L1example
vraja-narapater eṣa kṣattā karoti girā prage
vraja-narapateḥof the king of Vraja (Nanda) genitive — whose herald this is; picked up by kṣattāव्रज के राजा (नन्द) का — जिसका यह दूत है
eṣa kṣattāthis herald — the gate-keeperयह द्वारपाल ('क्षत्ता' अर्थात् चारण या द्वारपाल)
karotiissues, makesकरता है
girāwith his voice, at the top of his call instrumental of meansअपनी वाणी के द्वारा
prageat daybreakप्रातःकाल
eṣa kṣattā — this herald; vraja-narapateḥ — of Vraja's king (Nanda); girā — with his voice; prage — at daybreak; karoti — issues [the proclamation named in L2]
vraja-narapateḥ — व्रजराज नन्द का; eṣa kṣattā — यह द्वारपाल; prage — प्रातःकाल; girā — अपनी वाणी से; karoti — (घोषणा) करता है।
This is the herald of Vraja's king. At daybreak, with his voice, he issues — (the object comes in the next line) —
व्रज के राजा नन्द का यह द्वारपाल प्रातःकाल अपनी वाणी से (घोषणा) करता है।
An udāharaṇa (illustration) of apriya-śravaṇaja — the transient emotion (vyabhicāri) born from hearing something unwelcome — defined earlier in this prakaraṇa (13); the lead-in reads 'apriya-śravaṇajo, yathā—'. The lines are spoken by a cowherd woman to her friend (per Viśvanātha below, Kundavallī to Nāndīmukhī).
यह 'अप्रिय-श्रवणज' का उदाहरण है — कुछ अप्रिय सुनने से उत्पन्न होने वाला संचारी (व्यभिचारी) भाव, जिसकी परिभाषा इसी तेरहवें प्रकरण में पहले दी गई है; वहाँ आरम्भ 'अप्रिय-श्रवणजो, यथा—' से होता है। ये पंक्तियाँ एक गोपी अपनी सखी से कहती है (नीचे विश्वनाथ के अनुसार, कुन्दवल्ली नान्दीमुखी से)।
L2example
nagara-gataye ghoraṁ ghoṣe ghanāṁ sakhi ghoṣaṇām |
nagara-gatayeso that all must journey to the city (Mathurā) dative of purpose — the point of the proclamationनगर (मथुरा) जाने के लिए — घोषणा का प्रयोजन
ghoraṁa dreadful —घोर रूप से / भयंकर
ghoṣein the cowherd village locative — where it is cried outग्वाल-बस्ती (घोष) में — जहाँ यह पुकारी जाती है
ghanāṁloud, thick accusative fem., agreeing with ghoṣaṇāmघनी / गहन (घोषणा को)
sakhiO friend vocativeहे सखी
ghoṣaṇāma proclamation accusative — the object of karotiघोषणा को — 'करोति' का कर्म
(karoti) ghoṣe — in the cowherd village; nagara-gataye — for the journey to the city; ghoraṁ ghanāṁ ghoṣaṇām — a dreadful, loud proclamation; sakhi — O friend
sakhi — हे सखी; ghoṣe — ग्वाल-बस्ती में; nagara-gataye — मथुरा जाने के लिए; ghoraṁ — घोर रूप से; ghanāṁ ghoṣaṇām — घनी घोषणा।
O friend — right in the cowherd village he cries out a dreadful, booming proclamation: everyone must set out for the city (Mathurā).
हे सखी, वह ग्वाल-बस्ती में (कृष्ण के) मथुरा जाने के लिए घोर रूप से घनी घोषणा करता है।
Heavy alliteration (anuprāsa) — ghoraṁ ghoṣe ghanāṁ ... ghoṣaṇām, five gh-sounds in a row — makes the line itself sound like the harsh, hammering call it describes.
यहाँ भारी अनुप्रास है — 'घोरं घोषे घनां … घोषणाम्', एक के बाद एक पाँच 'घ' ध्वनियाँ — जिससे पंक्ति स्वयं उस कठोर, हथौड़े-सी पुकार जैसी सुनाई देती है जिसका वह वर्णन कर रही है।
L3example
śravaṇa-padavīm ārohantyā yayā kuliśograyā
śravaṇa-padavīmthe pathway of the ear accusative — goal of ārohantyāकानों के मार्ग (श्रवण-पथ) पर — चढ़ने का लक्ष्य
ārohantyāas it climbs up present participle, instr. fem., agreeing with yayāचढ़ती हुई (उस घोषणा) के द्वारा
yayāby which proclamation instrumental relative — resumed by racitam in L4जिस (घोषणा) से — जो आगे 'रचितम्' से जुड़ती है
kuliśograyāfierce as a thunderbolt kuliśa = Indra's vajra; kuliśa-ugra, 'thunderbolt-fierce'वज्र के समान प्रचण्ड — कुलिश अर्थात् इन्द्र का वज्र
yayā — by which proclamation; kuliśograyā — fierce as a thunderbolt; śravaṇa-padavīm — onto the pathway of the ear; ārohantyā — as it climbs
yayā kuliśograyā — जिस वज्र-सी प्रचण्ड (घोषणा) से; śravaṇa-padavīm ārohantyā — कानों के मार्ग पर चढ़ती हुई (वह घोषणा)।
That proclamation, fierce as a thunderbolt, comes climbing up the pathway of the ears —
वज्र के समान प्रचण्ड जो घोषणा कानों के मार्ग पर चढ़ती हुई…
L4example
racitam acirād ābhīrīṇāṁ kulaṁ muhur ākulam ||
racitamwas made [so] predicate, neut., agreeing with kulaṁ; picks up yayāबना दिया गया — 'कुलम्' का विधेय, 'यया' को उठाता है
acirātin no time, at once ablative used adverbiallyशीघ्र ही / थोड़ी ही देर में
ābhīrīṇāṁof the cowherd women genitive with kulaṁआभीर-स्त्रियों (गोपियों) का
kulaṁthe whole company the thing made distraughtसमूह — जिसे व्याकुल किया गया
muhuḥagain and againबार-बार
ākulamdistraught, thrown into turmoilव्याकुल
(yayā) — by which; ābhīrīṇāṁ kulaṁ — the whole company of cowherd women; acirāt — at once; muhuḥ — again and again; ākulam racitam — was thrown into turmoil
yayā … acirāt — जिस (घोषणा) ने शीघ्र ही; ābhīrīṇāṁ kulaṁ — गोपियों के समूह को; muhuḥ ākulam racitam — बार-बार व्याकुल बना दिया।
and in no time it threw the whole company of cowherd women into turmoil, over and over.
…उसने शीघ्र ही गोपियों के समूह को बार-बार व्याकुल कर दिया।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
kundavallī nāndīmukhīṁ praty āha—vraja-narapater girā eṣa kṣattā vraja-nagara-dvāra-pālaḥ prage śvaḥ prātaḥ-kāle nagara-gataye mathurāṁ gantuṁ ghoraṁ yathā ghoṣaṇayā ||
kundavallī nāndīmukhīṁ prati āhaKundavallī says [this] to Nāndīmukhī avataraṇikā — names the speaker and the friend addressed as 'sakhi'कुन्दवल्ली नान्दीमुखी से कहती है — अवतरणिका, जो वक्ता और 'सखि' कहकर सम्बोधित सखी का नाम बताती है
vraja-narapateḥ girā eṣa kṣattā'this herald, with the voice of Vraja's king [in his service]'व्रजराज (नन्द) की वाणी से यह द्वारपाल
vraja-nagara-dvāra-pālaḥthat is, the gate-keeper of Vraja's town (glossing kṣattā)अर्थात् व्रज-नगर का द्वारपाल
prage śvaḥ prātaḥ-kāleprage means 'tomorrow, at daybreak' Viśvanātha reads prage as next morning, not just 'early''प्रगे' अर्थात् कल प्रातःकाल — विश्वनाथ इसे केवल 'सवेरे' नहीं, अगली सुबह पढ़ते हैं
nagara-gataye mathurāṁ gantuṁnagara-gataye means 'in order to go to Mathurā'नगर अर्थात् मथुरा जाने के लिए
ghoraṁ yathā ghoṣaṇayāby a proclamation [made] so as to come out dreadful telegraphic: ghoraṁ yathā [syāt tathā] — 'such that it is dreadful'घोर हो — इस प्रकार [की] घोषणा से ('घोरं यथा [स्यात् तथा]')
kundavallī nāndīmukhīṁ prati āha — Kundavallī says to Nāndīmukhī; [then glossing] eṣa kṣattā — vraja-nagara-dvāra-pālaḥ; prage — śvaḥ prātaḥ-kāle; nagara-gataye — mathurāṁ gantuṁ; ghoṣaṇayā — ghoraṁ yathā [syāt]
kundavallī nāndīmukhīṁ prati āha — कुन्दवल्ली नान्दीमुखी से कहती है; vraja-narapateḥ girā eṣa kṣattā — व्रजराज की वाणी से यह द्वारपाल, अर्थात् व्रज-नगर का द्वारपाल; prage — कल प्रातःकाल; mathurāṁ gantuṁ — मथुरा जाने के लिए; ghoraṁ yathā ghoṣaṇayā — घोर घोषणा से।
Viśvanātha first sets the scene: this is Kundavallī speaking to Nāndīmukhī. Then he glosses the words. The kṣattā is the gate-keeper of Vraja's town. Prage means 'tomorrow, at daybreak'. Nagara-gataye means 'to go to Mathurā'. And the herald frames his proclamation so that it lands dreadfully.
कुन्दवल्ली नान्दीमुखी से कहती है — व्रजराज नन्द की वाणी से यह द्वारपाल, अर्थात् व्रज-नगर का द्वारपाल, कल प्रातःकाल (कृष्ण के) मथुरा जाने के लिए घोर घोषणा करता है।
s3other
(40) agnijotpātajārijās tu pūrva-rasāmṛte’nya-raseṣūdāhṛtāḥ santi |
agnijotpātajārijāḥthe transients born of fire, born of portents, and born of enemiesअग्नि से, उत्पात से और शत्रु से उत्पन्न (संचारी भाव)
tuas for thoseपरन्तु
pūrva-rasāmṛtein the earlier Rasāmṛta (the Bhakti-rasāmṛta-sindhu) locative — the prior work of Rūpa where they were treatedपूर्व ग्रन्थ (भक्ति-रसामृत-सिन्धु) में — जहाँ रूप ने उनका वर्णन किया
anya-raseṣuunder other rasas locative — not under madhura thereअन्य रसों में — वहाँ मधुर के अन्तर्गत नहीं
udāhṛtāḥ santihave already been illustratedउदाहृत किए गए हैं
agnija-utpātaja-ārijāḥ tu — but those born of fire, of portents, of enemies; pūrva-rasāmṛte — in the earlier Rasāmṛta; anya-raseṣu — under other rasas; udāhṛtāḥ santi — stand already illustrated
agnijotpātajārijāḥ tu — अग्नि, उत्पात और शत्रु से उत्पन्न (भाव) तो; pūrva-rasāmṛte — पूर्व ग्रन्थ में; anya-raseṣu — अन्य रसों में; udāhṛtāḥ santi — उदाहृत किए गए हैं।
Viśvanātha notes: the transients born of fire, of portents, and of enemies were already given illustrations in the earlier work, the Bhakti-rasāmṛta-sindhu — but there under other rasas.
अग्नि से, उत्पात से और शत्रु से उत्पन्न होने वाले (भाव) तो पूर्व ग्रन्थ (भक्ति-रसामृत-सिन्धु) में अन्य रसों के अन्तर्गत उदाहृत किए गए हैं।
The '(40)' at the head refers back to the previous verse (13.40), which listed these fire-, portent-, and enemy-born sub-types. 'pūrva-rasāmṛta' = Rūpa's own earlier Bhakti-rasāmṛta-sindhu.
शीर्ष पर लगा '(40)' पिछले श्लोक (13.40) की ओर संकेत करता है, जिसमें अग्नि-, उत्पात- और शत्रु-जनित ये उपभेद गिनाए गए थे। 'पूर्व-रसामृत' रूप का अपना पहले रचा भक्ति-रसामृत-सिन्धु है।
s4avataranika
tad-anusārato’smin rase’pi sva-matim anabhikramya kramāt padya-trayeṇodāhriyante yathā—
tad-anusārataḥfollowing that precedent ablative — i.e. matching how BRS did itउसी के अनुसार — जैसा भक्ति-रसामृत-सिन्धु में हुआ
asmin rase apiin this rasa (madhura) too api = as well, not only thereइस (मधुर) रस में भी — केवल वहीं नहीं
sva-matim anabhikramyawithout pressing forward any opinion of my own an-abhikramya = 'not overstepping' — a humility formula: he is only following BRS, not innovatingअपने मत को आगे न बढ़ाते हुए — विनयसूचक; केवल पूर्व ग्रन्थ का अनुसरण, कोई नई कल्पना नहीं
kramātin order, one by one matching the fire/portent/enemy sequence of s3क्रम से — अग्नि/उत्पात/शत्रु के उसी क्रम में
padya-trayeṇaby three verses instrumental of meansतीन पद्यों के द्वारा
udāhriyantethey are [now] illustratedउदाहरण दिए जाते हैं
yathāas follows —जैसे
tad-anusārataḥ — following that; asmin rase api — in this rasa too; sva-matim anabhikramya — without advancing my own view; kramāt — in order; padya-trayeṇa — by three verses; udāhriyante yathā — they are illustrated, as follows
tad-anusārataḥ — उसी के अनुसार; asmin rase api — इस रस में भी; sva-matim anabhikramya — अपने मत को आगे न रखते हुए; kramāt — क्रम से; padya-trayeṇa — तीन पद्यों से; udāhriyante yathā — उदाहरण दिए जाते हैं, जैसे।
Following that same precedent, Viśvanātha says, these three types get illustrated in the madhura-rasa as well — and he adds that he brings in no opinion of his own, only sets them out in order, in three verses. Here they are.
उसी के अनुसार इस (मधुर) रस में भी, अपने मत को आगे न बढ़ाते हुए, क्रम से तीन पद्यों द्वारा (इनके) उदाहरण दिए जाते हैं, जैसे —
s5citation
katham api phaṇi-vaiśasād vimuktaḥ priya-sakhi gokula-rāja-sūnur eṣaḥ | niśi hata-vidhinādhunā nisṛṣṭa- davam abhiyāti sa hanta kiṁ karomi ||
katham apisomehow, only barelyकिसी तरह, बड़ी कठिनाई से
phaṇi-vaiśasātfrom the deadly peril of the serpent ablative — phaṇi = hooded snake, vaiśasa = slaughter/disasterसर्प (कालिय) के संहार-संकट से — फणि अर्थात् फणधारी सर्प, वैशस अर्थात् संहार
vimuktaḥjust now escapedमुक्त हुआ / छूटा हुआ
priya-sakhiO dear friend vocativeहे प्रिय सखी
gokula-rāja-sūnuḥ eṣaḥthis son of Gokula's king (Kṛṣṇa)यह गोकुलराज (नन्द) का पुत्र
niśiat night locative of timeरात में
hata-vidhināby cursed fate instrumental of cause; hata = wretched, accursedउस निर्दय विधाता के कारण — हत अर्थात् अभागा, अभिशप्त
adhunānow, this very momentअब
nisṛṣṭa-davamtoward a forest-fire let loose accusative goal; dava = wildfireलगे हुए दावानल की ओर — दव अर्थात् वन-अग्नि
abhiyātiis heading straight into(उसकी ओर) जा रहा है
sa hanta kiṁ karomihe — alas, what can I do! hanta = cry of griefवह — हाय, मैं क्या करूँ (हन्त = शोक का उद्गार)
priya-sakhi — O dear friend; eṣaḥ gokula-rāja-sūnuḥ — this son of Gokula's king; katham api phaṇi-vaiśasāt vimuktaḥ — barely escaped the serpent's peril; adhunā niśi hata-vidhinā — now, at night, by cursed fate; nisṛṣṭa-davam abhiyāti — heads into a wildfire let loose; hanta kiṁ karomi — alas, what can I do
priya-sakhi — हे प्रिय सखी; eṣaḥ gokula-rāja-sūnuḥ — यह गोकुलराज का पुत्र; katham api phaṇi-vaiśasāt vimuktaḥ — किसी तरह सर्प-संहार के संकट से छूटा; adhunā niśi hata-vidhinā — अब रात में उस निर्दय विधाता के कारण; nisṛṣṭa-davam abhiyāti — लगे हुए दावानल की ओर जा रहा है; sa hanta kiṁ karomi — हाय, मैं क्या करूँ।
O dear friend! This son of Gokula's king had only just escaped the serpent's deadly coils — and now, at night, by cursed fate, he is walking straight into a forest-fire set loose. Alas, what can I do!
हे प्रिय सखी, यह गोकुलराज नन्द का पुत्र किसी तरह सर्प (कालिय) के संहार-संकट से छूटा ही था, कि अब रात में उस निर्दय विधाता के कारण लगे हुए दावानल की ओर जा रहा है — हाय, मैं क्या करूँ!
Why cited: Adduced to illustrate the fire-born (agnija) transient — a gopī's terror on hearing that Kṛṣṇa is heading toward a wildfire — the first of the three sub-types of s3, now carried over into the madhura-rasa.
क्यों उद्धृत: यह अग्नि-जनित (अग्निज) संचारी का उदाहरण देने के लिए उद्धृत है — कृष्ण के दावानल की ओर जाने का सुनकर एक गोपी का आतंक — जो 13.40 के तीन उपभेदों में पहला है, अब मधुर-रस में लाया गया।
s6citation
sahacari nṛpa-dūte vallavendrasya gehaṁ praviśati mama kasmāt spandate dakṣinoruḥ | gṛham abhi ca śunī māṁ krandati krandayantī bata vidhir iha dhāsyaty adya kiṁ vāpriyaṁ naḥ ||
sahacariO companion vocativeहे सखी
nṛpa-dūte ... praviśatijust as the king's envoy (Akrūra) is entering locative absolute — nṛpa-dūte praviśati, 'the envoy entering'राजदूत (अक्रूर) के प्रवेश करते समय — सति-सप्तमी
vallavendrasya gehaṁthe house of the cowherd-lord (Nanda)ग्वालराज (नन्द) के घर में
mama kasmāt spandate dakṣiṇoruḥwhy does my right thigh throb? for a woman a throbbing right limb is a bad omen (the left is the auspicious side)मेरी दाहिनी जाँघ क्यों फड़क रही है
gṛham abhi ca śunīand, facing the house, a she-dogऔर घर की ओर (मुख किए) कुतिया
māṁ krandati krandayantīhowls at me and sets me weepingमुझे रुलाती हुई (स्वयं) रो रही है
bataalasहाय
vidhiḥ iha adya dhāsyatiwhat will fate deal out here today dhāsyati = 'will place/ordain'विधाता आज यहाँ क्या विधान करेगा — धास्यति अर्थात् रखेगा/ठहराएगा
kiṁ vā apriyaṁ naḥwhat unwelcome thing for usहमारा कौन-सा अनिष्ट
sahacari — O companion; nṛpa-dūte vallavendrasya gehaṁ praviśati — as the king's envoy enters Nanda's house; mama dakṣiṇoruḥ kasmāt spandate — why does my right thigh throb; gṛham abhi ca śunī māṁ krandayantī krandati — and a she-dog, facing the house, howls at me and makes me weep; bata vidhiḥ adya iha naḥ kiṁ vā apriyaṁ dhāsyati — alas, what unwelcome thing will fate deal us today
sahacari — हे सखी; nṛpa-dūte vallavendrasya gehaṁ praviśati — राजदूत के ग्वालराज के घर में प्रवेश करते समय; mama dakṣiṇoruḥ kasmāt spandate — मेरी दाहिनी जाँघ क्यों फड़क रही है; gṛham abhi ca śunī māṁ krandayantī krandati — और घर की ओर कुतिया मुझे रुलाती हुई रो रही है; bata vidhiḥ iha adya kiṁ vā apriyaṁ naḥ dhāsyati — हाय, विधाता आज यहाँ हमारा कौन-सा अनिष्ट रखेगा।
O companion! Just as the king's envoy steps into Nanda's house, why does my right thigh throb? And a she-dog, facing the house, howls at me and sets me weeping. Alas — what misfortune will fate deal us today?
हे सखी, राजदूत (अक्रूर) के ग्वालराज नन्द के घर में प्रवेश करते ही मेरी दाहिनी जाँघ क्यों फड़क रही है? और घर की ओर मुख किए कुतिया मुझे रुलाती हुई स्वयं रो रही है। हाय, विधाता आज यहाँ हमारा कौन-सा अनिष्ट ठहराएगा?
Why cited: Adduced to illustrate the portent-born (utpātaja) transient — a gopī's foreboding read off ill omens as Akrūra enters Nanda's house — the second sub-type of s3.
क्यों उद्धृत: यह उत्पात-जनित (उत्पातज) संचारी का उदाहरण देने के लिए उद्धृत है — अक्रूर के नन्द के घर में प्रवेश करते समय अपशकुनों से पढ़ी गई एक गोपी की अनिष्ट-आशंका — जो s3 के तीन में दूसरा उपभेद है।
The omens are traditional: for a woman a throbbing of the right side (dakṣiṇa) is inauspicious, and a dog howling toward the house forebodes coming grief.
ये अपशकुन परम्परागत हैं: स्त्री के लिए दाहिने अंग (दक्षिण) का फड़कना अशुभ है, और घर की ओर मुख किए कुतिया का रोना आने वाले शोक का सूचक है।
s7citation
dṛṣṭvā jarāsuta-mukhaiḥ pṛtanā-parītaiḥ saṁveṣṭitaṁ yadu-balaṁ bhaya-vepamānā | bhaiṣmī nava-praṇaya-mugdha-hriyā natāsyā
dṛṣṭvāhaving seen governs yadu-balaṁदेखकर — 'यदु-बलं' को कर्म बनाता है
jarāsuta-mukhaiḥby [warriors] led by Jarāsandha (Jarā's son) instrumental; -mukhaiḥ = 'headed by'जरासन्ध आदि (जरासुत को आगे कर) के द्वारा — 'मुखैः' अर्थात् जिनके प्रमुख
pṛtanā-parītaiḥhemmed in by their armies instrumentalसेनाओं से घिरे हुए (राजाओं) के द्वारा
saṁveṣṭitaṁencircledचारों ओर से घिरी हुई
yadu-balaṁthe Yadu army accusative — object of dṛṣṭvāयदु-सेना को — 'देखकर' का कर्म
bhaya-vepamānātrembling with fearभय से काँपती हुई
bhaiṣmīBhīṣmaka's daughter, Rukmiṇī nominative — the subjectभीष्मक-पुत्री (रुक्मिणी) — कर्ता
nava-praṇaya-mugdha-hriyāwith a modesty made sweet by fresh love instrumental of accompanimentनवीन प्रेम से मुग्ध लज्जा के साथ
natāsyāher face bowed lowमुख नीचे किए हुए
bhaiṣmī — Rukmiṇī; jarāsuta-mukhaiḥ pṛtanā-parītaiḥ saṁveṣṭitaṁ yadu-balaṁ dṛṣṭvā — seeing the Yadu army encircled by hosts led by Jarāsandha; bhaya-vepamānā — trembling with fear; nava-praṇaya-mugdha-hriyā natāsyā — with fresh-love-tendered modesty, her face lowered; [continues in s8]
jarāsuta-mukhaiḥ pṛtanā-parītaiḥ saṁveṣṭitaṁ yadu-balaṁ dṛṣṭvā — जरासन्ध आदि सेनाओं से घिरे राजाओं द्वारा चारों ओर से घिरी यदु-सेना को देखकर; bhaya-vepamānā bhaiṣmī — भय से काँपती हुई भीष्मक-पुत्री; nava-praṇaya-mugdha-hriyā natāsyā — नवीन प्रेम से मुग्ध लज्जा के साथ मुख नीचे किए हुए…
Seeing the Yadu army hemmed in and encircled by the hosts led by Jarāsandha, Bhīṣmaka's daughter Rukmiṇī trembled with fear. Shy with the tender modesty of new love, her face bowed low — (the verse finishes in the next line) —
जरासन्ध आदि सेनाओं से घिरे राजाओं द्वारा चारों ओर से घेरी गई यदु-सेना को देखकर, भय से काँपती हुई भीष्मक-पुत्री (रुक्मिणी), नवीन प्रेम से मुग्ध लज्जा के साथ मुख नीचे किए हुए…
Why cited: Adduced to illustrate the enemy-born (ārija) transient — Rukmiṇī's fear at seeing the Yadu army surrounded by Jarāsandha's forces — the third sub-type of s3; the verse runs on into s8.
क्यों उद्धृत: यह शत्रु-जनित (आरिज) संचारी का उदाहरण देने के लिए उद्धृत है — जरासन्ध की सेनाओं से घिरी यदु-सेना को देखकर रुक्मिणी का भय — जो s3 का तीसरा उपभेद है; यह पद्य s8 तक चलता है।
s8citation
kuñcad-dṛśā priya-mukhāmbujam īkṣate sma || iti ||
kuñcad-dṛśāwith a shrinking, half-closed glance instrumental; kuñcat = drawing in, narrowingसंकुचित (सिकुड़ती) दृष्टि से — कुञ्चत् अर्थात् समेटती हुई
priya-mukhāmbujamthe lotus-face of her beloved accusative — object of īkṣateप्रियतम के मुखकमल को — 'देखने' का कर्म
īkṣate smashe gazed at sma gives past senseदेखती रही ('स्म' से भूतकाल का अर्थ)
iti— so the quotation endsइस प्रकार
kuñcad-dṛśā — with a shrinking glance; priya-mukhāmbujam — at her beloved's lotus-face; īkṣate sma — she gazed; iti — thus [ends the verse]
kuñcad-dṛśā — संकुचित दृष्टि से; priya-mukhāmbujam — प्रियतम के मुखकमल को; īkṣate sma — देखती रही; iti — इस प्रकार।
— and with a shrinking, half-closed glance she gazed at the lotus-face of her beloved. So the verse ends.
…संकुचित (सिकुड़ती) दृष्टि से प्रियतम के मुखकमल को देखती रही। इस प्रकार (तीनों पद्य पूरे हुए)।
Why cited: Completes the enemy-born (ārija) illustration begun in s7 — Rukmiṇī's fearful, love-shy glance at Kṛṣṇa's face — and closes Viśvanātha's set of three verses with 'iti'.
क्यों उद्धृत: यह s7 में आरम्भ हुए शत्रु-जनित (आरिज) उदाहरण को पूरा करता है — कृष्ण के मुख की ओर रुक्मिणी की भयभीत, प्रेम-लज्जित चितवन — और 'इति' कहकर विश्वनाथ के तीन पद्यों के समुच्चय को समाप्त करता है।