vidūre kaṁsārir mukuṭita-śikhaṇḍāvalir asau
pure gaurāṅgībhiḥ kalita-parirambho vilasati |
na kānto’yaṁ śaṅke surapati-dhanur dhāma-madhuras
taḍil-lekhā-hārī girim avalalambe jaladharaḥ ||quoted · lalita-mādhave
The verse — decoded
L1example
vidūre kaṁsārir mukuṭita-śikhaṇḍāvalir asau
vidūrefar off in the distanceबहुत दूर पर
kaṁsāriḥKaṁsāri, the foe of Kaṁsa — that is, Kṛṣṇaकंस का शत्रु कृष्ण
mukuṭita-śikhaṇḍāvaliḥwhose row of peacock-feathers is worn as a crown bahuvrīhi: 'he by whom the feather-row has been made a crown'जिसने मोरपंखों की पंक्ति को मुकुट बना रखा है, वह
asauthat one yonder — pointing to the far-off figureवह (दूर खड़ा)
asau kaṁsāriḥ — that yonder Kṛṣṇa; mukuṭita-śikhaṇḍāvaliḥ — crowned with a row of peacock-plumes; vidūre — far off in the distance
vidūre — बहुत दूर पर; kaṁsāriḥ — कंस का शत्रु कृष्ण; mukuṭita-śikhaṇḍāvaliḥ — जिसने मोरपंखों की पंक्ति को मुकुट के रूप में धारण किया है, वह; asau — वह।
Far away yonder is Kaṁsāri — Kṛṣṇa — crowned with a row of peacock feathers.
बहुत दूर पर वह कंसारि (कृष्ण) है, जिसके सिर पर मोरपंखों की पंक्ति मुकुट-सी सज रही है।
An udāharaṇa of saṁśaya ('doubt'), the vyabhicāri-bhāva under discussion; Rādhā's speech, quoted from Lalita-mādhava 3.40.
यह संशय (जिस व्यभिचारी-भाव की यहाँ चर्चा है, उस) का एक उदाहरण है; यह राधा का वचन है, ललित-माधव (3.40) से उद्धृत।
L2example
pure gaurāṅgībhiḥ kalita-parirambho vilasati |
purein the townनगर में
gaurāṅgībhiḥby the fair-limbed gopīs instrumental of agent, going with the past participle kalitaगौर अंगवाली गोपियों के द्वारा
kalita-parirambhaḥheld fast in their embrace bahuvrīhi: 'he whose embrace has been taken up [by them]'जिसका आलिंगन कर लिया गया है, वह
vilasatiis sporting, plays aboutविलास कर रहा है / शोभा पा रहा है
pure — in the town; gaurāṅgībhiḥ — by the fair-limbed gopīs; kalita-parirambhaḥ — clasped in embrace; vilasati — he is sporting
pure — नगर में; gaurāṅgībhiḥ — गौर अंगवाली गोपियों के द्वारा; kalita-parirambhaḥ — जिसका आलिंगन कर लिया गया है, वह; vilasati — विलास कर रहा है।
He is sporting in the town, clasped in the embrace of the fair-limbed gopīs.
नगर में गौर अंगवाली गोपियों द्वारा आलिंगित होकर वह विलास कर रहा है।
L3example
na kānto’yaṁ śaṅke surapati-dhanur dhāma-madhuras
na kāntaḥ ayamthis one here is not the belovedयह मेरा प्रियतम नहीं है
śaṅkeso I rather suspectऐसी मुझे आशंका होती है
surapati-dhanuḥwith Indra's bow — the rainbowइन्द्रधनुष (सुरपति = इन्द्र, उसका धनुष)
dhāma-madhuraḥsweet with the glow [of it] modifies jaladharaḥ in the next line: the cloud made lovely by the rainbowजो अपनी आभा से मधुर है (अगली पंक्ति के मेघ का विशेषण)
ayam — this one here [on the mountain]; na kāntaḥ — is not the beloved; śaṅke — I rather suspect; surapati-dhanuḥ-dhāma-madhuraḥ — [it is] sweet with the glow of Indra's bow, the rainbow
na kāntaḥ ayam — यह मेरा प्रियतम नहीं है; śaṅke — ऐसी मुझे आशंका होती है; surapati-dhanuḥ — इन्द्रधनुष; dhāma-madhuraḥ — जो इन्द्रधनुष की आभा से मधुर है (मेघ का विशेषण)।
This one here is not my beloved, I rather suspect. It is only something lovely with the glow of Indra's bow — the rainbow.
'यह मेरा प्रियतम नहीं है' — ऐसी मुझे आशंका होती है; यह तो इन्द्रधनुष की आभा से मनोहर बना हुआ (मेघ) है।
L4example
taḍil-lekhā-hārī girim avalalambe jaladharaḥ ||
taḍil-lekhā-hārīcaptivating with a streak of lightning hārī from √hṛ, 'carrying off the mind' — charmingबिजली की रेखा से मन हरने वाला
girimthe mountain [Govardhana] accusative, object of avalalambeपर्वत को
avalalambehas clung, come to rest against perfect middle; governs girimअवलंबित हुआ / सहारा लिए हुए है
jaladharaḥ[it is] a raincloudमेघ
taḍil-lekhā-hārī jaladharaḥ — a raincloud charming with a streak of lightning; girim — against the mountain; avalalambe — has come to rest
taḍil-lekhā-hārī — बिजली की रेखा से मन हरने वाला; girim — पर्वत को; avalalambe — अवलंबित हुआ; jaladharaḥ — मेघ।
It is a raincloud, charming with a streak of lightning, that has settled against the mountain.
बिजली की रेखा से मन को हरने वाला मेघ पर्वत का सहारा लिए हुए है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
saṁśayād yatheti |
saṁśayāt'from doubt' — the transient he is now illustratingसंशय से (पंचमी)
yathā'as in the following'जैसे
itiso run Rūpa's introducing words, here taken up to be explainedइस प्रकार (लेम्मा-वचन)
saṁśayāt — from doubt; yathā — as follows; iti — [these lemma-words are picked up]
saṁśayāt — संशय से; yathā — जैसे; iti — इस प्रकार।
Jīva picks up Rūpa's lead-in 'saṁśayāt, yathā' — 'from doubt, as follows.'
'संशयात्' और 'यथा' — इन पदों को लेकर व्याख्या की जा रही है।
s2gloss
saṁśayānantaraṁ yo viparyāsas tasmād ity arthaḥ |
saṁśaya-anantaramright after the doubtसंशय के अनन्तर (पश्चात्)
yaḥ viparyāsaḥthe reversal — the mistaken taking of one thing for another — that then arisesजो विपर्यास (उलटा भ्रान्त निश्चय) होता है
tasmātit is from that [reversal, not the bare doubt, that the verse speaks] ablative, unpacking the -āt of saṁśayāt in the lemmaउससे (लेम्मा के 'संशयात्' की पंचमी को खोलते हुए)
iti arthaḥthis is the meaningऐसा अर्थ है
saṁśaya-anantaram — following upon the doubt; yaḥ viparyāsaḥ — the reversal that arises; tasmāt — from that; iti arthaḥ — such is the sense
saṁśaya-anantaram — संशय के अनन्तर; yaḥ viparyāsaḥ — जो विपर्यास होता है; tasmāt — उससे; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
By 'saṁśayāt' he means: from the viparyāsa — the mistaken reversal — that follows right after the doubt. That is the sense.
संशय के पश्चात् जो विपर्यास होता है, उससे — यही 'संशयात्' का अभिप्राय है।
viparyāsa: in the logicians' usage, a definite but erroneous cognition (taking one thing for another), as against saṁśaya, a wavering between two. Jīva reads the ablative as pointing to this settled error, not to the mere wavering.
विपर्यास नैयायिकों के प्रयोग में एक वस्तु को दूसरी मान लेने वाला निश्चित किन्तु भ्रान्त ज्ञान है, जबकि संशय दो कोटियों के बीच डोलता हुआ ज्ञान है। जीव इस पंचमी को उसी निश्चित भ्रम की ओर संकेत करती हुई पढ़ते हैं, मात्र डोलते संशय की ओर नहीं।
s3gloss
na kānto’yam iti |
na kāntaḥ ayam'this one is not the beloved' — the words of the third line'यह प्रियतम नहीं है'
iti[so much] is taken up [for comment]इस प्रकार
na kāntaḥ ayam — 'this is not the beloved'; iti — [these words are picked up]
na kāntaḥ ayam — 'यह प्रियतम नहीं है'; iti — इस प्रकार।
He takes up the words 'na kānto'yam' — 'this one is not the beloved.'
'यह प्रियतम नहीं है' — इस पद को लेकर (व्याख्या)।
s4alternative
atra “na kaṁsāriḥ” iti vā pāṭhaḥ ||
atrahere [in this line]यहाँ
"na kaṁsāriḥ" itithe wording 'na kaṁsāriḥ' — 'this is not Kaṁsāri [Kṛṣṇa]''न कंसारिः' ऐसा
vāalternatively [is found]अथवा
pāṭhaḥas the [manuscript] readingपाठ (वैकल्पिक)
atra — here; "na kaṁsāriḥ" iti pāṭhaḥ — the reading 'na kaṁsāriḥ'; vā — alternatively
atra — यहाँ; "na kaṁsāriḥ" iti — 'न कंसारिः' ऐसा; vā — अथवा; pāṭhaḥ — पाठ।
Here there is also the variant reading 'na kaṁsāriḥ' — 'this is not Kaṁsāri' — in place of 'na kānto'yam.'
यहाँ 'न कंसारिः' ऐसा भी (वैकल्पिक) पाठ है।
s6other
(71)
(71)a bracketed cross-reference number carried in the text, not part of the commentary's own words(71)
(71) — a reference numeral
(71) — (71)।
A bracketed reference number in the text; it carries no commentary of its own.
(71)।
Viśvanātha Cakravartī
s1definition
saṁśayaḥ koṭi-dvayaṁ spṛśan nirṇetum aśakyaṁ jñānaṁ tasmāt |
saṁśayaḥdoubt [is]संशय (नामक भाव)
koṭi-dvayaṁ spṛśantouching both alternatives at once koṭi = a 'horn' or possible side of a doubt; here the two: is it Kṛṣṇa or a cloud?दो कोटियों को स्पर्श करता हुआ (यहाँ दो कोटियाँ — यह कृष्ण है या मेघ)
nirṇetum aśakyamsuch that it cannot be settled either wayजिसका निर्णय करना अशक्य है, ऐसा
jñānama cognition, a knowingज्ञान
tasmātit is from that [kind of doubt that the verse arises] ablative, glossing the lemma's saṁśayātउससे (लेम्मा के 'संशयात्' की व्याख्या)
saṁśayaḥ — doubt; koṭi-dvayaṁ spṛśan — touching both alternatives; nirṇetum aśakyam — impossible to decide; jñānam — [is] a cognition; tasmāt — from that
saṁśayaḥ — संशय; koṭi-dvayaṁ spṛśan — दो कोटियों को स्पर्श करता हुआ; nirṇetum aśakyam — जिसका निर्णय करना अशक्य है, ऐसा; jñānam — ज्ञान; tasmāt — उससे।
Doubt (saṁśaya) is a cognition that touches both alternatives and cannot settle on either. 'From that' — from such doubt the verse springs.
संशय वह ज्ञान है जो दो कोटियों को स्पर्श करता है और जिसका निर्णय नहीं किया जा सकता; 'संशयात्' अर्थात् उस संशय से।
s2avataranika
proṣita-bhartṛkā śrī-rādhā divyonmādeva bhramantī govardhane megham ālokyāha—vidūra iti |
proṣita-bhartṛkā śrī-rādhāŚrī Rādhā, her lover gone away to a far place proṣita-bhartṛkā, the standard heroine-type whose beloved is abroadप्रोषितभर्तृका श्रीराधा (जिनका प्रियतम परदेश गया हो, वह नायिका)
divya-unmādā iva bhramantīwandering about as if in divine madness (divyonmāda)दिव्य उन्माद से युक्त-सी घूमती हुई
govardhaneon Govardhanaगोवर्धन पर
megham ālokyaon catching sight of a cloudमेघ को देखकर
āhashe speaksकहती हैं
vidūra itithe verse beginning 'vidūre...''विदूरे' इत्यादि
proṣita-bhartṛkā śrī-rādhā — Śrī Rādhā, her lover away; divya-unmādā iva bhramantī — wandering as if in divine madness; govardhane megham ālokya — seeing a cloud on Govardhana; āha — speaks; vidūra iti — 'vidūre...'
proṣita-bhartṛkā śrī-rādhā — प्रोषितभर्तृका श्रीराधा; divya-unmādā iva bhramantī — दिव्य उन्माद-सी होकर घूमती हुई; govardhane — गोवर्धन पर; megham ālokya — मेघ को देखकर; āha — कहती हैं; vidūra iti — 'विदूरे' इत्यादि।
Śrī Rādhā, her beloved gone far away, wanders on Govardhana as if in divine madness (divyonmāda). Catching sight of a cloud, she speaks the verse 'vidūre...'.
जिनके प्रियतम परदेश गए हैं, ऐसी प्रोषितभर्तृका श्रीराधा दिव्य उन्माद-सी होकर गोवर्धन पर घूमती हुई मेघ को देखकर 'विदूरे' इत्यादि कहती हैं।
proṣita-bhartṛkā: the classical nāyikā whose lord has journeyed to a distant land — the setting that makes her mistake a cloud for the absent Kṛṣṇa.
प्रोषितभर्तृका वह शास्त्रीय नायिका है जिसका स्वामी दूर देश चला गया हो — यही वह स्थिति है जिसके कारण वह मेघ को अनुपस्थित कृष्ण मान बैठती है।
s3gloss
gāḍhaṁ nibhālya niścinoti—na kānto’yam iti ||
gāḍhaṁ nibhālyaafter gazing at it hardगाढ़ता से (ध्यानपूर्वक) देखकर
niścinotishe settles the matterनिश्चय करती हैं
na kāntaḥ ayam itiwith the words 'this is not the beloved''यह प्रियतम नहीं है' ऐसा
gāḍhaṁ nibhālya — after gazing intently; niścinoti — she makes up her mind; na kāntaḥ ayam iti — 'this is not the beloved'
gāḍhaṁ nibhālya — ध्यानपूर्वक देखकर; niścinoti — निश्चय करती हैं; na kāntaḥ ayam iti — 'यह प्रियतम नहीं है' ऐसा।
Then, after looking hard at it, she makes up her mind — 'this is not the beloved (na kānto'yam).'
भली-भाँति ध्यान से देखकर वह निश्चय करती हैं — 'यह मेरा प्रियतम नहीं है'।
s5other
(71)
(71)a bracketed cross-reference number carried in the text, not part of the commentary's own words(71)
(71) — a reference numeral
(71) — (71)।
A bracketed reference number in the text; it carries no commentary of its own.
(71)।