s1gloss
jānāmīti śrī-satyabhāmā-vākyam |
jānāmi itithe verse beginning 'jānāmi...' iti tags the pratīka — the opening word standing for the whole verse'जानामि' — यह प्रतीक (पूरे श्लोक का सूचक पद)
śrī-satyabhāmā-vākyamis the speech of Śrī Satyabhāmā nominal sentence; predicate identifying the speakerश्रीसत्यभामा का वचन है
jānāmi iti — the 'jānāmi' verse; śrī-satyabhāmā-vākyam — [is] Śrī Satyabhāmā's speech.
jānāmi iti — 'जानामि' यह श्लोक; śrī-satyabhāmā-vākyam — श्रीसत्यभामा का वचन है
The verse 'jānāmi...' is spoken by Śrī Satyabhāmā.
'जानामि' से आरम्भ होने वाला यह श्लोक श्रीसत्यभामा का वचन है।
s2gloss
namrety atrotprekṣita-mātro’pi garvaḥ śrotṝṇāṁ cetasi satyavad bhātīty udāhṛtam ||
namrety atrahere, in the 'namrā...' [passage] namrā iti = a pratīka; its antecedent lies in a neighbouring illustration not carried in this unit'नम्रा' — इस (प्रतीक-रूप उदाहरण) में
utprekṣita-mātro’pieven though it is only a poetic conceit (utprekṣā), merely imputed api concessive — 'granted it is only imagined, still…'यद्यपि केवल उत्प्रेक्षित (कवि-कल्पित) ही है, तो भी
garvaḥthe pride (garva) nom. subject — Jīva names the vyabhicāri-bhāva outrightगर्व (नामक व्यभिचारी भाव)
śrotṝṇāṁ cetasiin the hearers' hearts loc. = the place where it 'shines'श्रोताओं के चित्त में (जहाँ वह प्रतीत होता है)
satyavad bhātishines as if it were real satya-vat 'like-truth'; bhāti 'appears'सत्य के समान प्रतीत होता है
ity udāhṛtam— and so it has been given as an illustration [of garva]इस प्रकार (यहाँ गर्व) उदाहृत है
namrā iti atra — here in the 'namrā' passage; garvaḥ — the pride; utprekṣita-mātraḥ api — though only a poetic conceit; śrotṝṇāṁ cetasi — in the hearers' hearts; satyavat — as if real; bhāti — shines; iti — thus; udāhṛtam — it is cited as an example.
namrety atra — 'नम्रा' इस उदाहरण में; utprekṣita-mātro’pi — यद्यपि केवल उत्प्रेक्षामात्र है तो भी; garvaḥ — गर्व; śrotṝṇāṁ cetasi — श्रोताओं के चित्त में; satyavad bhāti — सत्य-सा प्रतीत होता है; ity udāhṛtam — ऐसा उदाहृत है
Even though the pride here is only a poetic conceit — she is merely pictured boasting — it still shines in the hearers' hearts as if it were real. That is why it stands as an illustration of garva.
'नम्रा' इस उदाहरण में गर्व यद्यपि केवल कवि-कल्पित (उत्प्रेक्षित) ही है, तो भी वह श्रोताओं के चित्त में सत्य के समान प्रतीत होता है — इस प्रकार यहाँ गर्व उदाहृत हुआ है।
'namrā...' is a pratīka pointing to a companion illustration outside this unit, so its full antecedent is left as Jīva gives it. The teaching point is Jīva's: garva counts as illustrated even when the pride is only imputed by poetic fancy, so long as it lands on the audience as real.
'नम्रा...' एक प्रतीक है जो इस इकाई के बाहर के सहवर्ती उदाहरण की ओर संकेत करता है, इसलिए उसका पूरा पूर्वपद जैसा जीव देते हैं वैसा ही रखा गया है। शिक्षण-बिन्दु जीव का है: गर्व तब भी उदाहृत माना जाता है जब वह केवल कवि की उत्प्रेक्षा से आरोपित हो, बशर्ते श्रोताओं को वह सच्चा-सा प्रतीत हो।
s4other
(26)
(26)a bare parenthetical numeral, '26' carried in the text stream as an alternate/running number; no Sanskrit to construeपाठ-धारा में चलती हुई वैकल्पिक/क्रम-संख्या; अन्वय करने योग्य कोई संस्कृत नहीं
(26) — an editorial numeral.
(26) — केवल एक संख्या, टीका-प्रवाह में साथ चलती हुई; कुछ अन्वय करने योग्य नहीं
This '(26)' is only an editorial number — the verse's count under a different numbering. It carries no argument.
यह केवल एक संख्या (26) है जो टीका के प्रवाह में चली आ रही है; इसमें अन्वय करने योग्य कोई पद नहीं।
A numeral riding along in the commentary flow, not a word of the comment; it marks the illustration under an alternate numbering and has nothing to decode.
टीका-प्रवाह में साथ-साथ चलती हुई एक संख्या, टिप्पणी का कोई शब्द नहीं; यह इस उदाहरण को वैकल्पिक क्रमांक के अन्तर्गत चिह्नित करती है और इसमें विवेचन योग्य कुछ भी नहीं।