s1gloss
vṛndāraṇye yā līlā sukha-pūrvikā ceṣṭā tayā yo vihāra itas tato bhramaṇaṁ tasmin |
vṛndāraṇyein the Vṛndā forest (Vṛndāvana) locative — the setting of the playवृन्दावन में (जहाँ यह क्रीड़ा चल रही है)
yā līlāthe līlā (divine play) that goes on thereजो लीला (है)
sukha-pūrvikā ceṣṭānamely, activity carried on in joy — that is what līlā meansसुखपूर्वक की जाने वाली चेष्टा (यही लीला का स्वरूप है)
tayāand by that play instrumental — the līlā is the means of the vihāraउस (लीला) के द्वारा — लीला ही विहार का साधन है
yaḥ vihāraḥthe vihāra (roaming enjoyment) that comes of itजो विहार (होता है)
itas tato bhramaṇamnamely, wandering this way and that — that is what vihāra meansइधर-उधर घूमना (यही विहार का अर्थ)
tasminin that roaming locative — resumes the head being explained (the 'playing' of the verse)उस (विहार) में — यही श्लोक के 'क्रीडन्त्याः' (खेलना) की व्याख्या है
vṛndāraṇye — in Vṛndāvana; yā līlā — the play there; sukha-pūrvikā ceṣṭā — [is] joyful activity; tayā — by that; yaḥ vihāraḥ — the roaming; itas tato bhramaṇam — [is] wandering here and there; tasmin — in that.
vṛndāraṇye — वृन्दावन में; yā līlā — जो लीला; sukha-pūrvikā ceṣṭā — सुखपूर्वक की चेष्टा; tayā — उसके द्वारा; yaḥ vihāraḥ — जो विहार; itas tato bhramaṇam — इधर-उधर घूमना; tasmin — उसमें
Jīva unpacks the 'playing': in Vṛndāvana there is līlā — activity carried on in joy. Out of that comes vihāra, the roaming — which just means wandering this way and that. The scene is set in that roaming.
वृन्दावन में जो लीला अर्थात् सुखपूर्वक की जाने वाली चेष्टा है, उसके द्वारा जो विहार अर्थात् इधर-उधर घूमना है — उसमें (खेलती हुई); इस प्रकार 'क्रीडन्त्याः' का अर्थ है।
s2gloss
dyauḥ kim iva kathaṁ niśīthe’rdha-rātre prasarad ity ādi-lakṣaṇā jāyate tatra tatrāgamyābhāvāt |
dyauḥthe skyआकाश (द्यौ)
kim iva kathaṁin what way, howकिसके समान, किस प्रकार
niśīthe ardha-rātreat dead of night, at midnight locative of time; 'ardha-rātre' glosses 'niśīthe' — the deep half of the nightनिशीथ में अर्थात् अर्धरात्रि में — रात के गहरे मध्य में (यहाँ 'अर्धरात्रे' 'निशीथे' की व्याख्या है)
prasaratstretching out, spreading present participle qualifying 'dyauḥ'फैलता हुआ — 'द्यौः' का विशेषण
ity-ādi-lakṣaṇāa remark marked by these words, 'and so on'इत्यादि लक्षण वाली (उक्ति/शोभा)
jāyatecomes about, arisesउत्पन्न होती है
tatra tatra agamya-abhāvātbecause there, on every side, nothing is out of reach or hidden from view ablative of cause — 'because…'क्योंकि वहाँ-वहाँ कुछ अगम्य (न पहुँच सकने योग्य / छिपा हुआ) नहीं रहता
dyauḥ — the sky; kim iva kathaṁ — in what way, how; niśīthe ardha-rātre — at dead midnight; prasarat — spreading out; ity-ādi-lakṣaṇā — a remark of that type; jāyate — arises; tatra tatra agamya-abhāvāt — because nowhere there is anything hidden from view.
dyauḥ — आकाश; kim iva kathaṁ — किसके समान, कैसे; niśīthe ardha-rātre — निशीथ अर्थात् अर्धरात्रि में; prasarat — फैलता हुआ; ity-ādi-lakṣaṇā — इत्यादि लक्षण वाली; jāyate — उत्पन्न होती है; tatra tatra agamya-abhāvāt — क्योंकि वहाँ-वहाँ अगम्य का अभाव है
A description of the type 'how the sky stretches out at dead midnight…' comes up, since in that setting nothing on any side is beyond view.
'द्यौः किसके समान, किस प्रकार अर्धरात्रि में फैलता हुआ' — ऐसे इत्यादि लक्षण वाली (उक्ति) उठती है; क्योंकि उन-उन स्थानों में कुछ भी अगम्य (छिपा हुआ) नहीं रहता।
This sentence is textually difficult, and its words ('dyauḥ… niśīthe… prasarat', 'śāradī' below) do not appear in the mūla of verse 24 as printed; Jīva seems to be handling a fuller night-scene reading before him. The drift of the passage — clarified by s4 — is that the darkness on Rādhā's body cannot be blamed on the night or the sky, since on such a night nothing is hidden from view.
यह वाक्य पाठ की दृष्टि से कठिन है; इसके शब्द ('द्यौः… निशीथे… प्रसरत्', तथा आगे 'शारदी') इस चौबीसवें श्लोक के मुद्रित मूल में नहीं मिलते — जान पड़ता है कि जीव के सामने रात्रि-दृश्य का कोई विस्तृत पाठ रहा है। इसका तात्पर्य (जो आगे के वाक्य से स्पष्ट होता है) यह है कि राधा के शरीर की कालिमा का दोष रात या आकाश पर नहीं मढ़ा जा सकता, क्योंकि ऐसी रात में कुछ भी छिपा नहीं रहता।
s3gloss
śāradīti |
śāradīthe word 'śāradī' — 'of the autumn [night]' a pratīka: Jīva lifts out the lemma to comment on it; his gloss follows in s4'शारदी' (यह पद) — जीव प्रतीक के रूप में इसे उठाकर आगे इसकी व्याख्या करते हैं
iti— with this he flags the word he is taking upइस प्रकार (यह पद लेकर)
śāradī iti — [Jīva now takes up] the word 'śāradī.'
śāradī — 'शारदी' (यह पद); iti — इस प्रकार (लेकर)
He picks up the word 'śāradī,' 'of the autumn night,' to comment on next.
'शारदी' — इस पद को (प्रतीक रूप में उठाकर आगे व्याख्या करते हैं)।
'śāradī' is not in the printed mūla of this verse; Jīva cites it as a lemma from the reading he is working with.
'शारदी' इस श्लोक के मुद्रित मूल में नहीं है; जीव इसे अपने सामने के पाठ से एक प्रतीक (उद्धृत पद) के रूप में लेते हैं।
s4conclusion
tatra vidyud-ādi-doṣābhāvena nānyathāpi sambhavatīti bhāvaḥ ||
tatrathere, in that caseवहाँ (उस दृश्य में)
vidyud-ādi-doṣa-abhāvenabecause there is no flaw such as lightning [and the like] to account for it instrumental of cause — 'because…'; lightning would be an external source of a flash or darkeningक्योंकि बिजली आदि किसी दोष (बाहरी कारण) का अभाव है — बिजली चमक या कालिमा का कोई बाहरी स्रोत हो सकती थी
na anyathā api sambhavatiit could not have come about any other way either 'api' — 'even otherwise'; rules out every alternative causeअन्य किसी प्रकार से भी (यह कालिमा) सम्भव नहीं — 'अपि' हर दूसरे कारण को हटा देता है
iti bhāvaḥ— such is the underlying senseऐसा भाव (तात्पर्य) है
tatra — in that case; vidyud-ādi-doṣa-abhāvena — because there is no flaw like lightning; na anyathā api sambhavati — it could not have arisen any other way; iti bhāvaḥ — that is the import.
tatra — वहाँ; vidyud-ādi-doṣa-abhāvena — बिजली आदि दोष के अभाव के कारण; na anyathā api sambhavati — अन्यथा भी सम्भव नहीं; iti bhāvaḥ — ऐसा तात्पर्य है
The import: with no lightning or the like there to explain it, this darkening could not have come about in any other way. So the kālimā over her body has to be the real sāttvika blackness of fear, not an outside effect.
वहाँ बिजली आदि किसी दोष (बाहरी कारण) का अभाव होने से, अन्य किसी प्रकार से भी यह (कालिमा) सम्भव नहीं — ऐसा तात्पर्य है।