L1example
sā palyaṅke kiśalaya-dalaiḥ kalpite tatra suptā
sāshe — Rādhāवह (सुंदरी नायिका)
palyaṅkeon a couch loc. — 'on'; palyaṅka = paryaṅka, bedपर्यंक (शय्या) पर
kiśalaya-dalaiḥmade out of tender leaf-buds instr. of material — 'of / with'कोमल किसलय-दलों से (बनी)
kalpitethat has been fashioned loc., agreeing with palyaṅkeरची गई (उस शय्या) पर
tatrathere — in Vrajaवहाँ
suptālies asleepसोई हुई (है)
sā — she; tatra — there; kiśalaya-dalaiḥ kalpite palyaṅke — on a couch fashioned out of tender leaf-buds; suptā — lies asleep.
sā — वह सुंदरी; palyaṅke — पर्यंक अर्थात् शय्या पर; kiśalaya-dalaiḥ — कोमल किसलय-दलों से; kalpite — रची गई (उस शय्या) पर; tatra — वहाँ; suptā — सोई हुई है
She lies asleep there, on a couch fashioned out of tender leaf-buds.
वह सुंदरी कोमल किसलय-दलों से रची गई शय्या पर वहाँ सोई हुई है।
An udāharaṇa of a vyabhicāri-bhāva arising in viśleṣa (love-in-separation), quoted from Rūpa Gosvāmī's own Uddhava-sandeśa 117; spoken in Kṛṣṇa's voice as he describes Rādhā's condition.
यह विश्लेष (विरह) में उठनेवाले एक व्यभिचारी-भाव का उदाहरण है, जो रूप गोस्वामी के अपने ही उद्धव-सन्देश (११७) से उद्धृत है; इसे कृष्ण अपने मुख से राधा की दशा का वर्णन करते हुए कहते हैं।
L2example
guptā nīra-stavakita-dṛśāṁ cakravālaiḥ sakhīnām |
guptākept hidden, shielded awayढकी हुई / घिरी हुई (है)
nīra-stavakita-dṛśāṁwhose eyes are bunched into clusters of tears bahuvrīhi qualifying sakhīnām; nīra = water / tears, stavakita = formed into clustersजिनकी आँखें आँसू-जल के गुच्छों-सी बन गई हैं, ऐसी (सखियों)
cakravālaiḥby the encircling rings instr. — 'by'घेरों (मंडलों) से
sakhīnāmof her girlfriends gen. — 'of'सखियों के
nīra-stavakita-dṛśāṁ sakhīnām — of her girlfriends whose eyes are bunched with tears; cakravālaiḥ — by their surrounding rings; guptā — she is kept hidden.
nīra-stavakita-dṛśāṁ — जिनकी आँखें आँसू-जल के गुच्छों-सी हो गई हैं; sakhīnām — उन सखियों के; cakravālaiḥ — घेरों से; guptā — वह ढकी हुई है
She is tucked away inside a ring of her girlfriends — girlfriends whose own eyes are bunched thick with tears.
जिन सखियों की आँखें आँसू-जल के गुच्छों-सी हो गई हैं, उन्हीं के घेरे से वह ढकी हुई है।
L3example
spandenāntar-vapur-anumita-prāṇa-saṅgā varāṅgī ||
spandenaby a faint throb instr. of means — 'by / through'स्पंदन (हलचल) के द्वारा
antar-vapuḥdeep within her bodyशरीर के भीतर
anumita-prāṇa-saṅgāthe presence of life-breath in whom is only inferred, not seen bahuvrīhi; anumita = inferred, prāṇa-saṅga = contact with / presence of lifeजिसके प्राणों का संग (उपस्थिति) अनुमानित हुआ, ऐसी
varāṅgīthe lovely-limbed oneवह सुंदरांगी
varāṅgī — the lovely-limbed one; spandena — by a faint throb; antar-vapuḥ — deep within her body; anumita-prāṇa-saṅgā — in whom the presence of life-breath is only inferred.
spandena — भीतरी स्पंदन के द्वारा; antar-vapuḥ — शरीर के भीतर; anumita-prāṇa-saṅgā — जिसके प्राणों की उपस्थिति का अनुमान हुआ; varāṅgī — वह सुंदरांगी
The lovely-limbed girl — that she is even still alive can only be guessed at, from a faint throb deep within her body.
शरीर के भीतर के स्पंदन से ही जिसमें प्राणों की उपस्थिति का अनुमान होता है, वह सुंदरांगी।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
tāsu vraja-sundarīṣu madhye śrī-rādhā mayā kathaṁ paricetavyeti pṛcchantam uddhvaṁ prati śrī-kṛṣṇa āha—seti |
tāsu vraja-sundarīṣu madhyeamong those beauties of Vraja loc. — 'among'उन व्रज-सुंदरियों के बीच
śrī-rādhā mayā kathaṁ paricetavyāhow am I to pick out Śrī Rādhā?श्रीराधा को मैं कैसे पहचानूँ
iti pṛcchantam uddhavaṁ pratito Uddhava, who asks thisऐसा पूछते हुए उद्धव के प्रति
śrī-kṛṣṇaḥ āhaŚrī Kṛṣṇa says [in reply]श्रीकृष्ण कहते हैं
setithe verse beginning 'sā' pratīka: sā + iti'सा' इति — अर्थात् 'सा' इस पद से आरम्भ होनेवाला श्लोक
tāsu vraja-sundarīṣu madhye śrī-rādhā mayā kathaṁ paricetavyā iti pṛcchantam uddhavaṁ prati — to Uddhava, who asks 'among those Vraja beauties, how am I to pick out Śrī Rādhā?'; śrī-kṛṣṇaḥ āha — Śrī Kṛṣṇa says; seti — the verse beginning 'sā'.
tāsu vraja-sundarīṣu madhye — उन व्रज-सुंदरियों में; śrī-rādhā mayā kathaṁ paricetavyā — श्रीराधा को मैं कैसे पहचानूँ; iti pṛcchantam uddhavaṁ prati — ऐसा पूछते उद्धव के प्रति; śrī-kṛṣṇaḥ āha — श्रीकृष्ण कहते हैं; seti — 'सा' इत्यादि
Uddhava asks: 'Among all those beautiful girls of Vraja, how will I know which one is Śrī Rādhā?' In answer to that, Kṛṣṇa speaks the verse beginning 'sā'.
व्रज की उन सुंदरियों में श्रीराधा को मैं कैसे पहचानूँ — ऐसा पूछनेवाले उद्धव के प्रति श्रीकृष्ण 'सा' इत्यादि श्लोक कहते हैं।
The source reads 'uddhvaṁ', a slip for uddhavaṁ (Uddhava).
मूल में 'uddhvaṁ' छपा है, जो 'uddhavaṁ' (उद्धव) की एक अशुद्धि है।
s2gloss
nīla-stavakā aśru-jala-gucchāḥ sañjātā yāsu tathā-bhūtā dṛśo netrāṇi yāsāṁ tāsām |
nīla-stavakāḥthe 'clusters' in the compound read nīra-, tear-water; here spelled nīla-नील-स्तवक (यहाँ 'नीर-स्तवक' पढ़ें, अर्थात् जल के गुच्छे)
aśru-jala-gucchāḥmeaning clusters of tear-waterआँसू-जल के गुच्छे (यही उसका अर्थ है)
sañjātā yāsuwhich have formed in [the eyes]जिन (आँखों) में ये उत्पन्न हो गए
tathā-bhūtā dṛśaḥeyes that have so becomeवैसी बन गई जिनकी दृष्टि
netrāṇidṛś here means the eyes(दृश् का अर्थ है) नेत्र
yāsāṁ tāsāmof those girlfriends whose [eyes are such] gen. — closes the bahuvrīhi back onto sakhīnāmजिन सखियों की, उन सखियों की
dṛśaḥ = netrāṇi — dṛś means the eyes; nīla-(nīra-)stavakāḥ = aśru-jala-gucchāḥ — the 'clusters' means clusters of tear-water; yāsu sañjātāḥ — which have formed in them; tathā-bhūtā dṛśaḥ yāsāṁ tāsām — of the girlfriends whose eyes have thus become.
nīla-stavakāḥ — नील-(अर्थात् नीर-)स्तवक; aśru-jala-gucchāḥ — यानी आँसू-जल के गुच्छे; sañjātā yāsu — जिनमें ये उत्पन्न हुए; tathā-bhūtā dṛśaḥ — ऐसी बनी हुई दृष्टि; netrāṇi — यानी नेत्र; yāsāṁ tāsām — जिन सखियों की, उन सखियों की
Read 'dṛś' as the eyes. Clusters of tear-water have formed in those eyes — so 'nīra-stavakita-dṛśām' means the girlfriends whose eyes are bunched up with tears.
जिन सखियों की आँखों में आँसू-जल के गुच्छे उठ आए, ऐसी आँखोंवाली उन सखियों की — यही 'नीर-स्तवकित-दृशाम्' पद का विग्रह है। यहाँ 'दृश्' का अर्थ नेत्र है।
Viśvanātha's pratīka is spelled nīla- ('blue'), but he glosses it as aśru-jala-guccha, 'clusters of tear-water', matching the mūla's nīra- ('water') — treat nīla here as a variant/slip for nīra.
विश्वनाथ का प्रतीक 'नील-' (अर्थात् नीला) लिखा है, पर वे उसे 'अश्रु-जल-गुच्छ' — आँसू-जल के गुच्छे — कहकर समझाते हैं, जो मूल के 'नीर-' (जल) से मेल खाता है; अतः यहाँ 'नील' को 'नीर' का पाठभेद या अशुद्धि मानें।
s3gloss
tārakāditvāditac |
tārakāditvātbecause stavaka belongs to the tārakādi list of words abl. of reason — 'because it is in that group'तारकादि-गण में होने के कारण
itacthe suffix -itac is added [yielding stavakita]इतच् (प्रत्यय लगता है)
tārakāditvāt — since stavaka falls in the tārakādi group; itac — the suffix itac is added [giving stavakita].
tārakāditvāt — तारकादि-गण का शब्द होने के कारण; itac — इतच् प्रत्यय होता है
A grammar note on the form 'stavakita': the word 'stavaka' belongs to Pāṇini's tārakādi list, and to such words the suffix '-itac' is added — which gives 'stavakita', 'formed into clusters'.
'स्तवकित' रूप में इतच् प्रत्यय है, क्योंकि 'स्तवक' शब्द तारकादि-गण का है।
Refers to Pāṇini 5.2.36, tārakādibhya itac: the taddhita suffix itac, added to the words of the tārakādi-gaṇa, yields a 'having become / possessed of' sense.
यह पाणिनि ५.२.३६ 'तारकादिभ्य इतच्' का संकेत है — तारकादि-गण के शब्दों में जुड़नेवाला तद्धित प्रत्यय इतच् 'वैसा बन गया / उससे युक्त' का अर्थ देता है।
s4gloss
sakhīnāṁ cakravālair maṇḍalair guptā rakṣitā kraśimnā kalitā vyāptā |
sakhīnāṁ cakravālaiḥby the circles of her girlfriends instr. — 'by'सखियों के चक्रवालों (घेरों) से
maṇḍalaiḥthat is, by their rings gloss of cakravālaअर्थात् मंडलों से
guptā rakṣitā'guptā' means guarded, kept safeगुप्त, यानी रक्षित (की गई)
kraśimnāby her emaciation, her wasting thinness instr. — 'by'कृशता से
kalitā vyāptā'kalitā' means overspread, wholly taken overकलित, यानी व्याप्त
sakhīnāṁ cakravālaiḥ = maṇḍalaiḥ — by the circles, i.e. rings, of her girlfriends; guptā = rakṣitā — 'guptā' means guarded; kraśimnā — by her thinness; kalitā = vyāptā — 'kalitā' means overspread.
sakhīnāṁ cakravālaiḥ — सखियों के घेरों से; maṇḍalaiḥ — अर्थात् मंडलों से; guptā rakṣitā — गुप्त यानी रक्षित; kraśimnā — कृशता से; kalitā vyāptā — कलित यानी व्याप्त
'cakravāla' = the encircling ring, the surrounding cluster of her girlfriends; 'guptā' = guarded, kept safe. And 'kraśima-kalitā': 'kalitā' means overspread — she is overspread, entirely taken over, by her wasting thinness.
सखियों के घेरों — अर्थात् मंडलों — से वह गुप्त, यानी रक्षित है; और कृशता से कलित, यानी व्याप्त (घिरी हुई) है।
kraśima-kalitā belongs to the reading Viśvanātha follows — the one preserved in the unit's lead-in line ('...te kraśima-kalitā kaṇṭha-nālopakaṇṭha-'), a variant of the printed mūla.
'कृशिम-कलिता' उसी पाठ का अंश है जिसे विश्वनाथ मानते हैं — वही पाठ इस इकाई की भूमिका-पंक्ति ('...ते कृशिम-कलिता कण्ठ-नालोपकण्ठ-') में सुरक्षित है, जो छपे मूल का एक पाठभेद है।
s5gloss
kaṇṭha-nālasyopakaṇṭhe yaḥ spandaḥ kiñcic calanaṁ tenāntar-vapur vapuṣo madhye anumitaḥ prāṇa-saṁjñaḥ prāṇasyāstitvaṁ yasyāḥ sā ||
kaṇṭha-nālasya upakaṇṭheclose by the stalk of her throat loc. — 'near / at'कंठ-नाल के समीप
yaḥ spandaḥthe throbbing that [is felt there]जो स्पंदन (है)
kiñcit calanammeaning a slight movement gloss of spandaअर्थात् थोड़ी-सी हलचल
tenaby that throb instr. — 'by means of'उसके द्वारा
antar-vapuḥ vapuṣaḥ madhye'antar-vapuḥ' means within the body'अन्तर्-वपुः' अर्थात् शरीर के भीतर
anumitaḥis inferredअनुमानित (किया गया)
prāṇa-saṁjñaḥ prāṇasya astitvamwhat is named 'prāṇa-[saṅga]', that is, the fact that life-breath still exists'प्राण-संज्ञक' अर्थात् प्राणों का अस्तित्व
yasyāḥ sāshe in whom this is soजिसका (ऐसा अनुमान हुआ), वह
kaṇṭha-nālasya upakaṇṭhe yaḥ spandaḥ = kiñcit calanam — near the throat-stalk the throb, i.e. a slight movement; tena — by it; antar-vapuḥ = vapuṣo madhye — 'antar-vapuḥ' means within the body; anumitaḥ — is inferred; prāṇa-saṁjñaḥ = prāṇasya astitvam — the thing called prāṇa-[saṅga], the existence of life-breath; yasyāḥ sā — she in whom [it holds].
kaṇṭha-nālasya upakaṇṭhe — कंठ-नाल के समीप; yaḥ spandaḥ — जो स्पंदन; kiñcit calanam — यानी थोड़ी हलचल; tena — उससे; antar-vapuḥ vapuṣaḥ madhye — 'अन्तर्-वपुः' अर्थात् शरीर के भीतर; anumitaḥ — अनुमानित; prāṇa-saṁjñaḥ prāṇasya astitvam — 'प्राण-संज्ञक' अर्थात् प्राणों का अस्तित्व; yasyāḥ sā — जिसका, वह
'antar-vapuḥ' = inside the body. Close to the stalk of her throat there is a spanda — just a tiny movement. By that alone one infers her 'prāṇa-saṅga' — that life-breath is still present in her at all. She is that one.
गले की नली के समीप जो स्पंदन, अर्थात् थोड़ी-सी हलचल है, उसी से शरीर के भीतर जिसमें प्राणों का अस्तित्व अनुमानित हुआ — वह सुंदरांगी।
s7other
(47)
(47)a bare cross-reference number, '47'(४७)
(47) — a reference-number standing alone in the commentary flow.
(47) — (४७) अंक
A bare reference-number, '(47)', left standing in the commentary; what it points to cannot be recovered from this atom on its own.
यहाँ पाठ में '(४७)' अंक यों ही चला आया है।
Carried through by the parser as prose rather than as a structural marker; likely a cross-reference, but its referent is not determinable from the atom alone.
इसे पार्सर ने संरचनात्मक चिह्न के बजाय गद्य के रूप में आगे बढ़ा दिया है; सम्भवतः यह कोई परस्पर-संदर्भ है, पर अकेले इस अणु से इसका लक्ष्य निश्चित नहीं होता।