L1example
sakhi stabdhībhāvaṁ bhajati nitarām uru-yugalaṁ
sakhiO friend! — the friend calls out to Dhanyā vocative; the speaker throughout is Dhanyā's companion, reading the signs on her bodyहे सखी!
stabdhī-bhāvaṁhas gone stiff and rigid — this is the sāttvika stambha (freezing)स्तम्भ (जड़ता की दशा) को
bhajatitakes on, assumesप्राप्त हो रही है
nitarāmutterly, to the very highest pitchअत्यन्त
uru-yugalaṁyour pair of thighs — the subject taking on the stiffeningतुम्हारी दोनों जंघाएँ
sakhi — O friend; uru-yugalaṁ — your pair of thighs; nitarām — utterly; stabdhī-bhāvaṁ — a stiffening; bhajati — takes on.
हे सखी! तुम्हारी दोनों जंघाएँ अत्यन्त स्तम्भ (जड़ता) को प्राप्त हो रही हैं।
Friend! Your two thighs have gone completely stiff.
सखी कहती है — हे सखी! तेरी दोनों जंघाएँ अत्यन्त जड़ हो उठी हैं।
The opening line of an udāharaṇa illustrating jvalitā — the 'blazing' grade of sāttvika, in which two or three of the eight involuntary bodily symptoms surface at once and can barely be hidden (defined at Bhakti-rasāmṛta-sindhu 2.3.73, quoted just below). The speaker is Dhanyā's friend, listing the symptoms she can see.
यह 'ज्वलिता' का उदाहरण आरम्भ करने वाली पंक्ति है — सात्त्विक की वह जलती दशा जिसमें आठ अनैच्छिक शारीरिक चिह्नों में से दो या तीन एक साथ प्रकट हो उठते हैं और मुश्किल से ही छिपाए जा सकते हैं (लक्षण भक्तिरसामृतसिन्धु 2.3.73 में, जो आगे उद्धृत है)। बोलने वाली धन्या की सखी है, जो उसके शरीर पर दीख रहे चिह्न गिना रही है।
L2example
tanujālī harṣaṁ yugam api tavākṣṇoḥ sarasatām |
tanu-jālīthe row of fine body-hair (subject) — [likewise takes on]तुम्हारी रोमावली
harṣaṁa thrill of joy, i.e. it bristles up — this is romāñca (horripilation)हर्ष (रोमांच) को
yugam apiand the pair too api = 'too, also', extending bhajati to the eyesऔर दोनों (नेत्र) भी
tava akṣṇoḥof your eyesतुम्हारे दोनों नेत्रों के
sarasatām[takes on] wetness — i.e. brims over with tears (aśru)सरसता (गीलेपन, अश्रु) को
tanu-jālī — the down on your body; harṣaṁ — [takes on] a thrill (it bristles); tava akṣṇoḥ yugam api — and the pair of your eyes too; sarasatām — [takes on] wetness (they brim with tears).
तुम्हारी रोमावली हर्ष (रोमांच) को [धारण कर रही है], और तुम्हारे दोनों नेत्र भी सरसता (अश्रु) को [धारण कर रहे हैं]।
The down on your skin bristles up in a thrill, and your two eyes have brimmed over as well.
तेरी रोमावली रोमांचित हो उठी है, और तेरी दोनों आँखें भी सजल हो चली हैं।
L3example
tad unnītaṁ dhanye rahasi kara-paṅkeruha-talaṁ
tadfrom all that — from these symptomsवह (बात)
unnītaṁit has been inferred, worked out ud-nī, 'led up to, deduced' — the friend reads the sāttvikas back to their causeअनुमान से जान ली गई (ऊपर तक पहुँचाई गई)
dhanyeO Dhanyā (O fortunate one) — the gopī being addressedहे धन्ये!
rahasiin some private place, in secretएकान्त में
kara-paṅkeruha-talaṁthe surface of your lotus-hand, i.e. your palm — the object of what comes in the next lineतुम्हारी कर-कमल रूपी हथेली में
dhanye — O fortunate one; tad — from all that; unnītaṁ — it is inferred [that]; rahasi — in a secret place; kara-paṅkeruha-talaṁ — the palm of your lotus-hand [was reached by...].
हे धन्ये! उन चिह्नों से वह बात अनुमान कर ली गई कि एकान्त में तुम्हारी कर-कमल रूपी हथेली में — (अगली पंक्ति से जुड़ता है)।
From all this, blessed Dhanyā, I have worked one thing out: that off in some private spot, the palm of your lotus-hand—
हे धन्ये! इन्हीं चिह्नों से मैंने यह ताड़ लिया कि एकान्त में तेरी कमल-सी हथेली में —।
L4example
prapannas te diṣṭyā nalina-mukhi nīlo nidhir abhūt ||
prapannaḥcame into, was reached by — agreeing with the 'blue treasure'आ पहुँचा
teyour [hand] genitive, completing kara-talaṁ of the previous lineतुम्हारी (उस हथेली में — पिछली पंक्ति के कर-तल से जुड़ता है)
diṣṭyāby good fortune — how lucky!सौभाग्यवश
nalina-mukhiO lotus-faced oneहे कमलमुखी!
nīlo nidhiḥa blue treasure — a sapphire (indranīla gem); and in the second reading, the dark one, Kṛṣṇaनील निधि
abhūthas come to be, has happenedहो गया
nalina-mukhi — O lotus-faced one; diṣṭyā — by good fortune; nīlo nidhiḥ — a blue treasure; te [kara-talaṁ] — into your palm; prapannaḥ abhūt — has come to rest.
हे कमलमुखी! सौभाग्यवश तुम्हारी उस हथेली में नील निधि आ पहुँचा।
—O lotus-faced one, by sheer luck a blue treasure has come into it! And beneath the words, that 'blue treasure' is Kṛṣṇa himself: the friend is teasing that what Dhanyā really got hold of in secret was her dark-hued Lord. This śleṣa is the point of the whole verse.
हे कमलमुखी! भाग्य से तेरी हथेली में नील निधि आ पड़ा।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
jvalitā iti |
jvalitā itithe term 'jvalitāḥ' (the blazing ones) — the word he takes up to explain iti flags the lemma from the definition'ज्वलिता' — यह (पद जिसका अभिप्राय कहा जा रहा है)
jvalitā iti — [now] the word 'jvalitāḥ.'
'ज्वलिता' इस पद का [अभिप्राय कहते हैं]।
Jīva picks up the term jvalitāḥ, 'the blazing ones,' the category this verse illustrates.
'ज्वलिता' इस पद पर टीका आरम्भ होती है।
s2citation
tal-lakṣaṇaṁ coktam— dvau vā trayo vā yugapad yāntaḥ suprakaṭāṁ daśām |
tal-lakṣaṇaṁits definition — of the jvalitā gradeउसका (ज्वलिता का) लक्षण
caand, moreoverऔर
uktamhas also been stated [elsewhere]कहा गया है
dvau vā trayo vātwo or three [of the sāttvikas]दो अथवा तीन (सात्त्विक)
yugapadat one and the same timeएक साथ
yāntaḥreaching, going toप्राप्त होते हुए
suprakaṭāṁ daśāma glaring, fully-visible stateअत्यन्त प्रकट अवस्था को
tal-lakṣaṇaṁ ca uktam — and its definition too has been stated: dvau trayo vā — two or three; yugapad — at once; suprakaṭāṁ daśām yāntaḥ — reaching a fully-visible condition...
और उसका (ज्वलिता का) लक्षण भी कहा गया है — दो अथवा तीन सात्त्विक एक साथ अत्यन्त प्रकट अवस्था को प्राप्त होते हुए —
And its definition has also been given, Jīva notes, and quotes it: 'When two or three of the sāttvikas at once reach a glaringly visible pitch...'
उसका लक्षण भी बताया गया है — दो या तीन सात्त्विक भाव एक ही समय में अत्यन्त प्रकट दशा में आ जाते हैं —
Why cited: adduces the settled definition of jvalitā — two or three sāttvikas surfacing together — that this udāharaṇa enacts.
क्यों उद्धृत: ज्वलिता की स्थिर परिभाषा प्रस्तुत करता है — दो या तीन सात्त्विक एक साथ उठना — जिसे यह उदाहरण साकार करता है।
s3citation
śakyāḥ kṛcchreṇa nihnotuṁ jvalitā iti kīrtitāḥ ||
śakyāḥ ... nihnotuṁable to be concealedजो छिपाई जा सकती हैं
kṛcchreṇaonly with great difficulty, barelyकठिनाई से ही
jvalitā iti kīrtitāḥare declared to be 'jvalitāḥ,' the blazing ones'ज्वलिता' कही गई हैं
kṛcchreṇa nihnotuṁ śakyāḥ — hidable only with difficulty; jvalitāḥ iti kīrtitāḥ — are proclaimed 'the blazing ones.'
— जो कठिनाई से ही छिपाई जा सकती हैं, वे 'ज्वलिता' कही गई हैं।
'...and can be covered up only with great effort — those are called jvalitāḥ, the blazing symptoms.'
— जिन्हें बड़ी कठिनाई से ही छिपाया जा सकता है, वे 'ज्वलिता' नाम से कही गई हैं।
Why cited: completes the definition: such barely-concealable, simultaneous sāttvikas earn the name jvalitāḥ.
क्यों उद्धृत: परिभाषा पूरी करता है — ऐसे मुश्किल से छिपने वाले, एक साथ उठने वाले सात्त्विक ही 'ज्वलिता' नाम पाते हैं।
s4citation
[bha.ra.si. 2.3.73] iti ||
[bha.ra.si. 2.3.73]Bhakti-rasāmṛta-sindhu 2.3.73 — the source of the two quoted lines[भक्तिरसामृतसिन्धु 2.3.73]
itiso ends the quotationइस प्रकार (उद्धरण समाप्त)
[bha.ra.si. 2.3.73] iti — thus [ends the quote], from Bhakti-rasāmṛta-sindhu 2.3.73.
— इस प्रकार [भक्तिरसामृतसिन्धु 2.3.73 में कहा गया]।
The two lines are from Bhakti-rasāmṛta-sindhu 2.3.73.
यह वचन भक्तिरसामृतसिन्धु 2.3.73 का है।
Why cited: names the locus of the definition — Rūpa Gosvāmī's own Bhakti-rasāmṛta-sindhu 2.3.73.
क्यों उद्धृत: परिभाषा का स्थल बताता है — रूप गोस्वामी का अपना भक्तिरसामृतसिन्धु 2.3.73।
s6other
(33)
(33)a bracketed alternate verse-number carried over from the source edition, running alongside the main count (34)(33) — पद्य-संख्या
(33) — the source edition's parenthetical cross-number for this verse.
(33) — पद्य की क्रम-संख्या।
A bracketed cross-number from the source: this verse, 34 in the main count, is numbered 33 in the alternate reckoning. Not part of the commentary.
यह पद्य-संख्या (33) है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
jvalitā iti |
jvalitā itithe term 'jvalitāḥ' (the blazing ones) — the word taken up to explain iti flags the lemma from the definition'ज्वलिता' — यह (पद जिसका अभिप्राय कहा जा रहा है)
jvalitā iti — [now] the word 'jvalitāḥ.'
'ज्वलिता' इस पद का [अभिप्राय कहते हैं]।
Viśvanātha too begins from the term jvalitāḥ, 'the blazing ones.'
'ज्वलिता' इस पद पर टीका आरम्भ होती है।
s2citation
tal-lakṣaṇaṁ coktam— dvau vā trayo vā yugapad yāntaḥ suprakaṭāṁ daśām |
tal-lakṣaṇaṁits definition — of the jvalitā gradeउसका (ज्वलिता का) लक्षण
caand, moreoverऔर
uktamhas also been stated [elsewhere]कहा गया है
dvau vā trayo vātwo or three [of the sāttvikas]दो अथवा तीन (सात्त्विक)
yugapadat one and the same timeएक साथ
yāntaḥreaching, going toप्राप्त होते हुए
suprakaṭāṁ daśāma glaring, fully-visible stateअत्यन्त प्रकट अवस्था को
tal-lakṣaṇaṁ ca uktam — and its definition too has been stated: dvau trayo vā — two or three; yugapad — at once; suprakaṭāṁ daśām yāntaḥ — reaching a fully-visible condition...
और उसका (ज्वलिता का) लक्षण भी कहा गया है — दो अथवा तीन सात्त्विक एक साथ अत्यन्त प्रकट अवस्था को प्राप्त होते हुए —
And its definition has also been given, he says, quoting: 'When two or three of the sāttvikas at once reach a glaringly visible pitch...'
उसका लक्षण भी बताया गया है — दो या तीन सात्त्विक भाव एक ही समय में अत्यन्त प्रकट दशा में आ जाते हैं —
Why cited: adduces the definition of jvalitā — two or three sāttvikas at once — that this verse illustrates.
क्यों उद्धृत: ज्वलिता की परिभाषा प्रस्तुत करता है — दो या तीन सात्त्विक एक साथ — जिसे यह पद्य दर्शाता है।
s3citation
śakyāḥ kṛcchreṇa nihnotuṁ jvalitā iti kīrtitāḥ ||
śakyāḥ ... nihnotuṁable to be concealedजो छिपाई जा सकती हैं
kṛcchreṇaonly with great difficulty, barelyकठिनाई से ही
jvalitā iti kīrtitāḥare declared to be 'jvalitāḥ,' the blazing ones'ज्वलिता' कही गई हैं
kṛcchreṇa nihnotuṁ śakyāḥ — hidable only with difficulty; jvalitāḥ iti kīrtitāḥ — are proclaimed 'the blazing ones.'
— जो कठिनाई से ही छिपाई जा सकती हैं, वे 'ज्वलिता' कही गई हैं।
'...and can be covered up only with great effort — those are called jvalitāḥ, the blazing symptoms.'
— जिन्हें बड़ी कठिनाई से ही छिपाया जा सकता है, वे 'ज्वलिता' नाम से कही गई हैं।
Why cited: completes the definition: barely-concealable, simultaneous sāttvikas earn the name jvalitāḥ.
क्यों उद्धृत: परिभाषा पूरी करता है — मुश्किल से छिपने वाले, एक साथ उठने वाले सात्त्विक ही 'ज्वलिता' नाम पाते हैं।
s4citation
[bha.ra.si. 2.3.73] iti |
[bha.ra.si. 2.3.73]Bhakti-rasāmṛta-sindhu 2.3.73 — the source of the two quoted lines[भक्तिरसामृतसिन्धु 2.3.73]
itiso ends the quotationइस प्रकार (उद्धरण समाप्त)
[bha.ra.si. 2.3.73] iti — thus [ends the quote], from Bhakti-rasāmṛta-sindhu 2.3.73.
— इस प्रकार [भक्तिरसामृतसिन्धु 2.3.73 में कहा गया]।
The lines are from Bhakti-rasāmṛta-sindhu 2.3.73.
यह वचन भक्तिरसामृतसिन्धु 2.3.73 का है।
Why cited: names the locus of the definition — Bhakti-rasāmṛta-sindhu 2.3.73.
क्यों उद्धृत: परिभाषा का स्थल बताता है — भक्तिरसामृतसिन्धु 2.3.73।
s5avataranika
dhanyāṁ prati tat-sakhī prāha—sakhīti |
dhanyāṁ pratitoward Dhanyā — addressing the gopī named Dhanyāधन्या के प्रति
tat-sakhīher friend — Dhanyā's companionउसकी सखी
prāhaspeaks, saysकहती है
sakhi iti[the illustration-verse beginning] 'sakhi...''सखि' इत्यादि (पद से)
dhanyāṁ prati — to Dhanyā; tat-sakhī — her friend; prāha — speaks; sakhi iti — the verse 'sakhi...'
धन्या के प्रति उसकी सखी 'सखि' इत्यादि पद से कहती है।
Now the illustration: Dhanyā's friend speaks to her — the verse 'sakhi...' Viśvanātha names the pair, so the addressee is the gopī Dhanyā and the speaker is her companion.
धन्या से उसकी सखी 'सखि' शब्द से आरम्भ करके यह कहती है।
s6gloss
stabdhī-bhāva iti stambhaḥ |
stabdhī-bhāva itithe verse's word 'stabdhī-bhāva' (a stiffening)'स्तब्धीभाव' (इस पद) का अर्थ
stambhaḥmeans stambha — the sāttvika of freezing motionlessस्तम्भ (जड़ता)
stabdhī-bhāva iti — the word 'stabdhī-bhāva'; stambhaḥ — [means] stambha.
'स्तब्धीभाव' पद का अर्थ स्तम्भ (जड़ता) है।
'stabdhī-bhāva' in the verse names stambha, the symptom of going rigid and unable to move.
'स्तब्धीभाव' का अर्थ है स्तम्भ, अर्थात् जड़ता।
s7gloss
tanujālī roma-śreṇī |
tanu-jālīthe verse's word 'tanu-jālī' (a body-web)'तनुजाली' अर्थात्
roma-śreṇīmeans a row of body-hair — the down on the skinरोमावली (रोमों की पंक्ति)
tanu-jālī — the word 'tanu-jālī'; roma-śreṇī — [means] a line of body-hair.
'तनुजाली' अर्थात् रोमावली।
'tanu-jālī' means the row of fine hairs on the skin.
'तनुजाली' का अर्थ है रोमावली।
s8gloss
harṣam iti romāñcaḥ |
harṣam itithe verse's word 'harṣa' (joy)'हर्ष' (इस पद) का अर्थ
romāñcaḥmeans romāñca — the thrill that makes the body-hair stand on endरोमांच
harṣam iti — the word 'harṣa'; romāñcaḥ — [means] horripilation.
'हर्ष' पद का अर्थ रोमांच है।
'harṣa' (joy) here is romāñca — the bristling of the hair. So when the verse says the hair 'takes on joy,' it means it stands up in a thrill.
'हर्ष' का अर्थ है रोमांच।
s9gloss
sarasatām ity aśru |
sarasatām itithe verse's word 'sarasatā' (wetness)'सरसता' (इस पद) का अर्थ
aśrumeans tearsअश्रु
sarasatām iti — the word 'sarasatā'; aśru — [means] tears.
'सरसता' पद का अर्थ अश्रु है।
'sarasatā' (moistness) means tears — the eyes have welled up.
'सरसता' का अर्थ है अश्रु।
s10alternative
nīlo nidhiḥ, pakṣe śrī-kṛṣṇaḥ ||
nīlo nidhiḥ'a blue treasure' — a sapphire (surface reading)'नील निधि' (एक निधि — यह एक अर्थ)
pakṣeon the other side, in the second reading pakṣe marks the śleṣa's alternate sense — never collapse the twoदूसरे पक्ष (श्लेष के अन्य अर्थ) में
śrī-kṛṣṇaḥ[means] Śrī Kṛṣṇa — the dark-hued Lordश्रीकृष्ण
nīlo nidhiḥ — 'a blue treasure'; pakṣe — in the second reading; śrī-kṛṣṇaḥ — Śrī Kṛṣṇa.
'नील निधि' — [एक अर्थ में नीला कोष], और दूसरे पक्ष में श्रीकृष्ण।
Viśvanātha spells out the pun: 'nīlo nidhiḥ' is a blue treasure, a sapphire — but in the other reading (pakṣe) the 'blue/dark treasure' is Śrī Kṛṣṇa himself. Both senses stand at once; that double meaning is the whole force of the verse — the friend, reading Dhanyā's sāttvika signs, teases that the real 'sapphire' she got in her hand was Kṛṣṇa.
'नील निधि' का एक अर्थ है नीला निधि (कोष); श्लेष के दूसरे पक्ष में इसका अर्थ श्रीकृष्ण है। दोनों अर्थ साथ-साथ बने रहते हैं।
s12other
(33)
(33)a bracketed alternate verse-number carried over from the source edition, running alongside the main count (34)(33) — पद्य-संख्या
(33) — the source edition's parenthetical cross-number for this verse.
(33) — पद्य की क्रम-संख्या।
A bracketed cross-number from the source: 34 in the main count, 33 in the alternate reckoning. Not part of the commentary.
यह पद्य-संख्या (33) है।