L1example
aṅgeṣv ābharaṇaṁ karoti bahuśaḥ patre’pi sañcāriṇī
aṅgeṣuon her limbsअपने अंगों पर
ābharaṇaṁ karotishe decks herself with ornamentsआभूषण सजाती है
bahuśaḥover and overबार-बार
patre’pieven at (the stir of) a single leaf api = 'even' — the smallest movement is enough to set her offपत्ते के हिलने पर भी
sañcāriṇīshe keeps darting up, restless [certain he has come] nom. fem., long -ī — describing Rādhā herself as the one who starts up(यह राधा) चौंककर उठ पड़ती है
sañcāriṇī — she keeps starting up, restless; aṅgeṣu — on her limbs; bahuśaḥ — again and again; ābharaṇaṁ karoti — she puts on her ornaments; patre’pi — even at the stir of a leaf.
aṅgeṣu — अपने अंगों पर; ābharaṇaṁ karoti — आभूषण सजाती है; bahuśaḥ — बार-बार; patre’pi — पत्ते के हिलने पर भी; sañcāriṇī — (राधा) चौंककर उठ पड़ती है।
Again and again she decks her limbs with ornaments. At even a leaf's rustle she starts up — sure it must be you, coming at last.
वह बार-बार अपने अंगों पर आभूषण सजाती है। पत्ते के हिलने भर से भी वह चौंककर उठ पड़ती है — मानो तुम आ गए हो।
An udāharaṇa (illustrative verse) for iṣṭāpti-spṛhā — 'the longing to attain the desired one' — quoted from Śrī Gīta-govinde 6.11; the sakhī describes the vāsaka-sajjā Rādhā to Kṛṣṇa.
यह इष्टप्राप्ति की स्पृहा (अपने इष्ट को पाने की तीव्र लालसा) का उदाहरण-श्लोक है, जो श्रीगीतगोविन्द (6.11) से लिया गया है; इसमें सखी वासकसज्जा राधा का वर्णन श्रीकृष्ण से कर रही है।
L2example
prāptaṁ tvāṁ pariśaṅkate vitanute śayyāṁ ciraṁ dhyāyati |
prāptaṁ tvāṁ pariśaṅkateshe half-suspects that you have arrived prāptaṁ tvāṁ — 'you as arrived', the object of her suspicionतुम्हें आया हुआ समझकर आशंका करती है
vitanute śayyāṁshe spreads out the bedशय्या बिछाती है
ciraṁ dhyāyatishe sits lost in thought a long whileदेर तक (तुम्हारा) ध्यान करती रहती है
prāptaṁ tvāṁ — that you have come; pariśaṅkate — she suspects; śayyāṁ vitanute — she spreads the bed; ciraṁ dhyāyati — she broods a long while.
prāptaṁ tvāṁ pariśaṅkate — तुम्हें आया हुआ समझकर बार-बार शंका करती है; vitanute śayyāṁ — शय्या बिछाती है; ciraṁ dhyāyati — देर तक ध्यान करती रहती है।
She half-believes you have already come. She spreads out the bed. Then she sits lost in thought for a long time.
वह तुम्हें आया हुआ समझकर बार-बार शंका करती है। कभी शय्या सजाती है, तो कभी देर तक तुम्हारे ही ध्यान में डूबी रहती है।
L3example
vyāsaktāpi vinā tvayā vara-tanur naiṣā niśāṁ neṣyati ||
vyāsaktāpithough caught up [in the hundred little plays just named in the compound] api = 'though' — all this bustle, and yet…इतने सब कामों में लगी रहकर भी
vinā tvayāwithout youतुम्हारे बिना
vara-tanuḥthis lovely-bodied girlयह सुन्दर अंगों वाली
naiṣā niśāṁ neṣyatishe will not get through the night na … neṣyati — 'will not lead / pass' the nightयह रात नहीं काट पाएगी
eṣā vara-tanuḥ — this lovely-limbed girl; [ākalpa-vikalpa-talpa-racanā-saṅkalpa-līlā-śata-]vyāsaktā api — though absorbed in a hundred plays of dressing, wondering, bed-making and resolving; tvayā vinā — without you; niśāṁ na neṣyati — will not pass the night.
vyāsaktā api — इतने सब कामों में लगी रहकर भी; vinā tvayā — तुम्हारे बिना; vara-tanuḥ — यह सुन्दरी; naiṣā niśāṁ neṣyati — यह रात नहीं काट पाएगी।
Dressing, wondering, making the bed, planning a hundred games in her mind — she throws herself into all of it. But without you, this lovely girl will not last the night.
इतने सारे कामों में लगी रहकर भी, तुम्हारे बिना यह सुन्दरी यह रात नहीं बिता पाएगी।
vyāsaktā api reaches back to the tail-compound carried in the lead-in — ity ākalpa-vikalpa-talpa-racanā-saṅkalpa-līlā-śata- — 'the hundred plays of dressing, pondering, bed-arranging, and resolving' that the verse has just listed.
'व्यासक्ता अपि' पद उस लम्बे समास की ओर लौटता है जो भूमिका में आया था — 'इत्याकल्प-विकल्प-तल्प-रचना-सङ्कल्प-लीला-शत-' — अर्थात् शृंगार करने, सोच-विचार करने, शय्या सजाने और संकल्प करने की जिन सैकड़ों लीलाओं का श्लोक अभी वर्णन कर चुका है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
vāsaka-sajjāyāḥ śrī-rādhāyāḥ sakhī śrī-kṛṣṇam āha—aṅga iti |
vāsaka-sajjāyāḥ śrī-rādhāyāḥbelonging to Śrī Rādhā, who is a vāsaka-sajjā (dressed and waiting for her lover) gen. — 'of Rādhā', i.e. it is her friend who speaksवासकसज्जा श्रीराधा की
sakhīher girlfriendसखी
śrī-kṛṣṇam āhaspeaks to Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण से कहती है
aṅga itiin the verse beginning aṅgeṣu'अङ्गेषु' इत्यादि (श्लोक इस प्रकार आरम्भ होता है)
vāsaka-sajjāyāḥ śrī-rādhāyāḥ sakhī — the friend of Śrī Rādhā, who is a vāsaka-sajjā; śrī-kṛṣṇam āha — addresses Śrī Kṛṣṇa; aṅga iti — with the words 'aṅgeṣu…'.
vāsaka-sajjāyāḥ śrī-rādhāyāḥ — वासकसज्जा श्रीराधा की; sakhī — सखी; śrī-kṛṣṇam āha — श्रीकृष्ण से कहती है; aṅga iti — 'अङ्गेषु' इत्यादि।
Rādhā here is a vāsaka-sajjā — the heroine who has dressed herself and readied the trysting-place, waiting confident that her lover will come. Her friend now speaks to Kṛṣṇa. That is the verse beginning aṅgeṣu.
वासकसज्जा श्रीराधा की सखी श्रीकृष्ण से कहती है — 'अङ्गेषु' इत्यादि।
vāsaka-sajjā: one of the classic nāyikā types — the woman who has adorned herself and prepared the place of meeting, sure her lover is on his way.
वासकसज्जा नायिका के प्रसिद्ध भेदों में से एक है — वह नायिका जो स्वयं शृंगार कर, मिलन-स्थान सजाकर, इस विश्वास में बैठी रहती है कि उसका प्रियतम अभी आने ही वाला है।
s2gloss
anena prakāreṇa ākalpo veṣaḥ |
anena prakāreṇa'in this way' — spelling out the iti (thus) that opens the tail-compoundइस रीति से
ākalpo veṣaḥākalpa means her dress, her adornment'आकल्प' यानी वेष (शृंगार)
anena prakāreṇa — [iti =] 'in this manner'; ākalpaḥ veṣaḥ — ākalpa = dress.
anena prakāreṇa — इस रीति से; ākalpo veṣaḥ — 'आकल्प' शब्द का अर्थ वेष है।
Now he unpacks the long compound in the verse's tail, word by word. 'iti' means 'in this way.' ākalpa means her dressing-up.
'आकल्प' शब्द का अर्थ है वेष, अर्थात् शृंगार।
s3gloss
vikalpo vitarkaḥ talpa-racanā śayyā-nirmāṇa-kauśalaṁ saṅkalpena līlā-śatam iti ciraṁ dhyāyatīty asya vivaraṇam |
vikalpo vitarkaḥvikalpa means her wavering, turning it over in her mind'विकल्प' यानी सोच-विचार
talpa-racanā śayyā-nirmāṇa-kauśalaṁtalpa-racanā means her skill at making up the bed'तल्परचना' यानी शय्या बनाने की कुशलता
saṅkalpena līlā-śatamby saṅkalpa (a firm resolve) — a hundred little playsसंकल्प से सैकड़ों लीलाएँ
iti … asya vivaraṇamall of this is the unpacking of 'ciraṁ dhyāyati' (she broods a long while) asya = of that very phrase 'ciraṁ dhyāyati' from L2यह सब '(वह) देर तक ध्यान करती है' पद का विवरण है
vikalpaḥ vitarkaḥ — vikalpa = pondering; talpa-racanā = śayyā-nirmāṇa-kauśalam — bed-making skill; saṅkalpena līlā-śatam — by resolve, a hundred plays; iti … ciraṁ dhyāyati iti asya vivaraṇam — this whole compound is the elaboration of the phrase 'she broods a long while'.
vikalpo vitarkaḥ — 'विकल्प' यानी तर्क; talpa-racanā śayyā-nirmāṇa-kauśalaṁ — 'तल्परचना' यानी शय्या बनाने की कुशलता; saṅkalpena līlā-śatam — संकल्प से सैकड़ों लीलाएँ; iti asya vivaraṇam — यह 'चिरं ध्यायति' पद का विवरण है।
vikalpa is her wavering, going back and forth in her mind. talpa-racanā is her knack for arranging the bed. saṅkalpa is the resolve behind a hundred imagined games. All these compound-words are just spelling out what the earlier line's 'she broods a long while' (ciraṁ dhyāyati) means.
'विकल्प' का अर्थ है तर्क, 'तल्परचना' का अर्थ है शय्या बनाने की कुशलता, और संकल्प से सैकड़ों लीलाएँ — यह सब '(वह) देर तक ध्यान करती है' इस पद का ही विवरण है।
s4gloss
saṅkalpaś cādya sa āgatya yadā me kañcukī dhāsyati tadā tat-karaṁ sva-kareṇa ruddhvā apasārya vivartiṣye |
saṅkalpaś caand here is one such resolve of hersऔर संकल्प (इस प्रकार है)
adya sa āgatya'today, when he comes'आज वह आकर
yadā me kañcukī dhāsyati'when he lays his hand on my bodice' kañcukī = the breast-cloth; dhāsyati (dhā) = 'will set [his hand] on it'जब मेरी कंचुकी पर (हाथ) रखेगा
tadā tat-karaṁ sva-kareṇa ruddhvā'then, checking his hand with my own'तब उसके हाथ को अपने हाथ से रोककर
apasārya vivartiṣye'I will push it off and turn away'हटाकर मुँह फेर लूँगी
saṅkalpaḥ ca — and the resolve runs: adya sa āgatya — today when he comes; yadā me kañcukī dhāsyati — when he sets his hand to my bodice; tadā — then; tat-karaṁ sva-kareṇa ruddhvā — checking his hand with my own; apasārya — pushing it off; vivartiṣye — I will turn away.
saṅkalpaś ca — और संकल्प यह है; adya sa āgatya — आज वह आकर; yadā me kañcukī dhāsyati — जब मेरी कंचुकी पर हाथ रखेगा; tadā tat-karaṁ sva-kareṇa ruddhvā — तब उसके हाथ को अपने हाथ से रोककर; apasārya vivartiṣye — हटाकर मुड़ जाऊँगी।
Here is one of her imagined games. 'Today, when he comes and reaches for my bodice, I'll catch his hand with mine, push it off, and turn away.'
और संकल्प यह है — आज वह आकर जब मेरी कंचुकी पर हाथ रखेगा, तब मैं उसके हाथ को अपने हाथ से पकड़कर रोक लूँगी, हटा दूँगी और मुँह फेर लूँगी।
s5gloss
yadā me pādau dhṛtvā kim api prārthayiṣyate tadā smita-mukhī nahi nahīti vakṣyāmīty ādi-prakāraḥ |
yadā me pādau dhṛtvā'when he clasps my two feet'जब मेरे दोनों पैर पकड़कर
kim api prārthayiṣyate'and begs some favor'कुछ प्रार्थना करेगा
tadā smita-mukhī'then, with a smile on my face'तब मुस्कुराते मुख से
nahi nahīti vakṣyāmi'I will say, No, no!''नहीं, नहीं' कहूँगी
ity ādi-prakāraḥ— and so on: this is the run of her day-dreams ādi = 'and the like'इत्यादि प्रकार के (संकल्प)
yadā me pādau dhṛtvā — when he takes hold of my feet; kim api prārthayiṣyate — and pleads for something; tadā — then; smita-mukhī — smiling; nahi nahi iti vakṣyāmi — I will say 'no, no'; iti ādi-prakāraḥ — and so forth.
yadā me pādau dhṛtvā — जब मेरे दोनों पैर पकड़कर; kim api prārthayiṣyate — कुछ याचना करेगा; tadā smita-mukhī — तब मुस्कुराते मुख से; nahi nahīti vakṣyāmi — 'नहीं, नहीं' कहूँगी; ity ādi-prakāraḥ — इसी प्रकार के (संकल्प)।
'And when he grabs my feet and begs me for something, I'll only smile and say No, no.' Her imagined plays run on like this.
जब वह मेरे दोनों पैर पकड़कर कुछ याचना करेगा, तब मैं मुस्कुराते हुए 'नहीं, नहीं' कहूँगी — इसी प्रकार के (सैकड़ों संकल्प वह मन में करती है)।
s6gloss
tathā-bhūtāpi tvayā vinā |
tathā-bhūtāpithough she is in just such a state [caught up in all these plays] api = 'though' — this glosses the verse's vyāsaktā apiवैसी (व्यस्त) होकर भी
tvayā vināstill, without youतुम्हारे बिना
tathā-bhūtā api — though absorbed in all this; tvayā vinā — [yet] without you.
tathā-bhūtā api — वैसी (कामों में लगी) होकर भी; tvayā vinā — तुम्हारे बिना।
'Even so caught up in all these games' — that is what the verse's 'though absorbed' comes to. And yet, without you…
इतना सब करके भी, तुम्हारे बिना — यही श्लोक के 'व्यासक्ता अपि' का अर्थ है।
s7gloss
tvaṁ cet tatra na yāsyasīty arthaḥ |
tvaṁ cet tatra na yāsyasi'if you do not go to her' cet = 'if' — drawing out the conditional force of 'without you'यदि तुम वहाँ नहीं जाओगे
ity arthaḥ— that is what it meansऐसा अर्थ है
tvaṁ cet tatra na yāsyasi — if you will not go there; iti arthaḥ — this is the sense.
tvaṁ cet tatra na yāsyasi — यदि तुम वहाँ नहीं जाओगे; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
'Without you' means: if you do not go to her.
अर्थात् यदि तुम वहाँ (मिलन-स्थान पर) नहीं जाओगे — 'तुम्हारे बिना' का यही तात्पर्य है।
s8gloss
eṣā śrī-rādhā niśāṁ na neṣyati na yāpayiṣyati |
eṣā śrī-rādhāthis Śrī Rādhāयह श्रीराधा
niśāṁ na neṣyatiwill not lead the night throughरात नहीं काटेगी
na yāpayiṣyati— she will not get it to pass yāpayiṣyati restates neṣyati — 'cause [the night] to pass'अर्थात् नहीं बिता पाएगी
eṣā śrī-rādhā — this Śrī Rādhā; niśāṁ na neṣyati — will not pass the night; na yāpayiṣyati — will not get through it.
eṣā śrī-rādhā — यह श्रीराधा; niśāṁ na neṣyati — रात नहीं काटेगी; na yāpayiṣyati — 'नेष्यति' यानी बिता नहीं पाएगी।
This Rādhā will not carry the night through — she cannot make it pass.
यह श्रीराधा रात नहीं काट पाएगी — 'नेष्यति' पद का अर्थ है, बिता नहीं पाएगी।
s9conclusion
yathā yathā viraha-santāpaḥ prabalo bhaviṣyati tathā tathā āśā durbalībhūya naśyantī tāṁ daśamīṁ daśāṁ prāpayiṣyatīti bhāvaḥ ||
yathā yathā viraha-santāpaḥ prabalo bhaviṣyatithe more the fever of separation grows strong yathā yathā … tathā tathā — 'the more … the more'ज्यों-ज्यों विरह का ताप प्रबल होता जाएगा
tathā tathā āśā durbalībhūya naśyantīthe more her hope weakens and dies awayत्यों-त्यों आशा दुर्बल होकर नष्ट होती हुई
tāṁ daśamīṁ daśāṁ prāpayiṣyatiit will bring her to that tenth stage daśamī daśā = the tenth and last stage of love-in-separation — deathउसे उस दसवीं दशा तक पहुँचा देगी
iti bhāvaḥ— such is the inner senseऐसा भाव है
yathā yathā viraha-santāpaḥ prabalaḥ bhaviṣyati — as the burning of separation grows fiercer; tathā tathā āśā durbalī-bhūya naśyantī — so her hope, weakening and dying; tāṁ daśamīṁ daśāṁ prāpayiṣyati — will carry her to that tenth stage; iti bhāvaḥ — this is the purport.
yathā yathā viraha-santāpaḥ prabalo bhaviṣyati — ज्यों-ज्यों विरह का ताप प्रबल होगा; tathā tathā āśā durbalībhūya naśyantī — त्यों-त्यों आशा दुर्बल होकर नष्ट होती हुई; tāṁ daśamīṁ daśāṁ prāpayiṣyati — उसे दसवीं दशा तक पहुँचा देगी; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है।
The heat of separation keeps rising. As it rises, her hope grows weaker and finally dies. And that will carry her to the tenth stage — the last of the ten stages of longing. This is Viśvanātha's closing sense.
ज्यों-ज्यों विरह का ताप बढ़ता जाएगा, त्यों-त्यों आशा क्षीण होकर नष्ट होती हुई उसे (विरह की) दसवीं दशा तक पहुँचा देगी — यही इस श्लोक का भाव है।
daśamī daśā, the 'tenth stage': the pain of love-in-separation is reckoned in ten stages, the tenth and last being maraṇa, death. To reach it is to be at the very point of dying from separation.
'दसवीं दशा' — विरह की पीड़ा दस दशाओं में गिनी जाती है, जिनमें दसवीं और अन्तिम दशा मरण है। उस दशा तक पहुँच जाना विरह से प्राण त्यागने के ठीक कगार पर होना है।
s11other
(84)
(84)a bare cross-reference number carried in the text(श्लोक-संख्या ८४)
(84) — a stray numeral, not a clause.
(84) — श्लोक की क्रम-संख्या।
A lone '(84)' stands here in the source — an editorial cross-reference number, not part of Viśvanātha's prose. There is nothing to decode.
(यह श्लोक-संख्या ८४ को इंगित करता है।)