर्वत पर; nidadrau — सो गए; hariḥ — हरि
Making a pillow of that blessed breast — thick with rising thrill-bumps — Hari fell asleep there on the mountain.
—उस मंगलमयी स्तन-कलश को, जिस पर घने रोंगटे उठे हैं, सिरहाने रखकर हरि पर्वत पर सो गए।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
bandhuraṁ tu natonnatam |
bandhuraṁthe word 'bandhura' [in the verse's śvāsa-… phrase]'बन्धुर' शब्द का अर्थ है
tuas for [this word]तो
natonnatammeans 'sunken-and-raised', undulating nata = low, unnata = highनीचा-ऊँचा (ऊबड़-खाबड़)
bandhuram tu — as for 'bandhura'; natonnatam — [it means] low-and-high, undulating.
bandhuraṁ — 'बन्धुर' शब्द का अर्थ है; tu — तो; natonnatam — नीचा-ऊँचा (ऊबड़-खाबड़)
Jīva glosses the word bandhura: it means 'undulating' — dipping low, rising high. Here it is the belly-surface rising and falling with his breath.
'बन्धुर' का अर्थ है नीचा-ऊँचा, अर्थात् ऊबड़-खाबड़।
s2gloss
srastaraḥ śayyā-bhedaḥ |
srastaraḥthe word 'srastara''स्रस्तर' शब्द
śayyā-bhedaḥis a particular kind of bed bheda = a variety, sub-typeशय्या का एक प्रकार है
srastaraḥ — 'srastara'; śayyā-bhedaḥ — [is] a kind of bed.
srastaraḥ — 'स्रस्तर' शब्द; śayyā-bhedaḥ — शय्या का एक भेद (प्रकार) है
Srastara is a particular kind of bed — here the flower-couch (puṣpāvalī-srastara).
'स्रस्तर' शय्या का एक प्रकार है।
s3citation
strī-kaṭī-vastra-bandhe’pi nīvī paripaṇe’pi ca iti nānārtha-vargāt |
strī-kaṭī-vastra-bandhe’pi'in the knot of a woman's waist-cloth too' strī = woman, kaṭī = waist, vastra-bandha = garment-tie; api = tooस्त्री की कमर के वस्त्र की गाँठ के अर्थ में भी
nīvīthe word nīvī [is used]'नीवी' (शब्द आता है)
paripaṇe’pi caand also for a stake / wager (paripaṇa)और दाँव (बाज़ी) के अर्थ में भी
iti nānārtha-vargātso [it stands], on the authority of the homonym-class [lexicon] ablative = 'from / on the authority of'; nānārtha-varga = the section of words carrying several meaningsऐसा नानार्थ-वर्ग (अनेकार्थक शब्दों के संग्रह) के प्रमाण से
iti nānārtha-vargāt — since the homonym-lexicon says: strī-kaṭī-vastra-bandhe api — 'in the knot of a woman's waist-cloth too'; nīvī — [the word] nīvī; paripaṇe api ca — and also for a stake.'
strī-kaṭī-vastra-bandhe’pi — स्त्री की कमर के वस्त्र की गाँठ के अर्थ में भी; nīvī — 'नीवी'; paripaṇe’pi ca — और दाँव (बाज़ी) के अर्थ में भी; iti nānārtha-vargāt — ऐसा नानार्थ-वर्ग के प्रमाण से
Jīva backs the reading from a homonym-lexicon: the word nīvī means both the knot of a woman's waist-cloth and a stake or wager. Here the first sense fits — her waist-knot.
'नीवी' शब्द स्त्री की कमर के वस्त्र की गाँठ के अर्थ में भी आता है और दाँव के अर्थ में भी — ऐसा नानार्थ-वर्ग के प्रमाण से (सिद्ध होता है)।
Why cited: cited from a nānārtha (homonym) lexicon to fix which sense of nīvī is meant here — the knot of a woman's waist-garment, not 'a stake'.
क्यों उद्धृत: नानार्थ (अनेकार्थक) कोश से उद्धृत, यह निश्चित करने के लिए कि यहाँ 'नीवी' का कौन-सा अर्थ अभीष्ट है — स्त्री के कमर-वस्त्र की गाँठ, न कि 'दाँव/खूँटा'।
s4gloss
eṣābhīra-vāma-bhruva eveti gamyate |
eṣāthis [waist-knot just discussed] nom. fem., the nīvīयह (नीवी)
ābhīra-vāma-bhruvaḥbelongs to the cowherd lovely-browed one (Rādhā) genitive: whoseउस गोप-सुन्दरी की
evaprecisely — none other'sही (है)
iti gamyateso it is understood / impliedऐसा समझा जाता है
eṣā — this waist-knot; ābhīra-vāma-bhruvaḥ eva — is precisely the cowherd lovely-browed one's; iti gamyate — so it is understood.
eṣā — यह (नीवी); ābhīra-vāma-bhruvaḥ — उस गोप-सुन्दरी की; eva — ही; iti gamyate — ऐसा समझा जाता है
And this waist-knot is understood to be precisely hers — the cowherd lovely-browed girl's, no one else's.
यह नीवी उसी गोप-सुन्दरी की ही है — ऐसा समझा जाता है।
s5gloss
tāṁ kalayan spṛśann evety āsakti-viśeṣo vyañjitaḥ |
tāṁ kalayan'holding it' — the verse's kalayan, taking up that waist-knotउस (नीवी) को 'कलयन्' अर्थात्
spṛśann evameans 'actually still touching [it]' eva = precisely, actuallyछूते हुए ही
iti— by this wordingइस (कथन) से
āsakti-viśeṣoa special absorbed attachment āsakti = clinging attachment, viśeṣa = of a special kindएक विशेष प्रकार की आसक्ति (लगाव)
vyañjitaḥis [thereby] suggestedव्यंजित की गई है (ध्वनित होती है)
tāṁ kalayan — 'holding it'; spṛśann eva iti — [means] precisely 'still touching it'; āsakti-viśeṣaḥ — a special absorbed attachment; vyañjitaḥ — is thereby suggested.
tāṁ kalayan — उस (नीवी) को 'कलयन्' अर्थात्; spṛśann eva — छूते हुए ही; iti — इस कथन से; āsakti-viśeṣo — एक विशेष प्रकार की आसक्ति; vyañjitaḥ — व्यंजित की गई है
'Holding' the waist-knot really means 'still touching it'. That wording quietly suggests a special absorption — even asleep, his hand will not leave her.
उस नीवी को 'कलयन्' अर्थात् छूते हुए ही — इस कथन से एक विशेष प्रकार की आसक्ति व्यंजित होती है।
vyañjita points to vyañjanā, the poets' 'suggestion' — the power by which a word hints a further sense it does not state outright. Jīva reads Kṛṣṇa's absorption as hinted, not declared.
'व्यंजित' शब्द व्यंजना की ओर संकेत करता है — वह शक्ति जिससे शब्द बिना खुलकर कहे एक आगे का अर्थ ध्वनित कर देता है। जीव कृष्ण की तल्लीनता को कहा हुआ नहीं, अपितु ध्वनित मानते हैं।
s6gloss
upadhāya upadhānaṁ kṛtvā ||
upadhāyathe verse's 'upadhāya' ('having placed under')'उपधाय' का अर्थ है
upadhānaṁ kṛtvāmeans 'having made [it] a pillow' upadhāna = pillowतकिया बनाकर
upadhāya — 'having placed under'; upadhānaṁ kṛtvā — [means] 'having made a pillow'.
upadhāya — 'उपधाय' का अर्थ है; upadhānaṁ kṛtvā — तकिया बनाकर
Upadhāya here means 'having made a pillow' — he pillows his head on her breast.
'उपधाय' का अर्थ है तकिया बनाकर।
s8other
(96)
(96)a bracketed running-number carried in the text(९६) — सन्दर्भ-संख्या
(96) — a numeral standing in the text, not a word of the commentary.
(96) — (९६) पद्य-संख्या का निर्देश
A bracketed number '(96)' sits in the text at this point — an editorial or enumerative marker, with no commentary content to decode.
यह '(९६)' पद्य-संख्या का निर्देश है।
Viśvanātha Cakravartī
s1definition
nidrā citta-nimīlanam |
nidrānidrā (sleep) [is]निद्रा (नींद)
citta-nimīlanamthe closing-down of the mind citta = mind, nimīlana = a shutting (as the eyes close)चित्त का मुँद जाना है (जैसे आँखें बन्द हो जाती हैं)
nidrā — sleep; citta-nimīlanam — [is] the shutting-down of the mind.
nidrā — निद्रा; citta-nimīlanam — चित्त का मुँद जाना है
Viśvanātha defines the transient emotion nidrā (sleep): it is the mind folding shut, closing inward as the eyes close.
निद्रा चित्त के मुँद जाने को कहते हैं।
s2avataranika
vṛndā nāndīmukhīṁ pratyāha—śvāseti |
vṛndāVṛndā [the speaker]वृन्दा
nāndīmukhīṁto Nāndīmukhī accusative: the one addressedनान्दीमुखी से
pratyāhaspeaks, says [in reply]उत्तर में कहती है
śvāseti— the verse opening 'śvāsa…' pratīka: a verse named by its first word plus iti'श्वास' इत्यादि (शब्द से आरम्भ होने वाले पद्य को)
vṛndā — Vṛndā; nāndīmukhīṁ — to Nāndīmukhī; pratyāha — speaks; śvāsa iti — the verse beginning 'śvāsa…'.
vṛndā — वृन्दा; nāndīmukhīṁ — नान्दीमुखी से; pratyāha — उत्तर में कहती है; śvāseti — 'श्वास' इत्यादि (पद्य को दर्शाते हुए)
Viśvanātha sets the scene: Vṛndā is speaking to Nāndīmukhī, and her words are this verse, which opens 'śvāsa…'.
वृन्दा नान्दीमुखी से उत्तर में 'श्वास' इत्यादि शब्दों से आरम्भ होने वाला पद्य कहती है।
s3gloss
bandhuraṁ tu natonnatam |
bandhuraṁthe word 'bandhura''बन्धुर' शब्द का अर्थ है
tuas for [this word]तो
natonnatammeans 'sunken-and-raised', undulating nata = low, unnata = highनीचा-ऊँचा (ऊबड़-खाबड़)
bandhuram tu — as for 'bandhura'; natonnatam — [it means] low-and-high, undulating.
bandhuraṁ — 'बन्धुर' शब्द का अर्थ है; tu — तो; natonnatam — नीचा-ऊँचा (ऊबड़-खाबड़)
Viśvanātha too glosses bandhura as 'undulating' — dipping low and rising high, the belly stirring with his breath.
'बन्धुर' का अर्थ है नीचा-ऊँचा, अर्थात् ऊबड़-खाबड़।
s4gloss
srastaraḥ śayyā |
srastaraḥthe word 'srastara''स्रस्तर' शब्द
śayyāis a bed / couchशय्या (है)
srastaraḥ — 'srastara'; śayyā — [is] a bed.
srastaraḥ — 'स्रस्तर' शब्द; śayyā — शय्या है
Srastara means a bed — here the flower-couch he lies on.
'स्रस्तर' का अर्थ शय्या है।
s5gloss
nīvīṁ śrī-rādhāyā eva |
nīvīṁthe waist-knot (nīvī)नीवी को
śrī-rādhāyāis Śrī Rādhā's genitive: whoseश्रीराधा की
evaprecisely — hers aloneही (समझें)
nīvīṁ — the waist-knot; śrī-rādhāyāḥ eva — [is] precisely Śrī Rādhā's.
nīvīṁ — नीवी को; śrī-rādhāyā — श्रीराधा की; eva — ही
The waist-knot is Śrī Rādhā's — hers alone. Viśvanātha names her outright.
नीवी को श्रीराधा की ही (नीवी) समझना चाहिए।
s6citation
strī-kaṭī-vastra-bandhe’pi nīvī paripaṇe’pi ca iti nānārtha-vargāt |
strī-kaṭī-vastra-bandhe’pi'in the knot of a woman's waist-cloth too' strī = woman, kaṭī = waist, vastra-bandha = garment-tie; api = tooस्त्री की कमर के वस्त्र की गाँठ के अर्थ में भी
nīvīthe word nīvī [is used]'नीवी' (शब्द आता है)
paripaṇe’pi caand also for a stake / wager (paripaṇa)और दाँव (बाज़ी) के अर्थ में भी
iti nānārtha-vargātso [it stands], on the authority of the homonym-class [lexicon] ablative = 'on the authority of'; nānārtha-varga = the section of multi-meaning wordsऐसा नानार्थ-वर्ग (अनेकार्थक शब्दों के संग्रह) के प्रमाण से
iti nānārtha-vargāt — since the homonym-lexicon says: strī-kaṭī-vastra-bandhe api — 'in the knot of a woman's waist-cloth too'; nīvī — [the word] nīvī; paripaṇe api ca — and also for a stake.'
strī-kaṭī-vastra-bandhe’pi — स्त्री की कमर के वस्त्र की गाँठ के अर्थ में भी; nīvī — 'नीवी'; paripaṇe’pi ca — और दाँव (बाज़ी) के अर्थ में भी; iti nānārtha-vargāt — ऐसा नानार्थ-वर्ग के प्रमाण से
Viśvanātha cites the same homonym-lexicon: nīvī means both the knot of a woman's waist-cloth and a stake or wager. The waist-knot sense is the one in force here.
'नीवी' शब्द स्त्री की कमर के वस्त्र की गाँठ के अर्थ में भी आता है और दाँव के अर्थ में भी — ऐसा नानार्थ-वर्ग के प्रमाण से।
Why cited: cited from a nānārtha (homonym) lexicon to fix which sense of nīvī is meant here — the knot of a woman's waist-garment, not 'a stake'.
क्यों उद्धृत: नानार्थ (अनेकार्थक) कोश से उद्धृत, यह निश्चित करने के लिए कि यहाँ 'नीवी' का कौन-सा अर्थ अभीष्ट है — स्त्री के कमर-वस्त्र की गाँठ, न कि 'दाँव/खूँटा'।
s7gloss
tāṁ kalayan gṛhṇan jaghana-deśān niṣkāsya sva-hastenaiveti jñeyam |
tāṁ kalayan'holding it' — the verse's kalayan taking the waist-knotउस (नीवी) को 'कलयन्' अर्थात्
gṛhṇan[i.e.] grasping [it]पकड़ते हुए
jaghana-deśānfrom the region of her hips ablative of source (jaghana-deśāt); jaghana = hip / pelvic regionनितम्ब-प्रदेश से
niṣkāsyahaving drawn [it] outनिकालकर
sva-hastenawith his own hand instrumental of meansअपने हाथ के द्वारा
eva— precisely, with his very own handही
iti jñeyamso it is to be understoodऐसा जानना चाहिए
tāṁ kalayan — 'holding it'; gṛhṇan — [means] grasping; jaghana-deśāt — from her hip-region; niṣkāsya — having drawn [it] out; sva-hastena eva — with his very own hand; iti jñeyam — this is to be understood.
tāṁ kalayan — उस (नीवी) को 'कलयन्' अर्थात्; gṛhṇan — पकड़ते हुए; jaghana-deśān — नितम्ब-प्रदेश से; niṣkāsya — निकालकर; sva-hastena — अपने हाथ से; eva — ही; iti jñeyam — ऐसा जानना चाहिए
Viśvanātha unpacks 'holding': he is grasping the waist-knot, having drawn it out from her hip-region with his very own hand. Understand it that way.
उस नीवी को 'कलयन्' अर्थात् पकड़ते हुए — नितम्ब-प्रदेश से अपने ही हाथ से निकालकर — ऐसा जानना चाहिए।
s8alternative
uroja-kalasīm upadhāya upadhānaṁ kṛtvā sāndra-pulakām iti śrī-rādhāyā jāgaro nidrāyām apy ānandotthaḥ pulako vā jñeyaḥ ||
uroja-kalasīm upadhāya'having pillowed the pitcher-breast'स्तन-रूपी कलश को सिरहाने रखकर
upadhānaṁ kṛtvā[upadhāya =] 'having made [it] a pillow'तकिया बनाकर
sāndra-pulakām itias for the word 'sāndra-pulakām' (thick with horripilation)'सान्द्र-पुलका' यह जो कहा गया, उससे
śrī-rādhāyā jāgaraḥ[first reading:] it shows Śrī Rādhā's wakefulness — she is awake jāgara = being awakeश्रीराधा का जागना (जागते रहना)
nidrāyām apior else, even while she sleeps locative = during sleep; api = evenनिद्रा में भी
ānandotthaḥ pulakaḥthe horripilation is one born of bliss ānanda-uttha = arisen from joyआनन्द से उत्पन्न रोमांच
vā— or [take it this second way]अथवा
jñeyaḥis to be understoodजानना चाहिए
uroja-kalasīm upadhāya — 'having pillowed the pitcher-breast'; upadhānaṁ kṛtvā — i.e. having made it a pillow; sāndra-pulakām iti — as for 'densely-horripilated'; śrī-rādhāyāḥ jāgaraḥ — [either] Śrī Rādhā's wakefulness; vā — or; nidrāyām api ānanda-utthaḥ pulakaḥ — even in sleep, a bliss-born horripilation; jñeyaḥ — is to be understood.
uroja-kalasīm upadhāya — स्तन-रूपी कलश को सिरहाने रखकर; upadhānaṁ kṛtvā — तकिया बनाकर; sāndra-pulakām iti — 'सान्द्र-पुलका' यह पद जिससे; śrī-rādhāyā jāgaraḥ — श्रीराधा का जागना; nidrāyām api — निद्रा में भी; ānandotthaḥ pulakaḥ — आनन्द से उत्पन्न रोमांच; vā — अथवा; jñeyaḥ — जानना चाहिए
He glosses 'having pillowed the pitcher-breast' as 'having made it a pillow'. On 'thick with thrill-bumps' he leaves two readings open: either it shows that Rādhā is awake — thrilling at his touch — or, even as she sleeps, the horripilation rises from sheer bliss. He does not decide between them.
'स्तन-कलश को सिरहाने रखकर, सान्द्र-पुलका' — इस पद से या तो श्रीराधा का जागते रहना समझना चाहिए, अथवा निद्रा में भी आनन्द से उत्पन्न रोमांच — (दोनों में से एक) जानना चाहिए।
s10other
(96)
(96)a bracketed running-number carried in the text(९६) — सन्दर्भ-संख्या
(96) — a numeral standing in the text, not a word of the commentary.
(96) — (९६) पद्य-संख्या का निर्देश
A bracketed number '(96)' sits in the text at this point — an editorial or enumerative marker, with no commentary content to decode.
यह '(९६)' पद्य-संख्या का निर्देश है।