L1example
imāny adhika-magnāni padāni vahato vadhūm |
imānithese [footprints], pointing right at themये (चरण-चिह्न)
adhika-magnānisunk in deeper [than the rest](और सब से) अधिक गहरे धँसे हुए
padānithe footprintsपद-चिह्न (चरणों के निशान)
vahataḥof him as he carries gen. present participle, reaching forward to kṛṣṇasya in L2उस (कृष्ण) के, जो किसी वधू को उठाए हुए चल रहा है
vadhūma woman — carrying HERकिसी वधू (स्त्री) को (उठाए हुए)
imāni padāni — these footprints; adhika-magnāni — pressed in deeper; vahataḥ — of him as he carries; vadhūm — a woman.
ये सब से अधिक गहरे धँसे हुए पद-चिह्न उस (कृष्ण) के हैं, जो किसी वधू को उठाए हुए चल रहा है।
Look at these footprints — they sink in deeper than the others. That is Kṛṣṇa carrying a woman.
ये चरण-चिह्न औरों से अधिक गहरे धँसे हुए हैं। ये उस पुरुष के हैं जो किसी स्त्री को उठाए हुए चल रहा है।
An udāharaṇa of asūyā ('indignant envy'), the vyabhicāri-bhāva opened in this section; per the lead-in it here arises from saubhāgya — envy at another's good fortune. Quoted from Śrīmad-Bhāgavatam 10.30.32, the gopīs tracking Kṛṣṇa's and Rādhā's prints after the rāsa.
यह इस प्रकरण में उठाए गए व्यभिचारी-भाव असूया (क्षोभयुक्त ईर्ष्या) का उदाहरण है; प्रस्तावना के अनुसार यहाँ वह सौभाग्य से उपजती है — दूसरे के सौभाग्य पर ईर्ष्या। यह श्रीमद्भागवत १०.३०.३२ से उद्धृत है, जहाँ रासलीला के बाद गोपियाँ कृष्ण और राधा के चरण-चिह्नों का अनुसरण कर रही हैं।
L2example
gopyaḥ paśyata kṛṣṇasya bhārākrāntasya kāminaḥ ||
gopyaḥO gopīsहे गोपियो
paśyatalook!देखो
kṛṣṇasyaof Kṛṣṇa — whose prints these are(ये चिह्न) कृष्ण के हैं
bhāra-ākrāntasyaweighed down by the loadजो (स्त्री के) भार से दबा हुआ है, उस (कृष्ण) के
kāminaḥthe lustful oneउस कामी (कामुक कृष्ण) के
he gopyaḥ — O gopīs; paśyata — look; kṛṣṇasya bhāra-ākrāntasya kāminaḥ — of Kṛṣṇa, weighed down, the lustful one; [padāni imāni adhika-magnāni] — these deeper-sunk footprints.
हे गोपियो, देखो! ये (गहरे चिह्न) उस कृष्ण के हैं, जो (स्त्री के) भार से दबा हुआ कामी है।
O gopīs, look! These are Kṛṣṇa's prints, sunk deep because he was weighed down carrying her — the lover. The very depth of the tracks gives him away.
हे गोपियो, देखो! ये गहरे चिह्न उस कृष्ण के हैं। वह स्त्री के भार से दबा हुआ है और कामी है।
The speaker's tone is the tell: what she reports as fact — deeper footprints — she reads as proof of Kṛṣṇa's lust and another gopī's favored place. That belittling read of another's fortune is asūyā itself.
बोलनेवाली का स्वर ही भेद खोल देता है: जिसे वह तथ्य-रूप में बताती है — अधिक गहरे पद-चिह्न — उसी को वह कृष्ण की कामुकता और किसी दूसरी गोपी के चहेते स्थान का प्रमाण मानकर पढ़ती है। दूसरे के सौभाग्य को इस प्रकार तुच्छ करके देखना ही असूया है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1definition
asūyā parodaye dveṣaḥ ||
asūyāasūyā (indignant envy) — the term now definedअसूया (यह जो लक्षित की जा रही है)
para-udayewhen someone else rises / prospers loc. of occasion — 'upon another's rise'दूसरे का उत्कर्ष (अभ्युदय) होने पर
dveṣaḥis ill-will, aversion(जो) द्वेष (होता है, वही)
asūyā — asūyā; para-udaye — when another rises; dveṣaḥ — is ill-will.
दूसरे का उत्कर्ष होने पर (जो) द्वेष (होता है, वह) असूया (है)।
Jīva defines it in three words: asūyā is the ill-will you feel when someone else does well. Aversion aimed at another's good fortune.
दूसरे का उत्कर्ष देखकर जो द्वेष होता है, उसे असूया कहते हैं।
s3other
(89)
(89)a bracketed cross-reference number carried over from the source's own numbering(८९) — संख्या-रूप निर्देश
(89) — an alternate reference number for this verse.
यहाँ '(८९)' एक संख्या-निर्देश है।
Not a comment — just the verse's number (89) in an alternate counting, preserved from the source.
यह '(८९)' एक संख्या-रूप निर्देश है।
Viśvanātha Cakravartī
s1definition
asūyā parodaye dveṣaḥ |
asūyāasūyā (indignant envy) — the term definedअसूया (यह जो लक्षित की जा रही है)
para-udayewhen someone else rises / prospers loc. of occasionदूसरे का उत्कर्ष (अभ्युदय) होने पर
dveṣaḥis ill-will, aversion(जो) द्वेष (होता है, वही)
asūyā — asūyā; para-udaye — when another rises; dveṣaḥ — is ill-will.
दूसरे का उत्कर्ष होने पर (जो) द्वेष (होता है, वह) असूया (है)।
Viśvanātha opens with the same three-word definition: asūyā is ill-will at another's rising fortune.
दूसरे का उत्कर्ष देखकर जो द्वेष होता है, उसे असूया कहते हैं।
s2avataranika
rāsāntardhāne śrī-kṛṣṇam anviṣyantīnāṁ gopīnāṁ madhye padmāyā āhuḥ—vadhūṁ śrī-rādhām |
rāsa-antardhānewhen [Kṛṣṇa] vanished during the rāsa loc. absolute — 'once he disappeared'रासलीला के बीच (कृष्ण के) अन्तर्धान हो जाने पर
śrī-kṛṣṇam anviṣyantīnāmof the [gopīs] out searching for Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण को ढूँढ़ती हुई (गोपियों के)
gopīnāṁ madhyeamong the gopīs(उन) गोपियों में से
padmāyāḥPadmā's — these are her words gen. governed by āhuḥ, the 'they say [it is] X's speech' idiomपद्मा का (यह वचन है)
āhuḥso it is said(ऐसा) कहते हैं
vadhūṁ śrī-rādhām'the vadhū' [the woman] means Śrī Rādhā'वधू' (शब्द) से श्रीराधा (अभिप्रेत हैं)
rāsa-antardhāne — when Kṛṣṇa vanished in the rāsa; śrī-kṛṣṇam anviṣyantīnāṁ gopīnāṁ madhye — among the gopīs searching for him; padmāyāḥ āhuḥ — these are said to be Padmā's words; vadhūṁ śrī-rādhām — 'the vadhū' is Śrī Rādhā.
रासलीला के बीच कृष्ण के अन्तर्धान हो जाने पर श्रीकृष्ण को ढूँढ़ती हुई गोपियों में से पद्मा का यह वचन है, (ऐसा) कहते हैं; और 'वधू' से श्रीराधा (अभिप्रेत हैं)।
Here is the scene. During the rāsa Kṛṣṇa disappeared, and the gopīs went looking. So Viśvanātha names the speaker: among them, these words belong to Padmā. And the 'woman' she points to — the vadhū — is Śrī Rādhā.
रासलीला के बीच जब कृष्ण अन्तर्धान हो गए, तब उन्हें ढूँढ़ती हुई गोपियों में से पद्मा ने यह कहा — ऐसा कहते हैं। यहाँ 'वधू' शब्द से श्रीराधा का ग्रहण है।
Naming Padmā and Rādhā is Viśvanātha's own identification, so it is citable here; it fixes the asūyā as a rival gopī belittling Rādhā's supreme fortune.
पद्मा और राधा का नाम लेना विश्वनाथ की अपनी पहचान है, इसलिए यहाँ उद्धरण-योग्य है; इससे यह असूया एक प्रतिद्वन्द्वी गोपी के रूप में स्थिर हो जाती है, जो राधा के परम सौभाग्य को तुच्छ कर रही है।
s3gloss
he gopya iti |
he gopyaḥ itithe words 'O gopīs' — picking up the verse's address'हे गोपियो' — इस पद (को लेकर आगे व्याख्या)
he gopyaḥ iti — [commenting on] the phrase 'O gopīs'.
'हे गोपियो' — इस (सम्बोधन-पद) को लेकर (आचार्य आगे व्याख्या करते हैं)।
He lifts out the address 'O gopīs' — the call Padmā makes to her companions before the taunt.
'हे गोपियो' इस पद को लेकर (आगे इसकी व्याख्या की जाती है)।
s4gloss
yuṣmad-vidhāḥ premavatīr api tyaktvā vadhūṁ vahataḥ kāmina iti samprayoga-mātra-tātparyasyety arthaḥ ||
yuṣmad-vidhāḥ premavatīḥ api tyaktvāabandoning even loving women like youतुम-जैसी प्रेमवती (गोपियों) को भी छोड़कर
vadhūṁ vahataḥhe carries off the woman(जो एक) वधू को उठाए हुए है, उस
kāminaḥa lustful manकामी (कृष्ण) के
iti— so runs the taunt— इस प्रकार (जो कहा गया)
samprayoga-mātra-tātparyasyawhose whole aim is mere [bodily] coupling gen. qualifying kāminaḥ — 'a lover bent on nothing but union'जिसका तात्पर्य केवल संयोग (मैथुन) में ही है, उस (कामी के)
iti arthaḥthis is the meaning— ऐसा अर्थ है
yuṣmad-vidhāḥ premavatīr api tyaktvā — abandoning even loving women like you; vadhūṁ vahataḥ kāminaḥ — the lustful one carries the woman off; samprayoga-mātra-tātparyasya — one whose sole aim is coupling; iti arthaḥ — that is the sense.
'तुम-जैसी प्रेमवती गोपियों को भी छोड़कर जो एक वधू को उठाए हुए है, वह कामी' — इस (कथन) का तात्पर्य यह है कि (वह) केवल संयोगमात्र में ही तत्पर है — ऐसा अर्थ है।
The meaning of the taunt: he threw over even devoted women like us and carried her off — a lustful man whose only interest is the act itself. Viśvanātha spells out the sting: Padmā reduces Rādhā's being carried by Kṛṣṇa to nothing but his lust. Grudging another's fortune by belittling it — that is asūyā at work.
तुम-जैसी प्रेम करनेवाली गोपियों को भी छोड़कर जो एक स्त्री को उठाए फिरता है — ऐसा कामी, जिसका तात्पर्य केवल संयोग (देह-सुख) में ही है — यही 'कामी' शब्द का अर्थ है।
s6other
(89)
(89)a bracketed cross-reference number carried over from the source's own numbering(८९) — संख्या-रूप निर्देश
(89) — an alternate reference number for this verse.
यहाँ '(८९)' एक संख्या-निर्देश है।
Not a comment — just the verse's number (89) in an alternate counting, preserved from the source.
यह '(८९)' एक संख्या-रूप निर्देश है।