pītaṁ na vāg-amṛtam adya harer aśaṅkaṁ
nyastaṁ mayādya vadane na dṛg-añcalaṁ ca |
ramye cirād avasare sakhi labdha-mātre
hā durvidhir virurudhe jaratī-cchalenaquoted · vidagdha-mādhave
The verse — decoded
L1example
pītaṁ na vāg-amṛtam adya harer aśaṅkaṁ
pītaṁ naI did not drink in past-passive participle with na; the nectar is the grammatical subject, 'was not drunk (by me)'पिया नहीं गया (मुझसे) — 'अमृत' ही कर्तृपद है, अतः 'वह नहीं पिया गया'
vāg-amṛtamthe nectar that is his wordsवाणी का अमृत, अर्थात् हरि के वचनों का सुधारस
adyatodayआज
harerof Hari — Kṛṣṇa'sहरि (कृष्ण) का
aśaṅkaṁfreely, without a flicker of fear adverbial accusative; a-śaṅka = 'no hesitation, no worry of being caught'निःशंक होकर, पकड़े जाने की कोई आशंका किए बिना
adya — today; harer — of Hari; vāg-amṛtam — the nectar of his words; aśaṅkaṁ — freely, unafraid; na pītam — I did not drink in.
adya — आज; harer — हरि के; vāg-amṛtam — वचनरूपी अमृत को; aśaṅkaṁ — निःशंक होकर; pītaṁ na — मैंने पिया नहीं।
Today I did not, freely and unafraid, drink in the nectar of Hari's words. Rādhā's first regret: she never got to drink his sweet speech.
आज मैंने हरि के वचनों का अमृत निःशंक होकर नहीं पिया। यह राधा का विलाप है — जो पान करने का सुयोग मिला था, वह चूक गया।
An udāharaṇa of viṣāda (despondency) arising from iṣṭa-anavāpti — the failure to attain the longed-for thing — the illustration set at Ujjvala-nīlamaṇi 13.7, quoting Vidagdha-mādhava 2.56. The whole verse is Rādhā's lament.
यह इष्ट-अनवाप्ति से — मनोवांछित वस्तु के न मिल पाने से — उत्पन्न विषाद (खिन्नता) का उदाहरण है, जो उज्ज्वल-नीलमणि 13.7 में रखा गया है और विदग्ध-माधव 2.56 से उद्धृत है। समूचा श्लोक राधा का विलाप है।
L2example
nyastaṁ mayādya vadane na dṛg-añcalaṁ ca |
nyastaṁ ... nanor did I lay past-passive participle with na, paired with pītaṁ na of L1रखा नहीं गया — L1 के 'पिया नहीं' के साथ जोड़ा हुआ नकारात्मक कृदन्त
mayāby me — Iमेरे द्वारा
adyatodayआज
vadaneon his face locative — the resting-place of the glance(उसके) मुख पर, जहाँ दृष्टि टिकती
dṛg-añcalaṁthe corner of my eye — a sidelong glanceनेत्र का कोर, अर्थात् कटाक्ष
caand — a second thing I lostऔर
adya — today; mayā — I; vadane — on his face; dṛg-añcalaṁ ca — even the corner of my eye; na nyastaṁ — did not lay.
adya — आज; mayā — मैंने; vadane — (उसके) मुख पर; dṛg-añcalaṁ ca — नेत्र-कोर भी; nyastaṁ na — रखा नहीं।
And today I did not so much as rest the corner of my eye on his face. Second regret: she could not even steal one sidelong glance.
और आज मैंने अपने नेत्र का कोर उसके मुख पर नहीं डाला। न वचन-सुधा पी, न कटाक्ष ही किया।
L3example
ramye cirād avasare sakhi labdha-mātre
ramyedelightful agrees with avasareरमणीय, मनोहर — 'अवसर' का विशेषण
cirātafter so long a wait ablative of elapsed timeबहुत समय के बाद
avasarewhen the chance had come locative absolute completed by labdha-mātreअवसर (मिलन का सुयोग) — 'मिलते ही' के साथ सति-सप्तमी
sakhiO friend vocative — she is addressing Viśākhāहे सखी (विशाखा को सम्बोधन)
labdha-mātrethe very moment it was in hand '-mātra' = 'no sooner than'; the locative absolute sets up the reversal of L4मिलते ही, प्राप्त होते-न-होते — यही सति-सप्तमी L4 के उलटफेर की भूमिका रचती है
sakhi — O friend; cirāt — after so long; ramye avasare — a lovely chance; labdha-mātre — the very instant it was gained.
sakhi — हे सखी; cirāt — बहुत समय बाद; ramye avasare — रमणीय अवसर के; labdha-mātre — मिलते ही।
O friend — after so long a wait, a lovely chance had come, and the very moment it was in my hands... (the sentence hangs; L4 delivers the blow).
हे सखी! बहुत समय के बाद वह मनोहर अवसर मिला, और मिलते ही — । यहाँ वाक्य रुक जाता है; आगे L4 में उलटफेर आता है।
L4example
hā durvidhir virurudhe jaratī-cchalena
hāalas! — a cry of griefहाय!
durvidhiḥcruel fate — the malign Ordainer nominative subject; dur-vidhi carries both 'bad fortune' and 'the wicked Vidhātṛ (Creator)'कर्तृपद; 'दुर्विधि' के दो अर्थ — 'दुर्भाग्य' और 'दुष्ट विधाता (ब्रह्मा/सृष्टिकर्ता)'
virurudhestood against me, blocked it perfect of vi-rudhरोक दिया, विघ्न डाल दिया
jaratī-cchalenaunder the pretext of the old woman instrumental of means; chala = 'the guise, the excuse'बुढ़िया के बहाने से — 'छल' अर्थात् बहाना, आड़
hā — alas; durvidhiḥ — cruel fate; jaratī-cchalena — using the old woman as its guise; virurudhe — blocked it.
hā — हाय; durvidhiḥ — दुर्भाग्य/दुष्ट विधाता ने; jaratī-cchalena — बुढ़िया के बहाने से; virurudhe — रोक दिया।
Alas! cruel fate stood against me — taking the old woman as its pretext. The lovely chance was snatched away just as it arrived, and Rādhā blames not the old woman but the fate that hid behind her.
हाय! दुर्भाग्य ने — अथवा दुष्ट विधाता ने — उस बुढ़िया की आड़ लेकर वह अवसर रोक दिया। दोनों अर्थ यहाँ साथ-साथ चलते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1definition
viṣādo’nutāpaḥ |
viṣādaḥviṣāda — despondency, the transient feeling being definedविषाद (खिन्नता, हताशा)
anutāpaḥis remorse — the after-burning of regretअनुताप (पश्चात्ताप, जलनभरा पछतावा)
viṣādaḥ — viṣāda; anutāpaḥ — is remorse.
viṣādaḥ — विषाद; anutāpaḥ — अनुताप है।
Jīva gives the one-word gloss: viṣāda is anutāpa — remorse, the pang that burns after the fact.
विषाद अनुताप है — अर्थात् अवसर बीत जाने पर होने वाला पछतावा।
anutāpa literally 'after-heat' (anu 'after' + tāpa 'burning') — the scorching regret that follows once the chance is gone.
'अनुताप' का शाब्दिक अर्थ 'पीछे की जलन' है (अनु 'पीछे' + ताप 'जलन') — वह जलाने वाला पछतावा जो अवसर हाथ से निकल जाने पर उठता है।
s2other
|
|sentence-divider (daṇḍa) in the source — no words to gloss(दण्ड-चिह्न)
(nothing to construe — a bare daṇḍa)
| — विरामसूचक दण्ड।
Only a sentence-divider (daṇḍa) stands here in the source; there are no words to decode.
यह केवल एक दण्ड-चिह्न है।
A stray daṇḍa carried over from the text; not part of Jīva's argument.
यह मूल पाठ से चला आया एक फालतू दण्ड है; जीव के तर्क का अंग नहीं।
s4other
(6)
(6)editorial cross-reference numeral (6) carried over from the source — not part of the sentence(गणना-अंक)
(nothing to construe — a bare parenthetical number)
(6) — क्रम-संख्या।
An editorial cross-reference number '(6)' carried in the text, not decodable Sanskrit and not part of the commentary's reasoning.
यह केवल एक क्रम-संख्या है।
A parenthetical enumeration figure in the source, marking this bhāva's place in the running count; no lexical content.
स्रोत में यह कोष्ठक-अंक इस भाव का चलती गिनती में स्थान बताता है; इसका कोई शब्दार्थ नहीं।
Viśvanātha Cakravartī
s1definition
viṣādaḥ paścāttāpaḥ |
viṣādaḥviṣāda — despondencyविषाद (खिन्नता)
paścāttāpaḥis paścāttāpa — grieving after the fact, repentanceपश्चात्ताप (पीछे होने वाली जलन)
viṣādaḥ — viṣāda; paścāttāpaḥ — is after-grief.
viṣādaḥ — विषाद; paścāttāpaḥ — पश्चात्ताप है।
Viśvanātha gives his one-word gloss: viṣāda is paścāttāpa — the grief that burns afterward, remorse.
विषाद पश्चात्ताप है — अवसर बीत जाने के बाद उठने वाली जलन।
paścāt 'after' + tāpa 'burning' — the heat that comes once it is too late; Viśvanātha's word tracks Jīva's anutāpa closely.
'पश्चात्' (पीछे) + 'ताप' (जलन) — वह ताप जो समय बीत जाने पर होता है; विश्वनाथ का शब्द जीव के 'अनुताप' के बहुत निकट है।
s2avataranika
pūrva-rāgavatī śrī-rādhā jaṭilāyā antike viśākhāṁ prati nīcair āha—pītam iti |
pūrva-rāgavatīfilled with pūrva-rāga — the longing love that arises before the lovers meetपूर्व-राग से युक्त (जिसमें मिलन-पूर्व का अनुराग है)
śrī-rādhāŚrī Rādhā — she is the speakerश्री राधा
jaṭilāyā antikeright beside Jaṭilā genitive + antike, 'in the presence of' — the hostile mother-in-law is standing nearजटिला के समीप — विरोधी सास पास ही खड़ी है
viśākhāṁ pratiturned toward Viśākhā — addressing her friendविशाखा की ओर (विशाखा से)
nīcaiḥin a low voice, softly adverbial instrumental — she keeps it under her breath because Jaṭilā is right thereधीमे स्वर में — क्योंकि जटिला ठीक पास ही है, इसलिए दबे स्वर में
āhashe speaksकहती है
pītam itithe verse beginning 'pītam''पीतम्' से आरम्भ होने वाला (यह श्लोक)
pūrva-rāgavatī śrī-rādhā — Śrī Rādhā, in pūrva-rāga; jaṭilāyā antike — beside Jaṭilā; viśākhāṁ prati — to Viśākhā; nīcaiḥ — softly; āha — speaks; pītam iti — the 'pītam' verse.
pūrva-rāgavatī śrī-rādhā — पूर्व-रागवती श्री राधा; jaṭilāyā antike — जटिला के समीप; viśākhāṁ prati — विशाखा से; nīcaiḥ — धीमे स्वर में; āha — कहती है; pītam iti — 'पीतम्' यह श्लोक।
Viśvanātha sets the scene. Rādhā, caught in pūrva-rāga — the longing that comes before union — stands close beside Jaṭilā. Under her breath, turned toward Viśākhā, she speaks the verse that begins 'pītam'. The soft voice is because the hostile old woman is within earshot.
पूर्व-राग से भरी श्री राधा जटिला के पास ही होते हुए, विशाखा से धीमे स्वर में यह 'पीतम्' श्लोक कहती हैं।
pūrva-rāga: the love or attachment that arises before the lovers have met and united — the 'prior passion' stage of nāyikā-bhāva.
पूर्व-राग वह अनुराग है जो नायक-नायिका के मिलने और संयोग होने से पहले ही जाग उठता है — नायिका-भाव की 'मिलन-पूर्व की प्रीति' वाली अवस्था।
s3gloss
jaratī jaṭilābhidhā śvaśrūḥ ||
jaratīthe 'old woman' (jaratī) named in the verseबुढ़िया (श्लोक में जो 'जरती' कहा गया)
jaṭilābhidhāgoes by the name Jaṭilā abhidhā = 'named, called'जटिला नाम वाली — 'अभिधा' अर्थात् नामधारी
śvaśrūḥis the mother-in-lawसास
jaratī — the old woman [of jaratī-cchalena]; jaṭilā-abhidhā — named Jaṭilā; śvaśrūḥ — the mother-in-law.
jaratī — 'जरती' (बुढ़िया); jaṭilābhidhā śvaśrūḥ — जटिला नाम वाली सास है।
Viśvanātha pins down one word of the verse: the 'old woman' (jaratī) whose pretext ruined the chance is the mother-in-law, Jaṭilā by name.
'जरती' अर्थात् बुढ़िया — यह जटिला नाम वाली सास है।
s5other
(6)
(6)editorial cross-reference numeral (6) carried over from the source — not part of the sentence(गणना-अंक)
(nothing to construe — a bare parenthetical number)
(6) — क्रम-संख्या।
An editorial cross-reference number '(6)' carried in the text, not decodable Sanskrit and not part of the commentary's reasoning.
यह केवल एक क्रम-संख्या है।
A parenthetical enumeration figure in the source, marking this bhāva's place in the running count; no lexical content.
स्रोत में यह कोष्ठक-अंक इस भाव का चलती गिनती में स्थान बताता है; इसका कोई शब्दार्थ नहीं।