Ujjvala-nīlamaṇi 13.64

Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 13

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IASTदेवनागरीবাংলা

Commentary

JīvaViśvanāthaViṣṇudāsa

UN 13.64

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atha avahitthā, sā jaihmyena, yathā śrī-jagannātha-vallabhe—

amuṣyāḥ pronmīlat-kamala-madhu-dhārā iva giro
nipīya kṣībatvaṁ gata iva calan-maulir adhikam |
udañcat-kāmo’pi sva-hṛdaya-kalā-gopana-paro
hariḥ svairaṁ svairaṁ smita-subhagam ūce katham ayam ||quoted · śrī-jagannātha-vallabhe

The verse — decoded

L1example

amuṣyāḥ pronmīlat-kamala-madhu-dhārā iva giro

amuṣyāḥof her — whose words are about to be drunk in genitive; the lead-in and Viśvanātha identify her as Śaśimukhī, the messenger who carried Rādhā's love-letterइस [सखी] की

pronmīlat-kamala-madhu-dhārā ivalike a stream of honey from a lotus just burst into full bloom iva = 'like'; a simile for her wordsखिलते हुए कमल से झरती मधु की धारा के समान

giraḥ[her] words — the thing he drank in (object of nipīya in L2) accusative plural, carried over to the verb in the next lineवाणी को

amuṣyāḥ — of her; pronmīlat-kamala-madhu-dhārāḥ iva — like a stream of honey from a full-blown lotus; giraḥ — [were] her words.

amuṣyāḥ — इस सखी की; pronmīlat-kamala-madhu-dhārā iva — खिलते हुए कमल से झरती मधु की धारा के समान; giraḥ — [उसकी] वाणी को

Her words came like a stream of honey from a lotus just opened into full bloom.

इस सखी की वाणी खिलते हुए कमल से झरती मधु की धारा-जैसी मधुर थी। उस वाणी को [कृष्ण ने अगली पंक्ति में पिया]।

An udāharaṇa (illustrative verse) of avahitthā — the hiding of one's outward emotional signs (ākāra-guptiḥ, so both Jīva and Viśvanātha) — here carried out jaihmyena, 'by crookedness,' as the lead-in says; quoted from the Śrī-Jagannātha-vallabha[-nāṭaka].

यह अवहित्था का एक उदाहरण-श्लोक है — अर्थात् आकार का गोपन, भीतरी भाव के बाहरी चिह्नों को छिपाना (जीव और विश्वनाथ दोनों ऐसा ही कहते हैं); यहाँ यह छिपाव 'जैह्म्य' अर्थात् वक्रता से किया गया है, जैसा अवतरणिका कहती है। यह श्री-जगन्नाथ-वल्लभ[-नाटक] से उद्धृत है।

L2example

nipīya kṣībatvaṁ gata iva calan-maulir adhikam |

nipīyahaving drunk them in deeply — the words of L1 are what he drinks gerund; ni- intensifies pā, 'drink right down'भलीभाँति पीकर

kṣībatvaṁ gata ivabecame as if drunk — kṣībatva = intoxication (Jīva: mattatva) Jīva flags this iva as a mere sentence-filler (vākyālaṅkāra), not a real 'as if'मानो मत्तता को प्राप्त होकर

calan-mauliḥhis crown swaying [as a drunk man's head sways]जिसका मुकुट हिल रहा है, ऐसा वह

adhikammore and more, greatlyअत्यधिक

giraḥ nipīya — drinking in her words; adhikam kṣībatvaṁ gataḥ iva — he grew, as it were, all the more intoxicated; calan-mauliḥ — his crown swaying.

nipīya — [उस वाणी को] भलीभाँति पीकर; kṣībatvaṁ gata iva — मानो अत्यधिक मत्तता को प्राप्त होकर; calan-mauliḥ — हिलते मुकुट वाला; adhikam — अत्यधिक

Drinking her words in, he grew as if more and more drunk, his crown swaying.

उस वाणी को भलीभाँति पीकर, मानो वह अत्यधिक मत्तता को प्राप्त हो गया हो, और उसका मुकुट हिलने लगा।

L3example

udañcat-kāmo’pi sva-hṛdaya-kalā-gopana-paro

udañcat-kāmo'pithough desire was surging up in him api = 'though / even'; concessive against the next phraseयद्यपि [उसमें] काम उमड़ रहा था, तो भी

sva-hṛdaya-kalā-gopana-paraḥ[still] bent on hiding the stirring of his own heart — kalā = kalanā = bhāvanā, the inner feeling (so Jīva) paraḥ at compound-end = 'intent on, given over to'अपने हृदय की कला (भीतरी चेष्टा) को छिपाने में तत्पर

udañcat-kāmaḥ api — even as desire rose up; sva-hṛdaya-kalā-gopana-paraḥ — he was set on hiding the feeling of his own heart.

udañcat-kāmo'pi — यद्यपि उसमें काम उमड़ रहा था, तो भी; sva-hṛdaya-kalā-gopana-paraḥ — अपने हृदय की कला को छिपाने में लगा हुआ

Though desire was welling up, he was set on hiding what stirred in his own heart.

यद्यपि उसके भीतर काम उमड़ रहा था, फिर भी वह अपने हृदय की कला (भीतरी भाव-चेष्टा) को छिपाने में तत्पर था।

L4example

hariḥ svairaṁ svairaṁ smita-subhagam ūce katham ayam ||

hariḥ ... ayamthis Hari — the subject of the whole wondering questionयह हरि (कृष्ण)

svairaṁ svairaṁever so slowly, softly softly — svaira here = manda, 'slow' (Jīva) the reduplication intensifies; svaira is a homonym (also 'at will'), resolved to 'slow' by the lexicon Jīva citesधीरे-धीरे (स्वैरं-स्वैरम्)

smita-subhagamin a way made lovely by a smile adverbial accusative modifying ūce — 'spoke charmingly-with-a-smile'मुस्कान से मनोहर, ऐसे ढंग से

ūce kathamhow [ever] did he speak? — Jīva supplies 'tell that!' (tat kathaya) ūce = perfect of vac; katham = the wondering 'how / why'कैसे बोला?

ayam hariḥ — this Hari; svairaṁ svairaṁ — ever so slowly; smita-subhagam — charmingly with a smile; katham ūce — how did he speak?

hariḥ ... ayam — यह हरि; svairaṁ svairaṁ — धीरे-धीरे; smita-subhagam — मुस्कान से मनोहर रीति से; ūce katham — कैसे बोल उठा?

This Hari — how did he speak so, ever so slowly, made lovely by a smile?

यह हरि धीरे-धीरे, मुस्कान से सुहावने ढंग से, कैसे बोल उठा?

Commentary — decoded

Jīva Gosvāmī

s1gloss

avahitthā ākāra-guptiḥ |

avahitthāavahitthā (the term this verse illustrates)अवहित्था [नाम का भाव]

ākāra-guptiḥis the hiding of one's outward signs (ākāra) — the giveaways of feeling on the face and bodyआकार (बाहरी चिह्नों) का छिपाना है

avahitthā — avahitthā; ākāra-guptiḥ — is the concealing of the outward signs.

avahitthā — अवहित्था; ākāra-guptiḥ — आकार का गोपन (छिपाव)

Avahitthā means hiding your outward signs — keeping the face and body from betraying what you feel.

अवहित्था का अर्थ है — आकार का छिपाना, अर्थात् भीतरी भाव के बाहरी चिह्नों को ढाँकना।

ākāra = the tell-tale outward marks of an inner state (a blush, a start, a change of face); avahitthā is the effort to keep these covered.

आकार = अन्तर के भाव को प्रकट करने वाले बाहरी चिह्न (मुख की लाली, चौंकना, चेहरे का बदल जाना); अवहित्था इन्हीं को ढके रखने का प्रयत्न है।

s2gloss

kṣībatvaṁ mattatvam |

kṣībatvaṁkṣībatva [in L2]क्षीबत्व का अर्थ है

mattatvammeans being intoxicated, drunkennessमत्तता (मतवालापन)

kṣībatvam — kṣībatva; mattatvam — means intoxication.

kṣībatvaṁ — क्षीबत्व; mattatvam — मत्तता

Kṣībatva here just means being drunk, intoxicated.

क्षीबत्व का अर्थ है मत्तता (मतवालापन)।

s3gloss

iveti vākyālaṅkāraḥ |

ivetithe word 'iva' [in kṣībatvaṁ gata iva]यहाँ 'इव' शब्द

vākyālaṅkāraḥis [merely] a sentence-ornament — a filler particle, not a real 'as if'वाक्यालंकार है (केवल वाक्य को सजाने वाला)

iti iva — the word 'iva'; vākyālaṅkāraḥ — is [just] a sentence-ornament.

iveti — 'इव' शब्द; vākyālaṅkāraḥ — वाक्यालंकार

The 'iva' ('as if') in that line is only a filler word, not a real comparison — Jīva says don't read it as softening the intoxication.

यहाँ 'इव' शब्द वाक्यालंकार है — अर्थात् यह केवल वाक्य को पूरा करने भर के लिए है, इसका कोई तुलना का अर्थ नहीं।

vākyālaṅkāra = a particle used merely to round out or adorn the sentence, carrying no logical or comparative force of its own.

वाक्यालंकार = ऐसा शब्द जो वाक्य को केवल पूरा या सुशोभित करने के लिए आता है, जिसका अपना कोई तर्क या उपमा का बल नहीं होता।

s4gloss

kalā kalanā bhāvanety arthaḥ |

kalākalā [in sva-hṛdaya-kalā, L3]'कला' शब्द का [अर्थ]

kalanā bhāvanety arthaḥmeans kalanā, i.e. bhāvanā — the inner feeling / imagining; that is the senseकलना अर्थात् भावना — यह अर्थ है

kalā — kalā [means] kalanā; bhāvanā iti arthaḥ — that is, the inner feeling; such is the meaning.

kalā — 'कला'; kalanā bhāvanā ity arthaḥ — कलना अर्थात् भावना, ऐसा अर्थ है

'Kalā' here means kalanā — the feeling or imagining inside; so 'sva-hṛdaya-kalā' is the stirring of his own heart.

'कला' का अर्थ है कलना, अर्थात् भावना (मन का चिन्तन)।

s5gloss

svairaṁ svairaṁ mandaṁ mandam, mandaṁ svacchandayoḥ svairam iti nānārtha-vargāt |

svairaṁ svairaṁ'ever so slowly' [in L4]'स्वैरं स्वैरम्' का अर्थ है

mandaṁ mandammeans slowly, slowlyधीरे-धीरे

mandaṁ svacchandayoḥ svairam itifor [the lexicon reads] 'svaira [stands] for [both] manda (slow) and svacchanda (at will)' an embedded lexical citation; genitive dual svacchandayoḥ = 'for [the two senses] slow and at-will''स्वैर' शब्द मन्द (धीमा) और स्वच्छन्द — इन दो अर्थों में आता है, ऐसा [कोश-वचन]

nānārtha-vargāt— so he takes it, drawing on the Nānārtha-varga (a lexicon of words with many meanings) ablative of authority: 'on the strength of the Nānārtha-varga'नानार्थवर्ग [नामक कोश] के आधार पर

svairaṁ svairaṁ — 'ever so slowly'; mandaṁ mandam — [means] slowly, slowly; 'mandaṁ svacchandayoḥ svairam' iti nānārtha-vargāt — since by the Nānārtha-varga 'svaira' serves for both 'slow' and 'at will'.

svairaṁ svairaṁ — 'स्वैरं स्वैरम्'; mandaṁ mandam — धीरे-धीरे; mandaṁ svacchandayoḥ svairam iti — 'स्वैर' मन्द और स्वच्छन्द अर्थों में, ऐसा वचन; nānārtha-vargāt — नानार्थवर्ग के आधार पर

'Svairaṁ svairaṁ' means 'slowly, slowly.' The word svaira has two senses — 'slow' and 'freely, at will' — and Jīva cites the Nānārtha-varga lexicon to fix it here as 'slow.'

यहाँ 'स्वैरं स्वैरम्' का अर्थ है धीरे-धीरे। क्योंकि नानार्थवर्ग (कोश) कहता है कि 'स्वैर' शब्द 'मन्द' (धीमा) और 'स्वच्छन्द' — इन दो अर्थों में आता है।

nānārtha-varga = a section of a Sanskrit thesaurus (kośa) that groups homonyms — single words carrying several meanings.

नानार्थवर्ग = संस्कृत कोश का वह भाग जो नानार्थ शब्दों को — एक ही शब्द जो कई अर्थ रखता है — एक साथ रखता है।

s6gloss

katham ūce tat kathayeti śeṣaḥ ||

katham ūce'how did he speak' [the verse's closing question]'कैसे बोला' — [इस प्रश्न के साथ]

tat kathayeti śeṣaḥ— 'tell that!' is the words to be supplied (śeṣa), i.e. the speaker asks someone to report how he spoke śeṣa = the elliptical remainder the reader must fill in'उसे कहो' — यह शेष (छूटा हुआ अंश) जोड़ना चाहिए

katham ūce — 'how did he speak'; tat kathaya iti śeṣaḥ — 'tell that!' is the remainder to be supplied.

katham ūce — 'कैसे बोला'; tat kathaya iti śeṣaḥ — 'उसे कहो', यह शेष अंश जोड़ना है

'How did he speak?' — Jīva says the sentence leaves something unspoken: 'Tell me that!' The speaker is asking to be told how he managed it.

'कैसे बोला?' — इसके साथ 'उसे कहो' यह वाक्यांश शेष रूप में जोड़ना चाहिए, जिसे पाठक को स्वयं भर लेना है।

s8other

(61)

(61)a serial cross-reference number carried over from the source edition — not part of the Sanskrit(61)

(61) — an edition's cross-reference number.

(61) — समानान्तर श्लोक-संख्या

This '(61)' is just a cross-reference number from the printed edition, not text to decode.

(61) — यह मूल संस्करण में साथ दी गई एक समानान्तर श्लोक-संख्या है।

The verse is 64 in this chapter's count; '(61)' is a parallel numbering the source edition carries alongside it.

इस अध्याय की गणना में यह श्लोक 64 है; '(61)' मूल संस्करण में साथ-साथ दी गई एक अन्य (समानान्तर) संख्या है।

Viśvanātha Cakravartī

s1gloss

avahitthā ākāra-guptiḥ |

avahitthāavahitthā (the term illustrated)अवहित्था [नाम का भाव]

ākāra-guptiḥis the hiding of one's outward signs (ākāra)आकार (बाहरी चिह्नों) का छिपाना है

avahitthā — avahitthā; ākāra-guptiḥ — is the concealing of the outward signs.

avahitthā — अवहित्था; ākāra-guptiḥ — आकार का गोपन (छिपाव)

Avahitthā means hiding the outward tells of what you feel.

अवहित्था अर्थात् आकार का छिपाना — भीतरी भाव के बाहरी चिह्नों को ढाँकना।

s2avataranika

madanikā-nāmnī vanadevī vitarkayati |

madanikā-nāmnī vanadevīa forest-goddess by the name Madanikāमदनिका नाम की वनदेवी

vitarkayatiis puzzling it out aloud — she is the one wondering the verse's 'how did he speak?'मन-ही-मन ऊहापोह करती है

madanikā-nāmnī vanadevī — a forest-goddess named Madanikā; vitarkayati — is conjecturing [these words].

madanikā-nāmnī vanadevī — मदनिका नाम की वनदेवी; vitarkayati — तर्क-वितर्क करती है

Viśvanātha sets the scene: a forest-goddess named Madanikā is the one wondering aloud here — the whole verse is her musing.

मदनिका नाम की वनदेवी मन-ही-मन ऊहापोह करती है।

s3gloss

amuṣyāḥ śrī-rādhā-kāma-lekhopahāriṇyāḥ śaśimukhyāḥ giro nipīya prema-parīkṣārthaṁ sva-hṛdaya-kamalās tad-viṣayaka-ramaṇautsukya-vaidagdhyas tāsāṁ gopana-paro’yaṁ śrī-kṛṣṇaḥ svairaṁ svairaṁ mandaṁ mandam, mandaṁ svacchandayoḥ svairam iti nānārtha-vargāt, smita-subhagaṁ yathā syāt tathā katham ūce ? ucyamāna-vākya-jātasyaudāsīnya-vyañjakasya satyatve smitād eva sambhavād iti bhāvaḥ ||

amuṣyāḥ śrī-rādhā-kāma-lekhopahāriṇyāḥ śaśimukhyāḥ'of her' = of Śaśimukhī, the one who delivered Śrī Rādhā's love-letter fixes the antecedent of amuṣyāḥ (L1); Śaśimukhī = the moon-faced messenger-sakhīइस — अर्थात् श्रीराधा का प्रेम-पत्र पहुँचाने वाली शशिमुखी की

giraḥ nipīyahaving drunk in [Śaśimukhī's] wordsवाणी को पीकर

prema-parīkṣārthaṁin order to test [Rādhā's] love dative-sense compound in -artham: 'for the purpose of testing the love'प्रेम की परीक्षा के लिए

sva-hṛdaya-kamalāḥ tad-viṣayaka-ramaṇautsukya-vaidagdhyaḥthe eagerness and adroitness for love-play with her, held in the lotus of his own heart tad-viṣayaka = 'having her as its object'; this unpacks the verse's sva-hṛdaya-kalāजिसके हृदय की कला उस (राधा) को विषय बनाने वाली रमण-उत्सुकता की चतुराई है, ऐसा

tāsāṁ gopana-paro'yaṁ śrī-kṛṣṇaḥthis Śrī Kṛṣṇa, intent on hiding those [feelings]उन [भीतरी बातों] को छिपाने में तत्पर यह श्रीकृष्ण

svairaṁ svairaṁ mandaṁ mandam'ever so slowly' = slowly, slowly'स्वैरं स्वैरम्' अर्थात् धीरे-धीरे

mandaṁ svacchandayoḥ svairam iti nānārtha-vargātfor by the Nānārtha-varga 'svaira' serves for both 'slow' and 'at will' [here: slow] same lexical citation Jīva gives; ablative of authority'स्वैर' मन्द और स्वच्छन्द अर्थों में आता है — इस नानार्थवर्ग के आधार पर

smita-subhagaṁ yathā syāt tathāin such a way as to be charming with a smile yathā syāt tathā = 'so that it came out charming-with-a-smile'जिससे मुस्कान से मनोहर हो, वैसे

katham ūcehow did he speak?कैसे बोला?

ucyamāna-vākya-jātasyaudāsīnya-vyañjakasya satyatvesupposing the whole run of words he is speaking — words that give off indifference — were genuine satyatve = locative 'if it were true'; audāsīnya-vyañjaka = 'suggestive of indifference'जो वाक्य-समूह कहा जा रहा है और जो उदासीनता का सूचक है, उसके सच्चे होने पर

smitād eva sambhavād iti bhāvaḥthen [it] would spring from the smile alone — the smile is where the truth turns; such is the purport smitāt eva = 'from the smile alone'; sambhavāt = ablative of reason, 'because [it] arises'वह केवल मुस्कान से ही सम्भव होता — यह तात्पर्य है

amuṣyāḥ [= ] śrī-rādhā-kāma-lekha-upahāriṇyāḥ śaśimukhyāḥ giraḥ nipīya — having drunk in the words of Śaśimukhī, who bore Śrī Rādhā's love-letter; prema-parīkṣārtham — to test [Rādhā's] love; sva-hṛdaya-kamalāḥ tad-viṣayaka-ramaṇa-autsukya-vaidagdhyaḥ tāsāṁ gopana-paraḥ ayaṁ śrī-kṛṣṇaḥ — this Śrī Kṛṣṇa, intent on hiding the eagerness and adroitness for love-play with her held in his heart's lotus; svairaṁ svairaṁ [= ] mandaṁ mandam (nānārtha-vargāt) — ever so slowly; smita-subhagaṁ yathā syāt tathā katham ūce — how did he speak, so as to be charming with a smile? ucyamāna-vākya-jātasya audāsīnya-vyañjakasya satyatve smitāt eva sambhavāt iti bhāvaḥ — the purport: granting his indifference-suggesting words were true, [it] would then spring from the smile alone.

amuṣyāḥ śrī-rādhā-kāma-lekhopahāriṇyāḥ śaśimukhyāḥ — श्रीराधा का प्रेम-पत्र पहुँचाने वाली इस शशिमुखी की; giraḥ nipīya — वाणी को पीकर; prema-parīkṣārthaṁ — प्रेम की परीक्षा के लिए; sva-hṛdaya-kamalāḥ tad-viṣayaka-ramaṇautsukya-vaidagdhyaḥ — जिसके हृदय की कला उस विषयक रमण-उत्सुकता की चतुराई है; tāsāṁ gopana-paro'yaṁ śrī-kṛṣṇaḥ — उन बातों को छिपाने में तत्पर यह श्रीकृष्ण; svairaṁ svairaṁ mandaṁ mandam — धीरे-धीरे; mandaṁ svacchandayoḥ svairam iti nānārtha-vargāt — नानार्थवर्ग के आधार पर 'स्वैर' मन्द और स्वच्छन्द अर्थों में; smita-subhagaṁ yathā syāt tathā — जिससे मुस्कान से मनोहर हो वैसे; katham ūce — कैसे बोला; ucyamāna-vākya-jātasyaudāsīnya-vyañjakasya satyatve — उदासीनता के सूचक कहे जा रहे वाक्यों के सच्चे होने पर; smitād eva sambhavād iti bhāvaḥ — वे केवल मुस्कान से ही सम्भव होते, यह भाव

Viśvanātha reads it out: 'of her' is Śaśimukhī, the sakhī who brought Rādhā's love-letter. Having drunk in her words, Kṛṣṇa — to test Rādhā's love — hides the eagerness and cleverness for union with her that fill his heart. 'Slowly, slowly' (svaira = manda, by the lexicon), and made charming with a smile — how did he speak? The point: even granting his indifferent-sounding words could pass as sincere, it is from that very smile alone that the truth comes through — the smile gives him away.

श्रीराधा का प्रेम-पत्र पहुँचाने वाली इस शशिमुखी की वाणी को पीकर, प्रेम की परीक्षा के लिए, अपने हृदय की कला — उस (राधा) विषयक रमण की उत्सुकता की चतुराई — को छिपाने में तत्पर यह श्रीकृष्ण धीरे-धीरे, मुस्कान से मनोहर रीति से, कैसे बोला? भाव यह है कि जो उदासीनता के सूचक वाक्य कहे जा रहे हैं, यदि वे सच्चे होते तो वे केवल मुस्कान से ही सम्भव होते।

s5other