L1example
sva-kara-grathitām avekṣya mālāṁ
sva-kara-grathitāmwoven with her own hands — [the garland she made herself] accusative, qualifying mālāṁ; sva-kara = one's own hand, grathita = strung/wovenअपने ही हाथ से गूँथी हुई (यह माला का विशेषण)
avekṣyacatching sight of, on seeingदेखकर
mālāṁthe garland accusative, object of avekṣyaउस माला को (जिसे उसने देखा)
sva-kara-grathitām mālāṁ avekṣya — catching sight of the garland woven by her own hands.
sva-kara-grathitām — अपने ही हाथ से गूँथी हुई; mālāṁ — उस माला को; avekṣya — देखकर।
She catches sight of the garland she strung with her own hands.
अपने ही हाथों से गूँथी हुई उस माला को देखकर।
An udāharaṇa (illustrative verse, in her friend Vṛndā's voice — so Viśvanātha stages it below) of gaurava and dākṣiṇya, two of the vyabhicāri-bhāvas of prakaraṇa 13: gaurava, reverential regard, and dākṣiṇya, gracious courtesy. The lead-in reads 'gaurava-dākṣiṇyābhyāṁ, yathā—' ('of gaurava and dākṣiṇya, as follows'). The sign being shown: seeing her own hand-woven garland now dangling on her rival's braid, Candramukhī swallows her agitation and stays silent — her reverence and graciousness override her jealousy.
यह श्लोक तेरहवें प्रकरण के दो व्यभिचारी भावों — गौरव (आदरपूर्ण सम्मान) और दाक्षिण्य (सौजन्यपूर्ण शिष्टाचार) — का उदाहरण है, और इसे चन्द्रमुखी की सखी वृन्दा के मुख से कहा गया है (जैसा विश्वनाथ नीचे बताते हैं)। भाव यह है — अपने ही हाथों गूँथी हुई माला को अब सौत की चोटी पर लटकते देखकर भी चन्द्रमुखी अपनी भीतरी उथल-पुथल को दबा लेती है और चुप रह जाती है; उसका गौरव और दाक्षिण्य उसकी ईर्ष्या पर हावी हो जाते हैं।
L2example
viluṭhantīṁ pratipakṣa-keśa-pakṣe |
viluṭhantīṁnow rolling about, dangling loose [on it] accusative present participle, still qualifying mālāṁलटकती-लोटती हुई (यह भी माला का विशेषण)
pratipakṣa-keśa-pakṣeon the braid of her rival locative; pratipakṣa = the opposing side, the rival gopī; keśa-pakṣa = the mass of hair, the braid (glossed kavarī below). Note the play of pakṣa against pratipakṣaसौत की चोटी पर (कहाँ लटकती हुई — इसका सूचक)
mālāṁ viluṭhantīṁ — the garland dangling loose; pratipakṣa-keśa-pakṣe — on her rival's braid.
viluṭhantīṁ — लटकती-लोटती हुई; pratipakṣa-keśa-pakṣe — सौत की चोटी पर।
— and sees it now dangling on the braid of her rival. The garland she made has ended up adorning the other woman's hair.
जो अब सौत की चोटी पर लटकती-लोटती हुई है। ('पक्ष' और 'प्रतिपक्ष' का शब्द-खेल यहाँ ध्यान देने योग्य है।)
L3example
sthagitā candramukhī babhūva tūṣṇīm ||
sthagitāholding it all in, her agitation stifled feminine nominative, qualifying candramukhī — not the garland; Viśvanātha glosses it saṁvṛta-kṣobhā, 'her inner turmoil covered over'भीतरी क्षोभ को ढाँके हुए (यह चन्द्रमुखी का विशेषण, माला का नहीं)
candramukhīCandramukhī — the moon-faced one [the gopī's name]चन्द्रमुखी (नायिका)
babhūvabecameहो गई
tūṣṇīmsilent, without a wordचुप, मौन
candramukhī — Candramukhī; sthagitā — [her agitation] stifled; tūṣṇīm babhūva — fell silent.
sthagitā — भीतरी क्षोभ को ढाँके हुए; candramukhī — चन्द्रमुखी; tūṣṇīm — चुप; babhūva — हो गई।
Candramukhī, holding it all in, fell silent. She lets nothing out — no protest, no complaint. That swallowed jealousy, checked by reverence and courtesy, is the transient feeling being illustrated.
अपनी भीतरी क्षोभ को दबाए हुए चन्द्रमुखी चुप रह गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
candramukhyāḥ sakhī vṛndā prāha—sveti |
candramukhyāḥCandramukhī's — genitive: 'belonging to Candramukhī'चन्द्रमुखी की
sakhī vṛndāher friend Vṛndā [is the one who] nominative, the speaker Viśvanātha namesसखी वृन्दा (ने) — वक्ता, जिसे विश्वनाथ नाम लेकर बताते हैं
prāhaspeaks [this verse]कहा
svetinamely the verse beginning 'sva-...' (sva-kara-grathitām) pratīka, quoting the verse by its opening word'स्व' इत्यादि (श्लोक को उसके आरम्भिक शब्द से उद्धृत करते हुए)
candramukhyāḥ sakhī vṛndā — Candramukhī's friend Vṛndā; prāha — speaks; sveti — [the verse] 'sva-...'.
candramukhyāḥ — चन्द्रमुखी की; sakhī vṛndā — सखी वृन्दा ने; sva iti — 'स्व' इत्यादि (श्लोक); prāha — कहा।
Viśvanātha sets the frame. The verse is spoken by Candramukhī's friend Vṛndā, about her — the verse beginning 'sva-kara...'. So it is a friend describing the scene, not Candramukhī herself.
'स्व' आदि से आरम्भ होने वाला यह श्लोक चन्द्रमुखी की सखी वृन्दा ने कहा।
s2gloss
keśa-pakṣe kavaryām |
keśa-pakṣe[the verse's word] keśa-pakṣa means: the mūla word (L2) being glossed(मूल का) 'केश-पक्ष' शब्द
kavaryām'on the braid' — the coil of plaited hair locative, matching the mūla's locativeचोटी में, अर्थात् कवरी में
keśa-pakṣe — [the verse's] keśa-pakṣa; kavaryām — [means] 'on the braid'.
keśa-pakṣe — 'केश-पक्ष' शब्द का अर्थ; kavaryām — चोटी (कवरी) में।
Viśvanātha glosses the verse-word keśa-pakṣa as kavarī — the braid, the plaited coil of hair. So the garland is dangling on the rival's braid.
'केश-पक्ष' का अर्थ है 'चोटी में'।
s3citation
pāśaḥ pakṣaś ca hastaś ca kalāpārthāḥ kacāt pare ity amaraḥ |
pāśaḥ pakṣaś ca hastaś ca[the words] pāśa, and pakṣa, and hasta nominatives in a list; ca … ca = 'and … and'पाश, और पक्ष, और हस्त
kalāpārthāḥ[all] carry the sense of kalāpa — 'a mass, a bunch [of hair]'कलाप (केश-समूह) के अर्थ वाले हैं
kacāt parewhen they are set after the word kaca ('hair') kacāt ablative + pare 'the ones following' — i.e. as the second member of a compound with kaca / keśa'कच' शब्द के बाद आने पर (अर्थात् समास में उसके साथ दूसरे पद के रूप में)
ity amaraḥso states the Amara-kośaऐसा अमरकोश कहता है
pāśaḥ pakṣaḥ ca hastaḥ ca kacāt pare — pāśa, pakṣa and hasta, coming after kaca; kalāpārthāḥ — carry the sense 'mass [of hair]'; ity amaraḥ — so says Amara.
pāśaḥ pakṣaḥ ca hastaḥ ca — पाश, पक्ष और हस्त; kacāt pare — 'कच' के बाद आने पर; kalāpārthāḥ — केश-समूह के अर्थ वाले; iti amaraḥ — ऐसा अमरकोश (कहता है)।
Viśvanātha backs the gloss with the lexicon. The Amara-kośa lays down the rule: the words pāśa, pakṣa and hasta, when they follow kaca ('hair'), all mean the same as kalāpa — a thick mass, a braid. So keśa-pakṣa is not 'a wing or side of hair'; it is 'a braid.'
पाश, पक्ष और हस्त — ये तीनों 'कच' के बाद आने पर केश-समूह के अर्थ में होते हैं — ऐसा अमरकोश का वचन है।
Why cited: The Amara-kośa is cited to license reading keśa-pakṣa as kavarī, 'braid': the lexicon rules that pāśa, pakṣa and hasta following kaca ('hair') all denote a mass of hair, so pakṣa here means 'braid,' not its ordinary 'wing / side.'
क्यों उद्धृत: अमरकोश यहाँ इसलिए उद्धृत है कि 'केश-पक्ष' को 'कवरी' (चोटी) के अर्थ में पढ़ा जा सके — कोश का नियम है कि 'कच' (केश) के बाद आने पर पाश, पक्ष और हस्त तीनों केश-समूह के वाचक हो जाते हैं; अतः यहाँ 'पक्ष' का अर्थ 'चोटी' है, न कि उसका सामान्य 'पंख / पक्ष'।
s4gloss
sthagitā saṁvṛta-kṣobhety arthaḥ ||
sthagitā[the verse's word] sthagitā means: the mūla word (L3) being glossed(मूल का) 'स्थगिता' शब्द
saṁvṛta-kṣobhā'one whose agitation is covered over' — she has kept her inner turmoil hidden saṁvṛta = covered/concealed, kṣobha = agitation, upheavalजिसकी क्षोभ ढँकी हुई है
ity arthaḥthat is the senseऐसा अर्थ है
sthagitā — [the verse's] sthagitā; saṁvṛta-kṣobhā ity arthaḥ — means 'one whose agitation is concealed'.
sthagitā — 'स्थगिता' का; saṁvṛta-kṣobhā — जिसकी क्षोभ ढँकी हुई है; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
And 'sthagitā' — Viśvanātha explains — does not mean the garland is hidden. It describes Candramukhī herself: one whose kṣobha, her inner agitation, is covered over. She has swallowed her jealousy and kept it out of sight.
'स्थगिता' का अर्थ है — जिसने अपनी क्षोभ को ढाँक लिया है।
sthagitā is feminine nominative, so it agrees with candramukhī, not with the accusative mālāṁ — it qualifies the girl, not the garland. Viśvanātha's saṁvṛta-kṣobhā pins that down: the thing 'covered' is her agitation, and this concealment is exactly the gaurava-dākṣiṇya the verse illustrates.
'स्थगिता' स्त्रीलिंग प्रथमा है, इसलिए यह द्वितीया 'मालाम्' से नहीं, बल्कि चन्द्रमुखी से अन्वित होता है — यह नायिका का विशेषण है, माला का नहीं। विश्वनाथ का 'संवृत-क्षोभा' इसे पक्का कर देता है — जो 'ढँका' गया वह उसकी क्षोभ है, और यही छिपाव वह गौरव-दाक्षिण्य है जिसका श्लोक उदाहरण देता है।
s6other
(67)
(67)a bracketed cross-reference numeral carried over from the source(श्लोक-संख्या ६७)
(67) — a parenthetical cross-reference number.
(67) — श्लोक-संख्या।
A bracketed '(67)' carried over from the source — an editorial cross-reference number, not part of Viśvanātha's comment.
(यह ६७ क्रमांक का श्लोक है।)