s1avataranika
nāyikā-viṣayaṁ nāyaka-cāpalyam udāhṛtya nāyaka-viṣayaṁ ca tan-mukhyam udāharati—yathā veti |
nāyikā-viṣayaṁ nāyaka-cāpalyamthe hero's cāpalya (impulsive boldness) that is aimed at the heroineनायिका के प्रति नायक की चपलता को
udāhṛtyahaving given an example of [it]उदाहरण देकर (दिखा चुकने पर)
nāyaka-viṣayaṁ ca tan-mukhyamand now the cāpalya aimed at the hero, which is the chief kind of it ca links the second illustration; tan-mukhyam = the mukhya (foremost) instance of that cāpalyaऔर नायक के प्रति (चपलता) को, जो उस चपलता में मुख्य (सर्वप्रधान) है
udāharatihe illustratesउसका उदाहरण देते हैं
yathā vā itiwith the words 'yathā vā' ["or else, as in…"]'यथा वा' यह कहकर
nāyikā-viṣayaṁ nāyaka-cāpalyam udāhṛtya — having illustrated the hero's cāpalya aimed at the heroine; nāyaka-viṣayaṁ ca tan-mukhyam udāharati — he now illustrates the cāpalya aimed at the hero, the chief kind — yathā vā iti — with 'yathā vā'.
nāyikā-viṣayaṁ nāyaka-cāpalyam udāhṛtya — नायिका के प्रति नायक की चपलता का उदाहरण देकर; nāyaka-viṣayaṁ ca tan-mukhyam udāharati — नायक के प्रति की, उस चपलता में मुख्य, चपलता का उदाहरण देते हैं; yathā vā iti — 'यथा वा' ऐसा कहकर
In the previous verse he gave an example of the hero's cāpalya (impulsive boldness) directed at the heroine. Now, with the words 'yathā vā', he illustrates the cāpalya directed at the hero — and that, he says, is the chief kind.
नायिका के प्रति नायक की चपलता का उदाहरण दे चुकने के बाद, अब वे नायक के प्रति की चपलता का — जो उस चपलता में सबसे मुख्य है — उदाहरण देते हैं, 'यथा वा' कहकर।
cāpalya — impulsiveness, rashness born of intense emotion — is one of the 33 vyabhicāri-bhāvas (transient emotions) treated in this chapter. Here it takes the form of Rādhā's bold, sudden kiss.
चपलता — तीव्र भाव से उपजी उतावली, हड़बड़ाहट — इस प्रकरण में वर्णित ३३ व्यभिचारी-भावों (क्षणिक भावों) में से एक है। यहाँ यह राधा के सहसा किए गए साहसिक चुम्बन के रूप में प्रकट होती है।
s2avataranika
mahānubhāva-kavi-cūḍāmaṇiḥ śrī-jayadevo varṇayati—rāseti |
mahānubhāva-kavi-cūḍāmaṇiḥthe great-souled crown-jewel among poetsमहान् प्रभाव वाले कवियों के शिरोमणि
śrī-jayadevaḥŚrī Jayadevaश्रीजयदेव
varṇayatidescribes [this scene]वर्णन करते हैं
rāsa itiwith the verse beginning 'rāsa…''रास' इत्यादि (पद्य से)
mahānubhāva-kavi-cūḍāmaṇiḥ śrī-jayadevaḥ — the great-souled crown-jewel of poets, Śrī Jayadeva; varṇayati — describes it; rāsa iti — in the verse beginning 'rāsa'.
mahānubhāva-kavi-cūḍāmaṇiḥ śrī-jayadevaḥ — कवि-शिरोमणि श्रीजयदेव; rāsa iti varṇayati — 'रास' इत्यादि पद्य से वर्णन करते हैं
Śrī Jayadeva, the great-souled crown-jewel among poets, describes it in the verse that begins 'rāsollāsa…'.
महान् प्रभावशाली कवियों के शिरोमणि श्रीजयदेव 'रास' इत्यादि से (इसका) वर्णन करते हैं।
s3gloss
pravartamānena mahā-rāsollāsasyātiśayena tumula-nṛtya-gīta-vādya-rasānanda-nimagnānām ābhīra-vāmabhruvāṁ vibhrama-bhṛtām sva-sva-vilāsam eva guṇa-cāturyāviṣkāreṇa dadhatīnāṁ puṣyantīnāṁ ca tena cānyānusandhāna-rahitānāṁ tāsām abhyarṇe nikaṭa eva śrī-rādhayā gīta-stuti-vyājād aho tvam atidhanyo’si yad aśruta-cara-mādhuryam evaṁ gāyasi tat tubhyam ahaṁ kiṁ pāritoṣikaṁ dāsyāmīti svasya sabhyatvena gānāsvādam abhinīya tat-santoṣeṇaivoro vakṣaḥ-sthalaṁ nirbharaṁ gāḍhaṁ parirabhya udbhaṭaṁ yathā syāt tathā cumbitaḥ |
pravartamānena mahā-rāsollāsasyātiśayenabecause the great joy of the rāsa was surging on to excess instrumental of cause; pravartamāna = ongoing, in full swingचल रहे महा-रास की उमंग की अत्यधिकता के कारण
tumula-nṛtya-gīta-vādya-rasānanda-nimagnānāmof [the gopīs] plunged in the joy-rasa of the tumultuous dancing, singing, and instrumental musicकोलाहलपूर्ण नृत्य, गीत और वाद्य के रस-आनन्द में डूबी हुई
ābhīra-vāmabhruvāṁthe cowherd, lovely-browed women — the gopīsसुन्दर भौंहों वाली गोपियों की
vibhrama-bhṛtāmbrimming with amorous play (glossing the mūla's vibhrama-bhṛtām)हाव-भाव (विलास) धारण करने वाली
sva-sva-vilāsam eva guṇa-cāturyāviṣkāreṇa dadhatīnāṁwho each display her very own flirtatious play by showing off her skillful charms eva = each her own; āviṣkāra = flaunting, displayअपनी-अपनी लीला (विलास) को ही गुण और चातुर्य के प्रदर्शन से धारण करती हुई
puṣyantīnāṁ caand who keep intensifying [that play]और (उस विलास को) पुष्ट करती (बढ़ाती) हुई
tena cānyānusandhāna-rahitānāṁand who, by that very absorption, are heedless of anything else tena = thereby; anya-anusandhāna-rahita = without a thought for anything elseऔर उसी के कारण अन्य किसी बात की सुध से रहित हुई
tāsāmof those [gopīs] resumptive genitive gathering up all the preceding descriptionsउन (सब गोपियों) के
abhyarṇe nikaṭa evaright nearby (glossing abhyarṇaṁ; eva = immediately close by)समीप ही, पास ही में
śrī-rādhayāby Śrī Rādhā — she is the agentश्रीराधा के द्वारा
gīta-stuti-vyājāton the pretext of praising his song (glossing the mūla's vyājāt)गीत की स्तुति के बहाने से
aho tvam atidhanyo'si[Rādhā's words:] 'Ah, how blessed you are!''अहो! तुम अत्यन्त धन्य हो'
yad aśruta-cara-mādhuryam evaṁ gāyasi'seeing that you sing with a sweetness never heard before' yad = 'in that, since''क्योंकि जो पहले कभी न सुनी गई मधुरता से तुम इस प्रकार गाते हो'
tat tubhyam ahaṁ kiṁ pāritoṣikaṁ dāsyāmi'so what reward shall I give you for it?' tat = 'therefore''इसलिए मैं तुम्हें क्या पारितोषिक (पुरस्कार) दूँ'
iti svasya sabhyatvena gānāsvādam abhinīyasaying this, and acting out the savoring of the song as though she were merely one of the audience svasya sabhyatvena = by presenting herself as a member of the assembly (sabhya)ऐसा (कहकर) स्वयं को सभा की सदस्या के रूप में दिखाते हुए गान के आस्वादन का अभिनय करके
tat-santoṣeṇaivaout of sheer delight at that [song] instrumental; eva = out of that very delightउसी (गान के) सन्तोष से ही
uro vakṣaḥ-sthalaṁhis chest, the region of the breast (glossing the mūla's uraḥ)उर अर्थात् वक्षःस्थल (छाती) को
nirbharaṁ gāḍhaṁfully, tightly (glossing nirbharam)प्रगाढ़, कसकर
parirabhyahaving embracedआलिंगन करके
udbhaṭaṁ yathā syāt tathā cumbitaḥkissed in such a way that it came out bold and fierce (glossing udbhaṭa-cumbitaḥ)जिस प्रकार उद्दंड (प्रगाढ़) हो उस प्रकार चूमा गया
pravartamānena mahā-rāsollāsasyātiśayena — because the great rāsa-joy was surging to excess; tumula-nṛtya-gīta-vādya-rasānanda-nimagnānām ābhīra-vāmabhruvāṁ vibhrama-bhṛtām — of the cowherd lovely-browed gopīs plunged in the joy of the tumultuous dance, song, and music and brimming with amorous play; sva-sva-vilāsam eva … dadhatīnāṁ puṣyantīnāṁ ca — each displaying and heightening her own flirtation by flaunting her charms; tena cānyānusandhāna-rahitānāṁ tāsām abhyarṇe nikaṭa eva — right beside those gopīs, who are thereby heedless of all else; śrī-rādhayā gīta-stuti-vyājāt — by Śrī Rādhā, on the pretext of praising his song, [saying] 'aho tvam atidhanyo'si … kiṁ pāritoṣikaṁ dāsyāmi'; iti svasya sabhyatvena gānāsvādam abhinīya — thus acting out the relishing of the song as one of the audience; tat-santoṣeṇaiva uro … nirbharaṁ gāḍhaṁ parirabhya — out of delight at it, tightly embracing his chest; udbhaṭaṁ … cumbitaḥ — [he was] boldly kissed.
pravartamānena mahā-rāsollāsasya atiśayena — चल रहे महा-रास की उमंग की अधिकता से; tumula-nṛtya-gīta-vādya-rasānanda-nimagnānām — नृत्य-गीत-वाद्य के रस-आनन्द में डूबी; vibhrama-bhṛtām sva-sva-vilāsam guṇa-cāturyāviṣkāreṇa dadhatīnāṁ puṣyantīnāṁ ca — अपने-अपने विलास को गुण-चातुर्य के प्रदर्शन से धारण और पुष्ट करती; tena anyānusandhāna-rahitānāṁ tāsām abhyarṇe — इस कारण और कुछ न सोचती उन गोपियों के समीप ही; śrī-rādhayā gīta-stuti-vyājāt — श्रीराधा ने गीत की स्तुति के बहाने; 'aho tvam atidhanyaḥ… kiṁ pāritoṣikaṁ dāsyāmi' iti gānāsvādam abhinīya — 'अहो तुम धन्य हो… क्या पुरस्कार दूँ' कहकर गान-आस्वादन का अभिनय करके; tat-santoṣeṇaiva uraḥ parirabhya udbhaṭaṁ cumbitaḥ — उसी सन्तोष से छाती का आलिंगन करके उद्दंडता से चूमा
The joy of the great rāsa dance is surging to its peak. The cowherd gopīs — lovely-browed — are lost in the delight of the roaring dance, song, and music. Each one is showing off her own flirtatious play, flaunting her charms and heightening it, and so absorbed that she has no thought for anything else. Right beside them stands Kṛṣṇa. On the pretext of praising his singing, Śrī Rādhā says: 'Ah, how blessed you are! You sing with a sweetness never heard before — what reward can I give you for it?' Playing the part of an ordinary listener savoring the song, and out of sheer delight in it, she tightly embraces his chest and boldly kisses him.
चल रहे महा-रास की अपार उमंग से नृत्य, गीत और वाद्य के रस-आनन्द में डूबी हुई गोपियाँ अपनी-अपनी लीला को गुण और चातुर्य के प्रदर्शन से धारण और पुष्ट कर रही थीं, और इसी में मग्न होकर और किसी बात की सुध नहीं रखती थीं। उन्हीं के समीप श्रीराधा ने गीत की स्तुति के बहाने कहा — 'अहो! तुम अत्यन्त धन्य हो, क्योंकि पहले कभी न सुनी गई मधुरता से तुम इस प्रकार गाते हो; इसलिए मैं तुम्हें क्या पुरस्कार दूँ?' — इस तरह स्वयं को सभा की सदस्या के रूप में दिखाकर गान के आस्वादन का अभिनय किया, और उसी सन्तोष से ही उनकी छाती का प्रगाढ़ आलिंगन करके उन्हें उद्दंडता से चूम लिया।
s4objection
nanu tad api parama-lajjāvatyās tasyā katham evaṁ yujyate ? ity ata āha—premāndhayeti |
nanubut surely — [an objection:]'ननु' (शंका है कि)
tad api parama-lajjāvatyās tasyāḥeven that [kiss], for her, who is of supreme modesty genitive; api = 'even'; parama-lajjāvatī = extremely shyवह भी, अत्यन्त लज्जाशील उस (राधा) के लिए
katham evaṁ yujyatehow can it be fitting in this way?ऐसा करना कैसे उचित (संगत) हो सकता है
ity ata āhato this [objection] he repliesऐसी (शंका) होने पर इसीलिए कहते हैं
premāndhayā itiwith the word 'premāndhayā' ["by her who is blind with love"]'प्रेमांधया' इत्यादि (पद से)
nanu — but surely; parama-lajjāvatyāḥ tasyāḥ — for her, so supremely modest; tad api katham evaṁ yujyate — how is even that fitting? ity ata āha premāndhayā iti — to this he answers with 'premāndhayā'.
nanu tad api parama-lajjāvatyāḥ tasyāḥ katham evaṁ yujyate — शंका: अत्यन्त लज्जाशील उस राधा के लिए यह भी कैसे उचित है; ity ata āha premāndhayā iti — इस पर कहते हैं 'प्रेमांधया' इत्यादि
One may object: Rādhā is supremely modest — how could even such a kiss be fitting for her? To answer this, Jayadeva uses the word 'premāndhayā', 'by her who is blind with love'.
शंका — अत्यन्त लज्जाशील राधा के लिए ऐसा करना भला कैसे उचित है? इसी पर (उत्तर रूप में) 'प्रेमांधया' इत्यादि कहते हैं।
s5reply
premotthaṁ cāpalyam evātra hetur iti bhāvaḥ ||
premotthaṁ cāpalyam evait is cāpalya (impulsiveness) arisen purely from love prema-uttha = born of love; eva = precisely this, nothing shamelessप्रेम से उत्पन्न चपलता ही (न कि कोई निर्लज्जता)
atra hetuḥthat is the cause hereयहाँ (इसमें) कारण है
iti bhāvaḥsuch is the purportऐसा भाव (तात्पर्य) है
premotthaṁ cāpalyam eva atra hetuḥ — the cause here is simply the impulsiveness born of love; iti bhāvaḥ — such is the purport.
premotthaṁ cāpalyam eva atra hetuḥ — प्रेम से उपजी चपलता ही यहाँ कारण है; iti bhāvaḥ — ऐसा तात्पर्य है
The cause of the bold kiss is nothing but cāpalya — impulsiveness born of pure love. That is the point: love, overwhelming her modesty, is what moves her.
प्रेम से उपजी चपलता ही यहाँ (इसका) कारण है, कोई निर्लज्जता नहीं — यही तात्पर्य है।
s7other
(94)
(94)a bare number carried along in the commentary text — an enumeration marker, not a sentence to decode(पद्य-क्रमांक ९४)
(94) — an editorial/enumeration number, with no words to construe.
(94) — पद्य-संख्या ९४ का निर्देश
This is just a number carried along in the text, not a sentence of the commentary.
यह पद्य-क्रमांक (९४) का निर्देश है।