L1example
uttāmyantī viramati tamaḥ-stoma-sampat-prapañce
uttāmyantīgrowing faint with distress, coming apart fem. nom. pres. part. of ud-√tam; the heroine's state — Viśvanātha will gloss it 'vihvalā', overwhelmedअत्यन्त व्याकुल होती हुई (वह नायिका)
viramatias it dies down, once it recedes loc. sg. pres. part. — head of a locative-absolute with prapañce: 'when… is receding'जब शान्त हो रहा है / मन्द पड़ रहा है
tamaḥ-stoma-sampat-prapañcethe vast spread of night's massed darkness loc. abs. subject: tamaḥ = darkness, stoma = mass, sampat = abundance, prapañca = expanse — i.e. deep night thinning at daybreakअन्धकार की सघन राशि का विस्तार — अर्थात् प्रातःकाल में क्षीण होती गहरी रात
tamaḥ-stoma-sampat-prapañce viramati [sati] — when the vast spread of night's massed darkness is receding [dawn breaking]; uttāmyantī — she, growing faint with distress.
uttāmyantī — अत्यन्त व्याकुल होती हुई; viramati — जब मन्द पड़ रहा है (सप्तमी सति-सप्तमी का शीर्ष); tamaḥ-stoma-sampat-prapañce — अन्धकार की सघन राशि का विस्तार (जिसके क्षीण होने पर)।
The thick expanse of night's darkness is thinning — day is breaking. And she comes apart with dread. The onset of morning is exactly what frightens her: her secret is about to be exposed in the light.
जब अन्धकार की घनी राशि का विस्तार (प्रातःकाल में) मन्द पड़ रहा है, तब वह अत्यन्त व्याकुल हो उठती है।
An udāharaṇa of śaṅkā (apprehension) arising from aparādha, 'an offense' — see the lead-in 'aparādhād, yathā lalita-mādhave (2.4).' A gopī slipping home at dawn after a night's tryst is seized by the fear of having been found out; śaṅkā is the vyabhicāri-bhāva introduced at v030 ('atha śaṅkā') and defined at v032. The verse is spoken by Vṛndā (so Viśvanātha).
यह अपराध से उत्पन्न शंका (भय) का उदाहरण है — जैसा ललित-माधव (2.4) में; रात भर के मिलन के पश्चात् प्रातःकाल चुपके से घर लौटती गोपी पकड़ी जाने के भय से व्याकुल है। यह 'शंका' वही व्यभिचारी-भाव है जिसका आरम्भ v030 ('अथ शंका') में हुआ और जिसका लक्षण v032 में दिया गया है। विश्वनाथ के अनुसार यह श्लोक वृन्दा के मुख से कहा गया है।
L2example
nyañcan-mūrdhā sarabhasam asau srasta-veṇīvṛtāṁsā |
nyañcan-mūrdhāher head bent low bahuvrīhi, fem. nom.; nyañcan = bending down (pres. part. ni-√añc) — Viśvanātha: so no one may recognize herसिर झुकाए हुए (जिसका सिर नीचे की ओर झुका है)
sarabhasamin a rush, hurriedly adverb; Viśvanātha glosses = satvaram, quicklyबड़ी शीघ्रता से
asaushe, that one fem. nom. — the subject, resumed by pālī in L4वह (नायिका, जो आगे पाली नाम से कही जाएगी)
srasta-veṇīvṛtāṁsāher shoulders veiled by her fallen-loose braid bahuvrīhi: srasta = slipped-loose, veṇī = braid, vṛta = covered, aṁsa = shoulders — the dishevelment of a sleepless nightजिसकी ढीली पड़ी हुई वेणी से दोनों कंधे ढके हैं — रात भर की निद्राहीनता से बिखरा शृंगार
asau — she; nyañcan-mūrdhā — with head bent low; srasta-veṇīvṛtāṁsā — her shoulders veiled by her loosened braid; sarabhasam — hurriedly [enters].
nyañcan-mūrdhā — सिर झुकाए हुए (बहुव्रीहि); sarabhasam — बड़ी शीघ्रता से; asau — वह; srasta-veṇīvṛtāṁsā — जिसके ढीले पड़े केश-कलाप से कंधे ढके हैं।
Her head is bowed low. Her braid has come undone and falls across her shoulders. And she is moving fast. Every detail is a woman trying not to be seen or known as she hurries home.
सिर झुकाए हुए वह बड़ी शीघ्रता से (चली जा रही है); उसकी ढीली पड़ी वेणी से दोनों कंधे ढके हुए हैं।
L3example
manda-spandaṁ diśi diśi dṛśor dvandvam alpaṁ kṣipantī
manda-spandaṁwith slow, faint movement adverbial acc. modifying kṣipantī; manda = sluggish, spanda = quiver — Viśvanātha: heavy from a whole night awakeमन्द कँपकँपाहट के साथ / धीमी हिलन के साथ
diśi diśiin every direction, this way and that loc. doubled for the distributive 'direction by direction'प्रत्येक दिशा में, दिशा-दिशा में
dṛśor dvandvamthe pair of her eyes dṛśoḥ gen. dual + dvandvam acc. — object of kṣipantīदोनों नेत्रों की जोड़ी को (कर्म)
alpaṁonly a little, barely adverb — she dares only the smallest glanceथोड़ा-सा ही (बस ज़रा-सी दृष्टि)
kṣipantīcasting, darting fem. nom. pres. part.फेंकती हुई / डालती हुई
manda-spandaṁ alpaṁ dṛśor dvandvaṁ diśi diśi kṣipantī — casting the pair of her eyes only a little, with faint movement, in every direction.
manda-spandaṁ — मन्द हिलन के साथ (क्रियाविशेषण); diśi diśi — प्रत्येक दिशा में; dṛśor dvandvam — दोनों नेत्रों की जोड़ी को; alpaṁ — थोड़ा-सा ही; kṣipantī — डालती हुई।
She darts her eyes this way and that — but only a little, and slowly. It is a furtive, guilty checking of the surroundings; and the eyes move heavily, drained (Viśvanātha) by a night without sleep.
मन्द कँपकँपाहट के साथ वह दिशा-दिशा में अपने दोनों नेत्रों को थोड़ा-सा ही घुमाती है — भय के मारे बस ज़रा-सी दृष्टि इधर-उधर डालती है।
L4example
kuñjād goṣṭhaṁ viśati cakitā vaktram āvṛtya pālī ||
kuñjādfrom the grove — the trysting bower she is leaving ablative of sourceकुंज से (जहाँ से)
goṣṭhaṁinto the cowherd village acc. of goal; goṣṭha = vraja, the herd-settlementगोष्ठ अर्थात् व्रज में (जिस ओर)
viśatishe enters 3rd sg pres. — the finite verb of the whole verseप्रवेश करती है (सम्पूर्ण श्लोक की मुख्य क्रिया)
cakitāfrightened, startled fem. nom.; Jīva glosses = bhītā, afraidभयभीत (जीव के अनुसार = डरी हुई)
vaktram āvṛtyacovering her face gerund + acc. object; Viśvanātha: so that even one who comes close will not know herमुख को ढककर
pālīthe herd-girl (pālī) fem. nom. — the delayed subject naming the heroine of the whole verseपाली (नामक नायिका) — विलम्ब से आया कर्ता, सम्पूर्ण श्लोक की नायिका
pālī — the herd-girl; cakitā — frightened; vaktram āvṛtya — covering her face; kuñjād — from the grove; goṣṭhaṁ — into the village; viśati — enters.
pālī — पाली (कर्ता); cakitā — भयभीत होकर; vaktram āvṛtya — मुख को ढककर; kuñjād — कुंज से; goṣṭhaṁ — गोष्ठ (व्रज) में; viśati — प्रवेश करती है।
Frightened, her face covered, the herd-girl slips out of the grove and into the cowherd village. This is śaṅkā itself — the dread of being found out — shaping every step of her return.
भयभीत पाली मुख को ढककर कुंज से गोष्ठ (व्रज) में प्रवेश करती है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
vṛndāha—uttāmyatīti |
vṛndāVṛndā [speaks] — she is the narrator of the verse nom. subject of āhaवृन्दा (कहने वाली, आह की कर्ता)
āhasays, speaksकहती है
uttāmyatītithe verse beginning 'uttāmyatī…' pratīka = uttāmyantī iti, quoting the opening word'उत्ताम्यन्ती' इति — श्लोक के आरम्भिक पद को उठाकर की गई प्रतीक
vṛndā — Vṛndā; āha — speaks; uttāmyatīti — the words 'uttāmyatī…'.
vṛndā — वृन्दा; āha — कहती है; uttāmyatīti — 'उत्ताम्यन्ती' इत्यादि (श्लोक)।
Viśvanātha sets the frame: the speaker of the verse is Vṛndā, and she opens with 'uttāmyatī…'. So the whole scene is narrated by Vṛndā, watching the gopī steal home at dawn.
वृन्दा 'उत्ताम्यन्ती' इत्यादि (यह श्लोक) कहती है।
Vṛndā: the presiding sakhī of Vṛndāvana's forest bowers, who arranges the trysts and looks after them; here she is the one describing the frightened return.
वृन्दा — वृन्दावन के कुंज-निकुंजों की अधिष्ठात्री सखी, जो अभिसार आदि की व्यवस्था करती और उनकी देखभाल करती है; यहाँ वही भयभीत लौटती नायिका का वर्णन कर रही है।
s2gloss
hanta prātar jātaṁ katham adya goṣṭhaṁ praviśāmīti vihvalety arthaḥ |
hanta'Alas!' — her cry of dismayहाय! (खेद-सूचक)
prātar jātaṁ'morning has already come' prātaḥ = morning, jātam = has arisen/happenedप्रातःकाल हो गया
katham adya goṣṭhaṁ praviśāmi'how am I to enter the village now?' katham = how, adya = now, praviśāmi = I enter (1st sg) — her helpless questionअब मैं गोष्ठ में कैसे प्रवेश करूँ — उसका असहाय प्रश्न
iti vihvalā— so, [she is] overwhelmed, distraught iti closes the quoted thought; vihvalā is the gloss of uttāmyantī— इस प्रकार व्याकुल (यही 'उत्ताम्यन्ती' का अर्थ)
ity arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
hanta prātar jātaṁ katham adya goṣṭhaṁ praviśāmi iti — thinking 'Alas, morning has come; how am I to enter the village now?'; vihvalā ity arthaḥ — [she is] distraught: that is the sense [of uttāmyantī].
hanta — हाय!; prātar jātaṁ — प्रातःकाल हो गया; katham adya goṣṭhaṁ praviśāmi — अब मैं गोष्ठ में कैसे प्रवेश करूँ; iti vihvalā — इस प्रकार व्याकुल; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Viśvanātha unpacks 'uttāmyantī' as her inner cry: 'Alas — morning is already here! How can I walk into the village now?' She is vihvalā — overwhelmed with dread. That, he says, is what 'coming apart with distress' means.
'हाय! प्रातःकाल हो गया, अब मैं गोष्ठ में कैसे प्रवेश करूँ' — इस प्रकार वह व्याकुल है; 'उत्ताम्यन्ती' का यही अर्थ है।
s3gloss
nyañcan-mūrdheti |
nyañcan-mūrdhetithe phrase 'nyañcan-mūrdhā…', 'her head bent low' pratīka picking up L2 to explain why she bows her head'न्यञ्चन्मूर्धा' इति — L2 को उठाकर यह बताने के लिए प्रतीक कि वह सिर क्यों झुकाती है
nyañcan-mūrdheti — [now the phrase] 'her head bent low'.
nyañcan-mūrdheti — 'न्यञ्चन्मूर्धा' इत्यादि (प्रतीक)।
He takes up the next phrase — 'nyañcan-mūrdhā', her head bent low — and the reason for it follows.
'न्यञ्चन्मूर्धा' (पद की व्याख्या इस प्रकार:)।
s4gloss
dūrasthaḥ ko’pi māṁ paśyann api na paricinoty ity abhiprāyeṇa |
dūrasthaḥ ko'pi'even someone standing far off' dūra-stha = far-standing, ko'pi = anyone at allदूर खड़ा कोई भी व्यक्ति
māṁ paśyann api'though he catches sight of me' paśyan = seeing; api = even/though, conceding the glimpseमुझे देखता हुआ भी (देख लेने की बात को भी मानते हुए)
na paricinoti'may still not recognize me' paricinoti = recognizes, na = notपहचान न पाए
ity abhiprāyeṇa— because this is her intent instrumental of motive: 'with the aim that…'इस अभिप्राय से (कि) — तृतीया, मंशा का
dūrasthaḥ ko'pi māṁ paśyann api na paricinoti ity abhiprāyeṇa — with the intent 'let even someone far off, though he sees me, not recognize me'.
dūrasthaḥ ko'pi — दूर खड़ा कोई भी; māṁ paśyann api — मुझे देखता हुआ भी; na paricinoti — पहचान न पाए; ity abhiprāyeṇa — इस अभिप्राय से।
Why the bowed head? Viśvanātha supplies her motive: 'Let even a person standing far away, though he glimpses me, fail to know who I am.' She hides her face downward to escape recognition from a distance.
दूर खड़ा कोई भी व्यक्ति मुझे देखकर भी पहचान न पाए — इस अभिप्राय से (वह सिर झुकाए है)।
s5gloss
sarabhasaṁ satvaram |
sarabhasaṁthe word sarabhasam, 'impetuously' the lemma from L2'सरभसं' (L2 का पद)
satvarammeans: quickly, in hasteशीघ्रता से
sarabhasaṁ — sarabhasam; satvaram — [means] quickly.
sarabhasaṁ — 'सरभसं' का अर्थ; satvaram — शीघ्रता से।
'sarabhasam' he glosses in a single word: satvaram — quickly, in a rush.
'सरभसं' का अर्थ है — शीघ्रता से।
s6gloss
manda-spandam iti |
manda-spandam itithe phrase 'manda-spandam…', the eyes' faint movement pratīka picking up L3 to say why they move so heavily'मन्दस्पन्दम्' इति — L3 को उठाकर यह बताने के लिए प्रतीक कि नेत्र इतने मन्द क्यों चलते हैं
manda-spandam iti — [now] 'with faint movement'.
manda-spandam iti — 'मन्दस्पन्दम्' इत्यादि (प्रतीक)।
He takes up 'manda-spandam' — the slow, sluggish movement of her eyes — and gives its cause next.
'मन्दस्पन्दम्' (पद की व्याख्या इस प्रकार:)।
s7gloss
rajany ujjāgareṇa |
rajany-ujjāgareṇabecause she stayed awake the whole night instrumental of cause: rajanī = night, ujjāgara = keeping vigil, sleeplessnessरात भर के जागरण के कारण (रजनी = रात, उज्जागर = निद्राहीन जागना) — तृतीया, कारण का
rajany-ujjāgareṇa — because of the whole night's wakefulness.
rajany-ujjāgareṇa — रात भर के जागरण के कारण।
Why do the eyes move so faintly? Because of the night spent wide awake. Drained by sleeplessness, her eyes are heavy and can barely dart about.
रात भर जागते रहने के कारण (उसके नेत्र मन्द गति से चलते हैं)।
s8gloss
vaktram āvṛtyeti |
vaktram āvṛtyetithe phrase 'vaktram āvṛtya…', 'covering her face' pratīka picking up L4 to give the reason for it'वक्त्रमावृत्य' इति — L4 को उठाकर उसका कारण बताने के लिए प्रतीक
vaktram āvṛtyeti — [now] 'covering her face'.
vaktram āvṛtyeti — 'वक्त्रमावृत्य' इत्यादि (प्रतीक)।
He takes up the last phrase — 'covering her face' — and supplies her reason for doing so.
'वक्त्रमावृत्य' (पद का कारण इस प्रकार:)।
s9gloss
samīpāgato’pi jano māṁ na paricinotv iti buddhyā ||
samīpāgato'pi janaḥ'even a person who has come right up close' samīpa-āgata = come near; api = even — raising the stakes past the distant onlooker of s4समीप आया हुआ व्यक्ति भी (दूर के दर्शक से आगे बढ़कर)
māṁ na paricinotu'let him not recognize me' paricinotu = 3rd sg imperative, 'let him not…'; na = notमुझे न पहचाने (पहचानोतु = विधिलिङ्, 'न पहचाने')
iti buddhyā— because she thinks so instrumental: 'with the thought that…'इस बुद्धि से (कि) — तृतीया
samīpāgato'pi jano māṁ na paricinotu iti buddhyā — with the thought 'let even someone who has come near not recognize me'.
samīpāgato'pi janaḥ — समीप आया हुआ व्यक्ति भी; māṁ na paricinotu — मुझे न पहचाने; iti buddhyā — इस बुद्धि से।
The face-covering has the same motive as the bowed head, but pushed further. Earlier she dreaded the distant onlooker (s4); now even the one who comes close: 'Let even a person right beside me fail to know who I am.'
समीप तक आया हुआ व्यक्ति भी मुझे न पहचाने — इस बुद्धि से (उसने मुख ढक लिया)।
s11other
(30)
(30)a bare cross-reference to verse 30(30) — क्रमांक-संकेत
(30) — a cross-reference number; no Sanskrit to construe.
(30) — क्रमांक-संकेत।
A bare cross-reference to verse 30 — an editorial pointer, not commentary. Nothing to decode here.
(यहाँ '(30)' केवल क्रमांक-संकेत है।)