s1avataranika
lalitāyāḥ sakhī kācit candrāvalī-caritraṁ kuto’pi śrutvā āgatya sakhī-saṁsadi kathā-prastāvenāha—ninindeti |
lalitāyāḥ sakhī kācitsome friend of Lalitā — i.e. one of Rādhā's own circle nominative, the subject who speaksललिता की कोई एक सखी (कर्ता, जो बोलती है)
candrāvalī-caritraṁthe doings of Candrāvalī, this escapade of hers accusative, object of śrutvāचन्द्रावली के चरित्र को ('śrutvā' का कर्म)
kuto’pifrom somewhere or otherकहीं से
śrutvāhaving heardसुनकर
āgatyahaving come [to the group]आकर
sakhī-saṁsadiin the assembly of the friends locative, where she speaksसखियों की सभा में (जहाँ वह बोलती है)
kathā-prastāvenaby way of bringing the matter up as a topic instrumental of meansबातचीत के प्रसंग से (के द्वारा)
āhashe saysकहती है
nininda iti— namely, the verse beginning 'nininda''nininda' — यह (श्लोक कहती है)
lalitāyāḥ sakhī kācit — some friend of Lalitā; candrāvalī-caritram kutaḥ api śrutvā — having heard Candrāvalī's escapade from somewhere; āgatya — coming [to them]; sakhī-saṁsadi — in the circle of friends; kathā-prastāvena — by way of raising the subject; āha — she says: nininda iti.
lalitāyāḥ sakhī kācit — ललिता की कोई सखी; candrāvalī-caritraṁ kuto’pi śrutvā — चन्द्रावली का चरित्र कहीं से सुनकर; āgatya — आकर; sakhī-saṁsadi — सखियों की सभा में; kathā-prastāvena — बातचीत के प्रसंग से; āha — 'nininda' इत्यादि कहती है।
Viśvanātha sets a different scene. Some friend of Lalitā — one of Rādhā's own group — has heard the tale of Candrāvalī from somewhere. She comes into the circle of friends and, raising it as a topic of talk, recites the verse. This differs from Jīva: for Jīva the speaker belongs to Candrāvalī's camp; for Viśvanātha she belongs to Lalitā's (Rādhā's) camp.
ललिता की कोई सखी चन्द्रावली का चरित्र कहीं से सुनकर, आकर सखियों की सभा में बातचीत के प्रसंग से यह 'निनिन्द' श्लोक कहती है।
s2gloss
vaṁśī-nināda-kāle daivān meghānāṁ garjiteṣu satsu dhiṅ meghānāṁ garjitāni yāni māṁ trāsena kampayantīty uktvā teṣām eva mūrdhni doṣaṁ dadau ||
vaṁśī-nināda-kāleat the moment of the flute-sound locative of timeबाँसुरी की ध्वनि के समय
daivātby chance, as fate had it ablative of cause (daivān before m-)दैववश / भाग्य से (कारण)
meghānāṁ garjiteṣu satsuwhen thunderings of the clouds happened to occur locative absolute, 'when there were…'जब बादलों की गर्जनाएँ हो रही थीं (होने पर)
dhiṅ meghānāṁ garjitāni'fie on the thunderclaps of the clouds!' dhik + accusative of the thing reviled'इन बादलों की गर्जनाओं को धिक्कार है' (धिक् + निन्दित वस्तु)
yāni māṁ trāsena kampayanti'which make me shake with fright' relative clause qualifying the thunderclaps'जो मुझे भय से कँपा देती हैं' (गर्जनाओं का विशेषण-वाक्य)
iti uktvāso sayingऐसा कहकर
teṣām eva mūrdhnion their very head — on the clouds alone eva pins the whole fault on the clouds, so the flute is never namedउन्हीं (बादलों) के सिर पर — 'eva' सारा दोष बादलों पर ही डालता है, जिससे बाँसुरी का नाम तक नहीं आता
doṣaṁ dadaushe laid the blame ('gave the fault')दोष मढ़ दिया
vaṁśī-nināda-kāle — at the moment of the flute-sound; daivāt — as chance had it; meghānāṁ garjiteṣu satsu — when thunderings of the clouds occurred; dhik meghānāṁ garjitāni — 'fie on the clouds' thunderclaps; yāni mām trāsena kampayanti — which make me shake with fright'; iti uktvā — so saying; teṣām eva mūrdhni — on their very head; doṣam dadau — she laid the fault.
vaṁśī-nināda-kāle — बाँसुरी की ध्वनि के समय; daivāt meghānāṁ garjiteṣu satsu — दैववश जब बादलों की गर्जनाएँ हो उठीं; 'dhiṅ meghānāṁ garjitāni yāni māṁ trāsena kampayanti' iti uktvā — 'इन बादल-गर्जनाओं को धिक्कार, जो मुझे भय से कँपा देती हैं' ऐसा कहकर; teṣām eva mūrdhni — उन्हीं के सिर; doṣaṁ dadau — दोष मढ़ दिया।
At the very instant the flute sounded, as luck had it the clouds thundered too. She seizes on this: 'Curse these thunderclaps of the clouds — they make me shake with fright!' Saying so, she dumps the whole blame onto the clouds' head. The 'eva' is the point: the fault goes on the clouds alone, so the flute — the real cause — is never named.
बाँसुरी बजने के समय दैववश बादल भी गरज उठे; तब उसने कहा — 'इन बादलों की गर्जनाओं को धिक्कार, जो मुझे भय से कँपा देती हैं' — और सारा दोष उन्हीं बादलों के सिर मढ़ दिया, बाँसुरी का नाम तक न लिया।
s4other
(66)
(66)an alternate verse-number — this verse counted as 66 in another reckoning(66) — पद्य-संख्या
(66) — cross-reference number.
(66) — श्लोक-संख्या।
A cross-reference figure, marking this verse as number 66 in another counting.
(श्लोक संख्या ६६)