L1example
gṛhītaṁ tāmbūlaṁ parijana-vacobhir na sumukhī
gṛhītaṁ tāmbūlaṁthe betel she had takenमुख में लिया हुआ तांबूल
parijana-vacobhiḥat the words of her attendants — at whose urging alone she took it instrumental of the prompting causeपरिजनों के कहने पर (उनके आग्रह से)
nanot [carries over to smarati, 'remember', in L2]नहीं
sumukhīthe fair-faced one — Rādhā (so Viśvanātha)वह सुमुखी (सुन्दर मुखवाली राधा)
sumukhī — the fair-faced Rādhā; parijana-vacobhiḥ — at her attendants' words; gṛhītaṁ tāmbūlaṁ — the betel she took; na [smarati] — does not [remember].
gṛhītaṁ tāmbūlaṁ — मुख में लिया हुआ तांबूल; parijana-vacobhiḥ — परिजनों के आग्रह से; na — नहीं; sumukhī — वह सुमुखी।
The fair-faced one — Rādhā — does not even remember the betel she took when her companions pressed it on her.
परिजनों के बार-बार कहने पर सुमुखी राधा ने तांबूल तो मुख में ले लिया, पर (उसका कुछ भान नहीं)।
An udāharaṇa illustrating jaḍatā — the numb stupor of separation (viraha), which Viśvanātha names at the verse's close; the whole verse is Vṛndā's speech to Kṛṣṇa (so Viśvanātha). Quoted from Padyāvalī 187.
यह जड़ता का एक उदाहरण है — विरह की वह सुन्न कर देनेवाली अवस्था, जिसे विश्वनाथ पद्य के अन्त में नाम देकर बताते हैं। पूरा पद्य वृन्दा का कृष्ण से कहा वचन है (अतः वक्ता विश्वनाथ के अनुसार)। पद्यावली 187 से उद्धृत।
L2example
smaraty antaḥ-śūnyā murahara gatāyām api niśi |
smaratidoes she remember — with the na of L1, 'does not remember'स्मरण रखती है / सुध रखती है
antaḥ-śūnyābeing empty within — her mind gone blankभीतर से शून्य (मन जिसका खाली हो चुका)
muraharaO slayer of Mura — Kṛṣṇa, whom Vṛndā is addressing vocativeहे मुरहर (कृष्ण)
gatāyām api niśieven though the night has passed locative absolute with api — concessive: a whole night gone by, and still nothingयद्यपि सारी रात बीत गई, तब भी
murahara — O Murahara; antaḥ-śūnyā — void within; niśi gatāyām api — though the night has passed; na smarati — she does not remember [the betel].
smarati — सुध रखती है; antaḥ-śūnyā — भीतर से शून्य; murahara — हे मुरहर; gatāyām api niśi — रात बीत जाने पर भी।
O Murahara, she is empty within. Even though the whole night has gone by, she still does not remember it.
हे मुरहर! भीतर से शून्य हुई वह, रात बीत जाने पर भी (उस तांबूल की) कोई सुध नहीं रखती।
L3example
tathaivāste hastaḥ kalita-phaṇi-vallī-kisalayas
tathā evajust so — exactly as it wasवैसे ही (ज्यों का त्यों)
āstestays, remainsबना हुआ है / पड़ा रहता है
hastaḥher handहाथ
kalita-phaṇi-vallī-kisalayaḥholding the tender shoot of the betel-vine bahuvrīhi describing the hand — the hand in which the betel-vine's kisalaya is graspedजिसमें पान की लता का किसलय (कोंपल) पकड़ा हुआ है, ऐसा (हाथ)
hastaḥ — her hand; kalita-phaṇi-vallī-kisalayaḥ — holding the betel-vine's tender leaf; tathā eva āste — stays exactly as it was.
tathā eva — वैसे ही; āste — बना रहता है; hastaḥ — हाथ; kalita-phaṇi-vallī-kisalayaḥ — जिसमें पान-लता का किसलय पकड़ा हुआ है।
Her hand stays just as it was, still clutching the tender shoot of the betel-vine.
उसका हाथ भी वैसे ही (ज्यों का त्यों) पड़ा है, जिसमें पान की लता का किसलय पकड़ा हुआ है।
L4example
tathavāsyaṁ tasyāḥ kramuka-phala-phālī-paricitam ||
tathā evajust so — again unchangedवैसे ही
āsyaṁ tasyāḥher mouthउसका मुख
kramuka-phala-phālī-paricitampacked with a slice of areca-nut paricita 'filled with'; Viśvanātha reads it as parimita, 'filled up by it'सुपारी के फल की फाँक से भरा हुआ
tasyāḥ āsyaṁ — her mouth; kramuka-phala-phālī-paricitam — packed with an areca-nut slice; tathā eva [āste] — stays just the same.
tathā eva — वैसे ही; āsyaṁ tasyāḥ — उसका मुख; kramuka-phala-phālī-paricitam — सुपारी की फाँक से भरा हुआ।
And her mouth too is just the same, still packed with the slice of areca-nut.
और उसका मुख भी वैसे ही सुपारी की फाँक से भरा हुआ है (उसे चबाया तक नहीं)।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
phaṇi-vallyāḥ pakva-dalasyaiva svādutve’pi sakhībhiḥ kiśalaya-samarpanaṁ virahe śītala-prayogāpekṣayeti jñeyam |
phaṇi-vallyāḥof the betel-vineपान की लता का
pakva-dalasya eva svādutve apialthough it is only the ripe leaf that is tasty locative concessive with api; eva restricts the tastiness to the mature leafयद्यपि पका पत्ता ही स्वादिष्ट होता है, तब भी
sakhībhiḥby the girlfriendsसखियों के द्वारा
kisalaya-samarpaṇaṁthe giving of a tender shoot insteadकिसलय (कोंपल) का दिया जाना
virahein separationविरह में
śītala-prayoga-apekṣayābecause they wanted something cooling for her instrumental of purpose — apekṣā, 'with a view to' a cooling applicationशीतल प्रयोग (ठंडक पहुँचाने) की दृष्टि से
iti jñeyamso it should be understoodऐसा समझना चाहिए
pakva-dalasya eva svādutve api — though only the ripe leaf is tasty; sakhībhiḥ kisalaya-samarpaṇaṁ — the girlfriends' giving of a tender shoot; virahe śītala-prayoga-apekṣayā — is because in separation they wanted a cooling remedy; iti jñeyam — understand it so.
phaṇi-vallyāḥ — पान-लता का; pakva-dalasya eva svādutve api — यद्यपि पका पत्ता ही स्वादिष्ट होता है, तब भी; sakhībhiḥ — सखियों द्वारा; kisalaya-samarpaṇaṁ — किसलय देना; virahe — विरह में; śītala-prayoga-apekṣayā — शीतल प्रयोग की अपेक्षा से; iti jñeyam — ऐसा जानना चाहिए।
Only the ripe betel-leaf is tasty, yet the girlfriends handed her a tender shoot. Understand why: in separation her body burns, so they meant the tender leaf as something cooling.
यद्यपि पान की लता का पका पत्ता ही स्वादिष्ट होता है, फिर भी सखियों ने किसलय (कोमल कोंपल) दिया — यह विरह में शीतल प्रयोग की दृष्टि से, ऐसा समझना चाहिए।
s2gloss
phālī khaṇḍam ||
phālīthe word phālī meansफाँक
khaṇḍama piece, a sliceटुकड़ा
phālī — [means] khaṇḍa, a slice.
phālī — फाँक; khaṇḍam — टुकड़ा।
'Phālī' simply means a slice.
'फाली' का अर्थ है टुकड़ा (फाँक)।
s4other
(56)
(56)a bracketed reference numeral carried over in the printed text(56)
(56) — a printed reference number.
(56) — पद्य-संख्या।
A bare bracketed number ('56') carried in the printed text; it is not part of the running commentary.
(56)
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
vipralabdhāyā rādhāyā viraha-pīḍāṁ vyañjayantī vṛndā śrī-kṛṣṇaṁ praty āha—gṛhītam api tāmbūlaṁ na smarati haste asti vā nāstīti nānusandhatte |
vipralabdhāyāḥ rādhāyāḥof Rādhā, the heroine whose tryst failed genitive; vipralabdhā is the nāyikā left waiting when her lover never cameविप्रलब्धा राधा की (जो प्रियतम के न आने पर ठगी-सी रह गई)
viraha-pīḍāṁthe pain of separationविरह की पीड़ा को
vyañjayantībringing it into the open feminine participle — describes Vṛndāप्रकट करती हुई (यह वृन्दा का विशेषण है)
vṛndāVṛndāवृन्दा
śrī-kṛṣṇaṁ prati āhaspeaks to Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण से कहती है
gṛhītam api tāmbūlaṁ na smaratishe does not remember the betel, though she took itमुख में लिया हुआ तांबूल भी याद नहीं रहता
haste asti vā na asti iti na anusandhatteshe does not even notice whether it is still in her hand or notहाथ में है या नहीं, इसका ध्यान तक नहीं रखती
vipralabdhāyāḥ rādhāyāḥ viraha-pīḍāṁ vyañjayantī vṛndā — Vṛndā, making plain the separation-pain of the disappointed Rādhā; śrī-kṛṣṇaṁ prati āha — speaks to Kṛṣṇa; [rādhā] gṛhītam api tāmbūlaṁ na smarati — she does not remember the betel she took; haste asti vā na asti iti na anusandhatte — nor notices whether it is in her hand.
vipralabdhāyāḥ rādhāyāḥ — विप्रलब्धा राधा की; viraha-pīḍāṁ — विरह-पीड़ा को; vyañjayantī — प्रकट करती हुई; vṛndā — वृन्दा; śrī-kṛṣṇaṁ prati āha — श्रीकृष्ण से कहती है; gṛhītam api tāmbūlaṁ na smarati — लिया हुआ तांबूल भी याद नहीं रहता; haste asti vā na asti iti na anusandhatte — हाथ में है या नहीं, इसका ध्यान नहीं रखती।
Rādhā here is the vipralabdhā — the heroine whose tryst has failed. Vṛndā, bringing her separation-pain out into the open, speaks to Kṛṣṇa: she does not remember the betel she took, and does not even register whether it is still in her hand.
विप्रलब्धा राधा की विरह-पीड़ा को प्रकट करती हुई वृन्दा श्रीकृष्ण से कहती है — लिया हुआ तांबूल भी उसे याद नहीं रहता, और हाथ में है या नहीं, इसका भी उसे कोई भान नहीं।
vipralabdhā: the heroine-type kept waiting at the tryst by a lover who never came.
विप्रलब्धा वह नायिका है जिसे संकेत-स्थल पर बिठाकर उसका प्रियतम आया ही नहीं, और वह प्रतीक्षा करती ठगी-सी रह गई।
s2gloss
parijanānāṁ vacobhir ity anena tatra svataḥ spṛhābhāvaḥ sūcitaḥ |
parijanānāṁ vacobhiḥ iti anenaby the phrase 'at the words of her attendants''परिजनों के वचनों से' — इस पद से
tatratoward the betelउस (तांबूल लेने) में
svataḥ spṛhā-abhāvaḥher having no wish of her own for itअपने आप कोई उत्कंठा न होना
sūcitaḥis hintedसूचित किया गया है
parijanānāṁ vacobhiḥ iti anena — by 'at her attendants' words'; tatra svataḥ spṛhā-abhāvaḥ — that she had no desire of her own for it; sūcitaḥ — is indicated.
parijanānāṁ vacobhiḥ iti anena — 'परिजनों के वचनों से' इस पद से; tatra — उसमें; svataḥ spṛhā-abhāvaḥ — अपने आप उत्कंठा का अभाव; sūcitaḥ — सूचित किया गया।
The phrase 'at her attendants' words' hints that she had no wish for the betel herself; she took it only because they urged her.
'परिजनों के वचनों से' — इस पद से यह सूचित होता है कि तांबूल लेने में उसकी अपनी ओर से कोई इच्छा ही न थी।
s3gloss
tatrāpi bahu-vacanena sa-śapathatva-dānayanādy-āśvāsaḥ sūcitaḥ |
tatra apiand within that phrase tooउसमें भी
bahu-vacanenaby the plural 'words' (vacobhiḥ) the plural number itself carries the point — not one word but manyबहुवचन (वचनों) के प्रयोग से
sa-śapathatva-dānayana-ādi-āśvāsaḥthe coaxing — swearing oaths, holding it out to her, and the restशपथपूर्वक, ला देने आदि का बार-बार दिया गया आश्वासन
sūcitaḥis hintedसूचित किया गया है
tatra api bahu-vacanena — there too, by the plural; sa-śapathatva-dānayana-ādi-āśvāsaḥ — the coaxing with oaths, offering it to her, and so on; sūcitaḥ — is indicated.
tatra api — उसमें भी; bahu-vacanena — बहुवचन से; sa-śapathatva-dānayana-ādi-āśvāsaḥ — शपथ, ले आना आदि का आश्वासन; sūcitaḥ — सूचित किया गया।
And the plural 'words' hints at all their coaxing — swearing to her, holding it out, and the rest — that it took just to get her to accept it.
उसमें भी 'वचनों' के बहुवचन से यह सूचित होता है कि सखियों ने शपथ खाकर, ला देने आदि का बार-बार आश्वासन दिया (तब कहीं उसने तांबूल लिया)।
s4gloss
kalitaṁ gṛhītam |
kalitaṁthe word kalita [in L3] means'कलित' का अर्थ
gṛhītamheld, taken upगृहीत (पकड़ा हुआ)
kalitaṁ — [means] gṛhīta, held.
kalitaṁ — कलित; gṛhītam — गृहीत।
'Kalita' means held.
'कलित' का अर्थ है गृहीत, अर्थात् पकड़ा हुआ।
s5gloss
phaṇi-vallyās tāmbūla-vallyāḥ kisalayaṁ patrāṇi yasya saḥ |
phaṇi-vallyāḥphaṇi-vallī meansफणि-वल्ली की, अर्थात्
tāmbūla-vallyāḥthe betel-creeperतांबूल-लता (पान की बेल) की
kisalayaṁ patrāṇiand kisalaya means its leavesकिसलय अर्थात् पत्ते
yasya saḥ'the hand of which these are held' — so the compound describes the hand bahuvrīhi resolution: the hand in which the betel-leaves are graspedजिस (हाथ) में वे हों, वह (ऐसा हाथ)
phaṇi-vallyāḥ — phaṇi-vallī is tāmbūla-vallī, the betel-creeper; kisalayaṁ patrāṇi — kisalaya is its leaves; yasya saḥ — [the hand] in which these are [held].
phaṇi-vallyāḥ — फणि-वल्ली अर्थात्; tāmbūla-vallyāḥ — पान-लता की; kisalayaṁ patrāṇi — किसलय अर्थात् पत्ते; yasya saḥ — जिसमें वे हों, वह।
'Phaṇi-vallī' is the betel-creeper; 'kisalaya' is its leaves. The whole compound describes the hand — the hand in which those tender betel-leaves are still held.
'फणि-वल्ली' अर्थात् तांबूल-लता; उसके 'किसलय' अर्थात् पत्ते; ये जिस हाथ में पकड़े हों — वह ऐसा हाथ (यह बहुव्रीहि का अर्थ है)।
s6gloss
kramuka-phalasya guvākasya phālī khaṇḍaṁ tayā parimitam āsyaṁ ca tathaivāsta iti |
kramuka-phalasya guvākasyakramuka-fruit means the areca-nut (guvāka)क्रमुक-फल अर्थात् सुपारी की
phālī khaṇḍaṁphālī means a sliceफाली अर्थात् फाँक (टुकड़ा)
tayā parimitamfilled up with that slice instrumental; Viśvanātha reads the mūla's paricita as parimita, 'filled by it'उस (फाँक) से भरा हुआ
āsyaṁ caand her mouthऔर मुख
tathā eva āste itistays just the sameवैसे ही बना हुआ है — ऐसा (अर्थ)
kramuka-phalasya guvākasya — kramuka-fruit is the areca-nut; phālī khaṇḍaṁ — phālī is a slice; āsyaṁ ca tayā parimitam — and the mouth is filled with it; tathā eva āste iti — remains just so.
kramuka-phalasya guvākasya — क्रमुक-फल अर्थात् सुपारी की; phālī khaṇḍaṁ — फाली अर्थात् टुकड़ा; tayā parimitam — उससे भरा हुआ; āsyaṁ ca — और मुख; tathā eva āste iti — वैसे ही बना है।
'Kramuka-fruit' is the areca-nut; 'phālī' is a slice of it. Her mouth stays just the same, still filled with that slice.
'क्रमुक-फल' अर्थात् सुपारी; उसकी 'फाली' अर्थात् फाँक; उससे भरा हुआ उसका मुख भी वैसे ही (ज्यों का त्यों) बना है। (विश्वनाथ मूल के 'परिचित' को 'परिमित', अर्थात् 'उससे भरा हुआ' पढ़ते हैं।)
s7gloss
prathamaṁ tāmbūla-veṣṭitā guvāka-phālyo mukhe yāḥ parijanair arpitās tā na carvayati sma |
prathamaṁfirst of allपहले
tāmbūla-veṣṭitāḥ guvāka-phālyaḥthe areca-slices wrapped in betel-leafतांबूल से लिपटी सुपारी की फाँकें
mukhe yāḥ parijanaiḥ arpitāḥwhich the attendants had placed in her mouthजो परिजनों ने मुख में रखीं
tāḥ na carvayati smathose she did not chewउन्हें वह चबाती न थी
prathamaṁ — first; tāmbūla-veṣṭitāḥ guvāka-phālyaḥ — the betel-wrapped areca-slices; mukhe yāḥ parijanaiḥ arpitāḥ — which the attendants set in her mouth; tāḥ na carvayati sma — those she did not chew.
prathamaṁ — पहले; tāmbūla-veṣṭitāḥ guvāka-phālyaḥ — तांबूल-लिपटी सुपारी-फाँकें; mukhe yāḥ parijanaiḥ arpitāḥ — जो परिजनों ने मुख में रखीं; tāḥ na carvayati sma — उन्हें नहीं चबाती थी।
First, the areca-slices wrapped in betel-leaf that her attendants put into her mouth — she never chewed them.
पहले, तांबूल से लिपटी सुपारी की जो फाँकें परिजनों ने उसके मुख में रखी थीं, उन्हें वह चबाती तक न थी।
s8gloss
tataś ca khadira-cūrṇailā-lavaṅgādi-yuktā parṇa-vīṭikā haste’rpitā yās tā mukhe nārpayati smeti |
tataḥ caand after thatऔर उसके बाद
khadira-cūrṇa-elā-lavaṅga-ādi-yuktāfurnished with catechu-powder, cardamom, clove, and the restखैर-चूर्ण (कत्था), इलायची, लौंग आदि से युक्त
parṇa-vīṭikāthe rolled betel-quidपान की बीड़ी (लगा हुआ बीड़ा)
haste arpitāḥplaced in her handजो हाथ में दी गईं
yāḥ tāḥ mukhe na arpayati sma itithose she never raised to her mouthउन्हें वह मुख में नहीं डालती थी — ऐसा (अर्थ)
tataḥ ca — and then; khadira-cūrṇa-elā-lavaṅga-ādi-yuktā parṇa-vīṭikā — the betel-quid with catechu-powder, cardamom, clove, and so on; haste arpitāḥ — placed in her hand; yāḥ tāḥ mukhe na arpayati sma iti — those she never put to her mouth.
tataḥ ca — और उसके बाद; khadira-cūrṇa-elā-lavaṅga-ādi-yuktā — कत्था, इलायची, लौंग आदि से युक्त; parṇa-vīṭikā — पान का बीड़ा; haste arpitāḥ — हाथ में दी गई; yāḥ tāḥ mukhe na arpayati sma iti — जिन्हें मुख में नहीं डालती थी।
And then the finished betel-quids — packed with catechu powder, cardamom, clove and the rest — that were set in her hand: she never lifted them to her mouth.
और उसके बाद, कत्था, इलायची, लौंग आदि से युक्त जो पान के बीड़े उसके हाथ में दिए गए, उन्हें वह मुख में डालती तक न थी।
s9conclusion
niśāyāṁ gatāyām apīti prahara-traya-vyāpinī jaḍatā ||
niśāyāṁ gatāyām api itithe phrase 'even though the night has passed''रात बीत जाने पर भी' — इस कथन से
prahara-traya-vyāpinīshows a stupor spanning three watches of the night a prahara ≈ three hours, so three of them cover most of the nightतीन प्रहर तक फैली हुई
jaḍatāthis is jaḍatā — the numb stupor illustrated hereजड़ता (यह वर्णित भाव है)
niśāyāṁ gatāyām api iti — 'though the night has passed'; prahara-traya-vyāpinī jaḍatā — [names] a stupor pervading three watches of the night.
niśāyāṁ gatāyām api iti — 'रात बीत जाने पर भी' इस से; prahara-traya-vyāpinī — तीन प्रहर तक फैली; jaḍatā — जड़ता।
The words 'even though the night has passed' show a jaḍatā — a frozen stupor — that has gripped her for three watches, nearly the whole night.
'रात बीत जाने पर भी' — यह कहकर तीन प्रहर तक फैली हुई जड़ता (सूचित होती है)।
jaḍatā: stupefaction, one of the vyabhicāri-bhāvas — mind and body go numb and inert.
जड़ता एक व्यभिचारी भाव है — इसमें मन और शरीर दोनों सुन्न और निश्चेष्ट पड़ जाते हैं।
s11other
(56)
(56)a bracketed reference numeral carried over in the printed text(56)
(56) — a printed reference number.
(56) — पद्य-संख्या।
A bare bracketed number ('56') carried in the printed text; it is not part of the running commentary.
(56)