Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 13
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaViśvanāthaViṣṇudāsa
UN 13.24
← 13.2313.25 →
rūpeṇa, yathā— / yenādya piñcha-mukuṭo’pi niketa-vāṭī-
candrāvalī-vadana-candra-marīci-puñjaṁ
kaḥ stotum apy atipaṭuḥ kṣamate kṣamāyām |
paryanta-kānana-kuṭira-caraḥ kṛto’yam ||
The verse — decoded
L1example
candrāvalī-vadana-candra-marīci-puñjaṁ
candrāvalī-vadana-candra-marīci-puñjaṁthe whole flood of rays pouring from the moon that is Candrāvalī's face — this is the thing 'to be praised' (accusative, object of stotum in L2) rūpaka: vadana = candra, the face IS a moon; and candrāvalī literally means 'a row of moons,' so her face is one moon among the moons of her own name. A single four-member compound, accusative object of the infinitive in L2.चन्द्रावली के मुख-रूपी चन्द्र की किरणों के समूह को — यहाँ मुख ही चन्द्र है (रूपक), और 'चन्द्रावली' नाम का अर्थ ही 'चन्द्रों की पंक्ति' है, अतः उसका मुख अपने ही नाम के चन्द्रों में एक चन्द्र है; यह समस्त पद अगली पंक्ति की क्रिया का कर्म (द्वितीया) है
candrāvalī-vadana-candra-marīci-puñjaṁ — the massed rays of the moon that is Candrāvalī's face (the object of stotum, L2).
चन्द्रावली के मुख-रूपी चन्द्र की किरणों के समूह को (candrāvalī-vadana-candra-marīci-puñjaṁ)
Picture the flood of moonlight streaming off Candrāvalī's face — for her very face is a moon, and even her name, Candrāvalī, means 'a row of moons.' That torrent of rays is what the next line will say no one on earth can even praise.
चन्द्रावली का मुख मानो चन्द्रमा है, और उससे झरती किरणों का जो समूह है — उसी को (कर्म-रूप में) यह पद्य आगे कहता है।
This verse is an udāharaṇa (illustrative verse) of garva, pride — specifically rūpa-garva, the pride taken in beauty. Garva is opened at 13.23 ('atha garvaḥ'), whose first variety is 'by saubhāgya' (being the favored one); here the lead-in marks the next variety, 'rūpeṇa' ('by beauty'). It is spoken in Padmā's voice, boasting of Candrāvalī's beauty.
यह पद्य गर्व का एक उदाहरण-श्लोक है — विशेषतः रूप-गर्व का, अर्थात् अपने सौन्दर्य पर किया जाने वाला अभिमान। गर्व का आरम्भ 13.23 में 'अथ गर्वः' कहकर हुआ, जिसका पहला भेद 'सौभाग्य से' (प्रिय होने का गर्व) है; यहाँ का उपोद्घात अगले भेद 'रूप से' का सूचक है। यह पद्मा के मुख से कहा गया है, जो चन्द्रावली के सौन्दर्य का बखान कर रही है।
L2example
kaḥ stotum apy atipaṭuḥ kṣamate kṣamāyām |
kaḥwho is there? — a rhetorical question whose answer is 'no one' (nominative, subject)कौन (ऐसा व्यक्ति)
stotum apyeven so much as to praise it — let alone describe it fully (infinitive stotum + api, 'even') api caps the claim: not 'to exhaust it' but merely 'to praise' is already beyond anyone.केवल स्तुति करने के लिए भी — 'भी' (api) दावे को चरम तक पहुँचाता है: उसे पूरा कह डालना तो दूर, केवल उसकी प्रशंसा करना भी किसी के वश की बात नहीं
atipaṭuḥhowever supremely clever with words he may be (nominative, describing the 'who')अत्यन्त निपुण, परम चतुर
kṣamateis up to it, has the power (main verb, governing the infinitive)समर्थ होता है
kṣamāyāmanywhere on the earth (locative) kṣamā = 'the earth'; hear the deliberate sound-echo kṣamate…kṣamāyām — 'is able… upon the earth' — a jingle Rūpa plants on purpose.इस पृथ्वी पर — यहाँ 'क्षमा' का अर्थ 'पृथ्वी' है; रूप गोस्वामी ने जान-बूझकर 'क्षमते…क्षमायाम्' का शब्द-अनुप्रास रचा है
kaḥ atipaṭuḥ kṣamāyām [candrāvalī-…-puñjaṁ] stotum api kṣamate — who, however clever, anywhere on earth, is able even to praise [that mass of rays]?
इस पृथ्वी पर (kṣamāyām) कौन (kaḥ) अत्यन्त निपुण (atipaṭuḥ) उस किरण-समूह की केवल स्तुति करने के लिए भी (stotum apy) समर्थ है (kṣamate)?
Who on earth — however gifted a speaker — could manage even to praise that radiance, never mind capture it in words? The question expects one answer: no one.
इस पृथ्वी पर कोई कितना ही चतुर क्यों न हो, उस किरण-समूह की केवल प्रशंसा करने में भी कौन समर्थ है? — अर्थात् कोई नहीं।
L3example
paryanta-kānana-kuṭira-caraḥ kṛto’yam ||
paryanta-kānana-kuṭira-caraḥmade into one who roams the forest-huts at the [garden's] edge (nominative, the predicate he is turned into) paryanta 'border/edge' — of the niketa-vāṭī, the homestead-garden named in the preceding pāda; kānana 'woodland'; kuṭira 'hut'; cara 'one who moves about.'घर से लगे उपवन की सीमा पर बसे वन की कुटिया में विचरण करने वाला — पर्यन्त 'सीमा/किनारा' (पूर्व पाद में नामित गृह-वाटिका का), कानन 'वन', कुटिर 'कुटिया', चर 'इधर-उधर घूमने वाला'
kṛtohas been turned into, been made (past passive participle — the predicate verb, completing the 'by which…' clause opened in the preceding pāda with yena) sandhi kṛtaḥ + ayam → kṛto'yam.बना दिया गया (कृतः — सन्धि से कृतः + अयम् → कृतोऽयम्)
'yamthis very one — Kṛṣṇa, the peacock-crowned (nominative, subject) antecedent is piñcha-mukuṭaḥ 'he of the peacock-feather crown' in the third pāda (carried in the lead-in, not among the atoms here); the relative yena 'by which [mass of rays]' is glossed by Viśvanātha in the next segment.यह — जिसका सम्बन्ध तीसरे पाद के 'पिञ्छ-मुकुटः' (मयूरपिच्छ-मुकुट धारण करने वाले कृष्ण) से है, जो उपोद्घात में आ चुका है
ayam (piñcha-mukuṭaḥ) yena (marīci-puñjena) paryanta-kānana-kuṭira-caraḥ kṛtaḥ — this one [Kṛṣṇa], by that mass of rays, has been made a rover of the forest-huts at the edge.
यह (’yam) [मयूरपिच्छ-मुकुटधारी कृष्ण] घर से लगे उपवन की सीमा पर वन की कुटिया में विचरने वाला (paryanta-kānana-kuṭira-caraḥ) बना दिया गया (kṛto)।
And see what that radiance has done: this very Kṛṣṇa — the peacock-crowned one — has today been reduced to loitering in the woodland huts at the edge of the homestead garden, drawn there by those very rays. That is Padmā's proud boast for Candrāvalī's beauty — it pulls even Kṛṣṇa near her dwelling.
उस किरण-समूह ने इसे — मयूरपिच्छ-मुकुट वाले कृष्ण को — घर के पास के उपवन की सीमा पर, वन की कुटिया में भटकने वाला बना डाला।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamleft uncommented — na 'not,' vyākhyātam 'explained'व्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this verse] was not explained.
व्याख्या नहीं की गई (na vyākhyātam)।
Jīva gives no gloss on this verse — his commentary here simply records that he passed it by.
जीव गोस्वामी ने इस पद्य की कोई व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
kadācit saṁsadi candrāvalī-saundarya-kṛta-kaṭākṣāyāṁ lalitāyāṁ padmā sa-saṁrambham āha—candrāvalīti |
kadācitonce, on an occasionकिसी समय, एक बार
saṁsadiin the assembly — the gathering where the gopīs sit together (locative)सभा में
candrāvalī-saundarya-kṛta-kaṭākṣāyāṁ lalitāyāṁwhen Lalitā shot a sidelong glance prompted by [talk of] Candrāvalī's beauty (locative absolute — 'when…') locative absolute: Lalitā (Rādhā's partisan) qualified by candrāvalī-saundarya-kṛta-kaṭākṣā, 'having made a kaṭākṣa over Candrāvalī's beauty' — a rival's pointed sidelong glance, the provocation.जब ललिता ने चन्द्रावली के सौन्दर्य पर कटाक्ष कर दिया — ललिता (राधा-पक्ष की सखी) चन्द्रावली-सौन्दर्य-कृत-कटाक्षा विशेषण से युक्त, अर्थात् प्रतिपक्षी का नुकीला तिरछा कटाक्ष, जो उकसावा बना (सति-सप्तमी)
padmāPadmā, Candrāvalī's friend — the speaker (nominative, subject)पद्मा (ने)
sa-saṁrambhamhotly, with a flash of indignation (adverbial) sa-saṁrambham 'with saṁrambha' = a sudden heat / vehemence — the anubhāva through which her garva shows itself.आवेश के साथ — सहसा उमड़े आवेग के साथ; यही वह अनुभाव है जिसके द्वारा उसका गर्व प्रकट होता है
āhaspeaks up, saysकहा
candrāvalītithe verse beginning 'candrāvalī…' (pratīka — the catch-word tag naming the verse being introduced)'चन्द्रावली' इत्यादि (यह पद्य)
kadācit saṁsadi candrāvalī-saundarya-kṛta-kaṭākṣāyāṁ lalitāyāṁ [sati] padmā sa-saṁrambham 'candrāvalī' iti āha — once, in the assembly, when Lalitā cast a sidelong glance over Candrāvalī's beauty, Padmā, indignant, speaks [the verse] 'candrāvalī…'.
किसी समय (kadācit) सभा में (saṁsadi), जब ललिता ने चन्द्रावली के सौन्दर्य पर कटाक्ष किया (candrāvalī-saundarya-kṛta-kaṭākṣāyāṁ lalitāyāṁ), तब पद्मा (padmā) ने आवेश के साथ (sa-saṁrambham) 'चन्द्रावली' इत्यादि (candrāvalīti) कहा (āha)।
Viśvanātha sets the scene. In the gathering, Lalitā — from Rādhā's camp — throws a pointed sidelong glance at the mention of Candrāvalī's beauty. Padmā, Candrāvalī's own friend, fires back hotly, in a rush of indignation, and speaks the verse 'candrāvalī…'. That heat is exactly the pride in beauty (rūpa-garva) the verse is set here to illustrate.
एक बार किसी सभा में ललिता ने चन्द्रावली के रूप पर तिरछी दृष्टि से कटाक्ष कर दिया। इस पर पद्मा आवेश में आ गई और उसने यह 'चन्द्रावली…' पद्य कहा।
s2gloss
yena marīci-puñjena ||
yena'by which' — the relative pronoun of the verse's third pāda (instrumental)जिसके द्वारा
marīci-puñjenameans: by the mass of rays — supply this as its antecedent (instrumental)किरण-समूह के द्वारा
yena = marīci-puñjena — 'by which' stands for 'by the mass of rays.'
जिस (yena) किरण-समूह के द्वारा (marīci-puñjena)।
A one-word grammatical fix: the verse's yena ('by which') points back to the marīci-puñja, the mass of rays. It is the radiance, and nothing else, by which Kṛṣṇa was drawn to the forest huts.
विश्वनाथ बताते हैं कि पूर्व पंक्ति के 'येन' (जिससे) का अभिप्राय 'जिस किरण-समूह के द्वारा' है — अर्थात् यह सब उसी किरण-समूह ने किया।
s4other
(23)
(23)editorial cross-reference numeral (23) carried over from the source — not part of the sentence(२३)
(23) — a bare parenthetical numeral; there is nothing to construe.
(२३)।
This is a stray editorial numeral, '(23)', carried through from the printed source — an alternate cross-numbering of the verse, not part of Viśvanātha's Sanskrit. Nothing here to decode.
(२३) — यह अकेला कोष्ठक में रखा अंक है।
Emitted by the parser as a lone parenthetical token; most likely an alternate verse-count from the edition the commentary was set from.
पार्सर ने इसे एक अकेले कोष्ठकगत चिह्न के रूप में निकाला; सम्भवतः यह उस संस्करण का कोई भिन्न श्लोक-क्रमांक है जिससे यह टीका मुद्रित की गई थी।
← 13.2313.25 →