L1example
tvam asi mama sakheti kiṁ-vadantī
tvam asi mama sakhā iti'You are my friend'—so the words run sakheti = sakhā + iti; Kṛṣṇa speaking to the rain-cloud'तुम मेरे सखा हो' — इस प्रकार (कृष्ण मेघ से कहते हैं)
kiṁ-vadantīthe popular report going the rounds, the rumor (nom., the subject Kṛṣṇa addresses)जो लोकवार्ता (जनश्रुति) फैली हुई है
kiṁ-vadantī — the rumor going around; tvam asi mama sakhā iti — namely that 'you are my friend'
tvam asi mama sakhā iti — 'तुम मेरे सखा हो' ऐसी; kiṁ-vadantī — लोकवार्ता (जनश्रुति)
There's a saying that gets passed around—'you are my friend.' Kṛṣṇa is speaking, to the rain-cloud.
'तुम मेरे सखा हो' — ऐसी जो लोकवार्ता (जनश्रुति) फैली हुई है।
First line of an udāharaṇa illustrating the transient aroused by ugra-nisvana, 'a fierce sound'—the thunderclap—per the lead-in 'ugra-nisvanena, yathā.' The verse shows Rādhā frightened by the thunder (vepathu, a fright-born shudder) into dropping her māna and clinging to Kṛṣṇa's chest; fright is the vyabhicāri here.
यह उस उदाहरण की पहली पंक्ति है जो उग्र-निःस्वन ('उग्र-निःस्वनेन, यथा') अर्थात् मेघ की भीषण गर्जना से उत्पन्न सञ्चारी भाव को दिखाता है। पद्य में राधा गर्जन से भयभीत होकर (वेपथु = भय से उत्पन्न कम्प) अपना मान त्यागकर कृष्ण के वक्ष से लग जाती हैं; यहाँ भय ही व्यभिचारी भाव है।
L2example
mudira cirād bhavatā vyadhāyi tathyā |
mudiraO cloud (voc.)हे मेघ
cirātat long last, after all this time ablative of elapsed timeबहुत समय बीतने के बाद
bhavatāby you instr. agent of the passive verbआपके द्वारा
vyadhāyihas been made true / brought about aorist passive of vi-dhāकिया / रचा गया
tathyātrue—the predicate of the report: the rumor has been made to come trueसत्य (सच) कर
mudira — O cloud; bhavatā — by you; cirāt — at long last; [kiṁ-vadantī] tathyā vyadhāyi — the report has been made true
mudira — हे मेघ; cirāt — बहुत समय बाद; bhavatā — आपके द्वारा; vyadhāyi — किया गया; tathyā — सत्य कर (दिया गया)
O cloud, at long last you've made that saying come true.
हे मेघ! बहुत समय बाद आपने (उस लोकवार्ता को) सत्य कर दिखाया।
L3example
ad-urasi rasitair nirasya mānaṁ
mad-urasionto my chest (loc.) source prints 'ad-urasi'; read mad-urasi = mama urasi, 'on my chest'मेरे वक्ष पर
rasitaiḥby your rumblings, your thunderclaps instr. of meansगर्जनों के द्वारा
nirasyahaving driven off, dispelled (gerund)दूर हटाकर
mānamher māna—her proud, jealous sulkमान (रूठ) को
rasitaiḥ — by your thunderclaps; mānam nirasya — having driven off her sulk; mad-urasi — onto my chest
rasitaiḥ — गर्जनों के द्वारा; mānam — मान को; nirasya — दूर हटाकर; mad-urasi — मेरे वक्ष पर (अर्पित)
Your thunder scared her sulk away, and onto my chest—
गर्जनों के द्वारा (राधा का) मान दूर हटाकर मेरे वक्ष पर (उसे अर्पित कर दिया)।
māna: the heroine's proud, huffy withdrawal—jealous sulking that holds the lover at arm's length. Here her fright at the thunder overrides it.
मान — नायिका का गर्वपूर्ण, रूठा हुआ विमुख भाव; ईर्ष्या से भरा वह रोष जो प्रियतम को दूर रखता है। यहाँ गर्जन से उत्पन्न भय उस मान को अभिभूत कर देता है।
L4example
yad udita-vepathur arpitādya rādhā ||
yatin that, whereby—tying back to 'made true': the saying is proved true in that… relative correlating with tathyā vyadhāyi in L2जिस कारण से (यह जो हुआ)
udita-vepathuḥwith trembling risen up in her—describing Rādhā bahuvrīhi: udita (arisen) + vepathu (shudder); her fright-born tremblingजिसमें कम्प जाग उठा है (भय से थरथराती हुई)
arpitāhas been laid, set [against my chest]अर्पित कर दी गई
adyatoday, nowआज
rādhāRādhā (nom., the subject)राधा
yat — whereby; adya — today; udita-vepathuḥ rādhā — Rādhā, with trembling risen in her; [mad-urasi] arpitā — has been laid on my chest
yat — जिस कारण; adya — आज; udita-vepathuḥ — कम्प से थरथराती हुई; rādhā — राधा; arpitā — (मेरे वक्ष पर) अर्पित कर दी गई
—in that, today, Rādhā herself, shaking, has been laid on my chest. That is how the saying came true.
जिससे आज कम्प से थरथराती हुई राधा (मेरे वक्ष पर) अर्पित कर दी गई।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
tvam asīti śrī-kṛṣṇa-vākyam |
tvam asi itithe passage 'tvam asi—you are [my friend]…' tvam asīti = pratīka, naming the verse by its opening words'त्वम् असि' (इत्यादि) — इन आरम्भिक शब्दों से नामित पद्य
śrī-kṛṣṇa-vākyamis the utterance of Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण का वचन है
tvam asi iti — the verse 'You are…'; śrī-kṛṣṇa-vākyam — is Kṛṣṇa's utterance
tvam asi iti — 'त्वम् असि' इत्यादि (पद्य); śrī-kṛṣṇa-vākyam — श्रीकृष्ण का वाक्य है
Jīva: the verse 'tvam asi—you are my friend…' is spoken by Kṛṣṇa.
'त्वम् असि' (इत्यादि) यह श्रीकृष्ण का वचन है।
s2citation
kiṁ-vadantī ca, sakhyur vyadhās tv avapuṣāmbuda ātapatram [bhā.pu. 10.21.16] ity ādi-rūpā ||
kiṁ-vadantī caand as for the kiṁ-vadantī, the popular report [named in the verse]— ca picks the word up for glossing: 'the rumor, too, is…'और वह किंवदन्ती (लोकवार्ता) तो
sakhyur vyadhās tv avapuṣāmbuda ātapatramthe veṇu-gīta line 'for its friend the cloud made of its own body a parasol' bhā.pu. 10.21.16; Jīva reads vyadhās tv avapuṣā'हे मेघ, तुमने अपने सखा (कृष्ण) के लिए शरीर से छत्र बनाया' (श्रीभागवत १०.२१.१६)
ity-ādi-rūpā—it takes the form of that passage and the like rūpā agrees with kiṁ-vadantī (fem.): 'consisting of such words'इत्यादि शब्दों वाली (है)
kiṁ-vadantī ca — and the popular report; sakhyuḥ … ātapatram ity-ādi-rūpā — has the form of the Bhāgavata line 'for its friend the cloud made its own body a parasol,' and the like
kiṁ-vadantī ca — और वह किंवदन्ती; sakhyur vyadhās tv avapuṣāmbuda ātapatram — 'हे मेघ, तुमने सखा के लिए शरीर से छत्र किया' (भा.पु. १०.२१.१६); ity-ādi-rūpā — इत्यादि शब्दों वाली
And the 'kiṁ-vadantī'—the rumor—is the one from the Bhāgavata (10.21.16): out of friendship the cloud shaded Kṛṣṇa with its own body, like a parasol. That passage, and others like it, is the report Kṛṣṇa means.
और वह किंवदन्ती 'हे मेघ, तुमने अपने सखा के लिए अपने शरीर से छत्र बनाया' (श्रीभागवत १०.२१.१६) — इत्यादि शब्दों वाली है।
Why cited: Cited to pin down what the 'you are my friend' rumor is—the gopīs' veṇu-gīta praise (SB 10.21.16) that the cloud served Kṛṣṇa as a friend, shading him with its own body.
क्यों उद्धृत: यह वचन इसलिए उद्धृत है कि 'तुम मेरे सखा हो' वाली किंवदन्ती किस विषय की है यह निश्चित हो — वह गोपियों की वेणुगीत-स्तुति (श्रीभागवत १०.२१.१६) है, जिसमें मेघ ने सखा-रूप में कृष्ण को अपने शरीर से छाया देकर सेवा की।
s4other
(35)
(35)a bracketed number carried over from the sourceकोष्ठकगत अंक (३५) — विकोडनीय संस्कृत पाठ नहीं
(35) — a source-carried numeral, not commentary text to decode
(35) — कोष्ठक में स्थित अंक
The '(35)' is a bracketed number left in the source's numbering (this unit is 13.36); it carries no decode.
यह टीका के प्रवाह में आया एक कोष्ठकगत अंक है।
A parenthetical numeral standing in the commentary flow—an alternate verse-count or a pointer to the numbered lakṣaṇa this udāharaṇa illustrates; it is not decodable Sanskrit.
टीका के प्रवाह में खड़ा एक कोष्ठकगत अंक — या तो कोई वैकल्पिक पद्य-संख्या, या उस क्रमांकित लक्षण की ओर संकेत जिसे यह उदाहरण दर्शाता है; यह विकोडनीय संस्कृत नहीं है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
śrī-kṛṣṇa āha—tvam iti |
śrī-kṛṣṇaḥ āhaŚrī Kṛṣṇa speaks—श्रीकृष्ण कहते हैं
tvam iti[in] the verse beginning 'tvam (you)…' tvam iti = pratīka, naming the verse by its first word'त्वम्' (इत्यादि) — इस प्रथम शब्द से नामित पद्य
śrī-kṛṣṇaḥ āha — Kṛṣṇa speaks; tvam iti — the verse from 'tvam…'
śrī-kṛṣṇaḥ āha — श्रीकृष्ण कहते हैं; tvam iti — 'त्वम्' इत्यादि (पद्य)
Viśvanātha: Kṛṣṇa is the speaker—the verse starting 'tvam (you are)…'
श्रीकृष्ण कहते हैं — 'त्वम्' (इत्यादि) यह पद्य।
s2citation
kiṁ-vadantī sakhyur vyadhāt sva-vapuṣāmbuda ātapatram [bhā.pu. 10.21.16] ity ādi rūpā |
kiṁ-vadantīthe kiṁ-vadantī, the popular report [named in the verse]वह किंवदन्ती (लोकवार्ता)
sakhyur vyadhāt sva-vapuṣāmbuda ātapatramthe veṇu-gīta line 'for its friend the cloud made of its own body a parasol' bhā.pu. 10.21.16; Viśvanātha reads vyadhāt sva-vapuṣā'हे मेघ, तुमने अपने सखा (कृष्ण) के लिए अपने ही शरीर से छत्र बनाया' (श्रीभागवत १०.२१.१६)
ity-ādi rūpā—it takes the form of that passage and the like rūpā agrees with kiṁ-vadantī (fem.)इत्यादि शब्दों वाली (है)
kiṁ-vadantī — the popular report; sakhyuḥ … ātapatram ity-ādi rūpā — has the form of the Bhāgavata line 'for its friend the cloud made its own body a parasol,' and the like
kiṁ-vadantī — वह किंवदन्ती; sakhyur vyadhāt sva-vapuṣāmbuda ātapatram — 'हे मेघ, तुमने सखा के लिए अपने ही शरीर से छत्र किया' (भा.पु. १०.२१.१६); ity-ādi rūpā — इत्यादि शब्दों वाली
The 'kiṁ-vadantī' is the report from the Bhāgavata (10.21.16): out of friendship the cloud made its own body a parasol for Kṛṣṇa. That passage and its like is the rumor meant.
वह किंवदन्ती 'हे मेघ, तुमने अपने सखा के लिए अपने ही शरीर से छत्र बनाया' (श्रीभागवत १०.२१.१६) — इत्यादि शब्दों वाली है।
Why cited: Cited to identify the 'you are my friend' rumor—the gopīs' veṇu-gīta praise (SB 10.21.16) that the cloud befriended Kṛṣṇa, shading him with its body.
क्यों उद्धृत: 'तुम मेरे सखा हो' वाली किंवदन्ती को पहचानने के लिए उद्धृत — वह गोपियों की वेणुगीत-स्तुति (श्रीभागवत १०.२१.१६) है, जिसमें मेघ ने सखा बनकर अपने शरीर से कृष्ण को छाया दी।
s3citation
kiṁ-vadantī jana-śrutiḥ ity amaraḥ |
kiṁ-vadantīthe word kiṁ-vadantī'किंवदन्ती' (शब्द का अर्थ)
jana-śrutiḥmeans 'a public report'—what people are heard sayingजनश्रुति (लोक में फैली सुनी हुई बात)
ity amaraḥ—so the Amara-kośa defines it iti closes the citation; amaraḥ = the lexicon Amara-kośaऐसा अमरकोश (कहता है)
kiṁ-vadantī — the word; jana-śrutiḥ — means 'a public report'; ity amaraḥ — so says the Amara-kośa
kiṁ-vadantī — 'किंवदन्ती'; jana-śrutiḥ — जनश्रुति; ity amaraḥ — ऐसा अमरकोश
'kiṁ-vadantī' means jana-śruti—rumor, common talk—so the Amara-kośa tells us.
'किंवदन्ती' अर्थात् जनश्रुति — ऐसा अमरकोश में कहा है।
Why cited: The Amara-kośa is adduced as lexical authority to fix kiṁ-vadantī as jana-śruti, 'a public report / rumor.'
क्यों उद्धृत: अमरकोश को शब्द-प्रमाण के रूप में लाया गया है ताकि 'किंवदन्ती' का अर्थ जनश्रुति — अर्थात् लोक में फैली सुनी हुई बात या अफवाह — निश्चित हो।
Amara-kośa: the standard old Sanskrit thesaurus (of Amarasiṁha); the ācāryas cite it to settle a word's plain sense.
अमरकोश — अमरसिंह-रचित प्रसिद्ध प्राचीन संस्कृत कोश; आचार्य किसी शब्द का सीधा अर्थ निश्चित करने के लिए इसे प्रमाण रूप में उद्धृत करते हैं।
s4gloss
mudira he megha ! tathyā satyā rasitair garjana-śabdaiḥ ||
mudirathe vocative mudira—'मुदिर' अर्थात्
he meghameans 'O cloud!'हे मेघ! (सम्बोधन)
tathyāthe word tathyā—'तथ्या' अर्थात्
satyāmeans 'true'सत्य (सच)
rasitaiḥthe instrumental rasitaiḥ— instr. plural of means'रसित' अर्थात् गर्जनों के द्वारा
garjana-śabdaiḥmeans 'by the thundering sounds'—the claps of thunderगर्जन-ध्वनियों से
mudira — he megha, 'O cloud!'; tathyā — satyā, 'true'; rasitaiḥ — garjana-śabdaiḥ, 'by the thunderclaps'
mudira — 'मुदिर'; he megha — हे मेघ; tathyā — 'तथ्या'; satyā — सत्य; rasitaiḥ — 'रसित' गर्जनों के द्वारा; garjana-śabdaiḥ — गर्जन-शब्दों से
He glosses the words: 'mudira' = 'O cloud!'; 'tathyā' = 'true'; 'rasitaiḥ' = 'by your thunderclaps.'
'मुदिर' अर्थात् हे मेघ! 'तथ्या' अर्थात् सत्य; 'रसित' अर्थात् गर्जन-ध्वनियों के द्वारा।
s6other
(35)
(35)a bracketed number carried over from the sourceकोष्ठकगत अंक (३५) — विकोडनीय संस्कृत पाठ नहीं
(35) — a source-carried numeral, not commentary text to decode
(35) — कोष्ठक में स्थित अंक
The '(35)' is a bracketed number left in the source's numbering (this unit is 13.36); it carries no decode.
यह टीका के प्रवाह में आया एक कोष्ठकगत अंक है।
A parenthetical numeral standing in the commentary flow—an alternate verse-count or a pointer to the numbered lakṣaṇa this udāharaṇa illustrates; it is not decodable Sanskrit.
टीका के प्रवाह में खड़ा एक कोष्ठकगत अंक — या तो कोई वैकल्पिक पद्य-संख्या, या उस क्रमांकित लक्षण की ओर संकेत जिसे यह उदाहरण दर्शाता है; यह विकोडनीय संस्कृत नहीं है।