Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 11
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaViśvanāthaViṣṇudāsa
UN 11.105
← 11.103-10412.1 →
yathā—
anubhāvā bhavanty ete rase sarvatra vācikāḥ |
mādhuryādhikya-poṣitvād ihaiva parikīrtitāḥ ||
The verse — decoded
L1conclusion
anubhāvā bhavanty ete rase sarvatra vācikāḥ |
anubhāvāḥthe anubhāvas — the outward signs that display an inner bhāva — are the subjectअनुभाव (भाव को प्रकट करने वाली चेष्टाएँ)
bhavantioccur, ariseहोते हैं
etethese ones, the ones just treatedये
rase sarvatrain every rasa, in all of them alike sarvatra 'everywhere' distributes over rase — no rasa is left outहर रस में (किसी भी रस को छोड़े बिना)
vācikāḥnamely the verbal ones, those shown through speech attribute narrowing anubhāvāḥ to the vācika subclass — the topic of this chapterवाचिक (वाणी से होने वाले) — इसी प्रकरण का विषय
ete vācikāḥ anubhāvāḥ — these verbal anubhāvas; sarvatra rase — in every rasa; bhavanti — occur.
anubhāvāḥ — अनुभाव; bhavanti — होते हैं; ete — ये; rase sarvatra — हर रस में; vācikāḥ — वाचिक।
These verbal anubhāvas occur in every rasa — in all of them alike, not just in one.
ये वाचिक अनुभाव सभी रसों में होते हैं।
L2conclusion
mādhuryādhikya-poṣitvād ihaiva parikīrtitāḥ ||
mādhuryādhikya-poṣitvātbecause they nourish the surplus of sweetness (mādhurya) ablative of cause; the -tva abstract 'the fact of nourishing' unpacked as 'because they nourish'क्योंकि ये माधुर्य की अधिकता को पुष्ट करते हैं
ihaivaprecisely here, in this work alone iha 'here' + eva 'precisely/only' — marks the placement as deliberate, not accidentalयहीं (इसी ग्रन्थ में) — निश्चित रूप से, जान-बूझकर
parikīrtitāḥare fully proclaimed, set forthभलीभाँति कहे गए हैं
mādhuryādhikya-poṣitvāt — because they nourish the surplus of sweetness; ihaiva — precisely here; parikīrtitāḥ — they are set forth.
mādhuryādhikya-poṣitvāt — क्योंकि ये माधुर्य की अधिकता को पुष्ट करते हैं; ihaiva — यहीं ही; parikīrtitāḥ — भलीभाँति कहे गए हैं।
Though the verbal anubhāvas belong to every rasa, they especially feed the extra sweetness of madhura-rasa. That is why they are described precisely here — in this treatise on sweet love — and not elsewhere.
क्योंकि ये माधुर्य की अधिकता को सबसे अधिक पुष्ट करते हैं, इसीलिए इन्हें यहीं (इसी माधुर्य-रस के ग्रन्थ में) कहा गया है।
The verse answers an unspoken 'why treat vācika-anubhāvas in a madhura-rasa book at all, if they occur everywhere?' — because they nourish mādhurya more than any other rasa.
यह श्लोक एक अनकहे प्रश्न का उत्तर देता है — जब वाचिक अनुभाव हर रस में होते हैं, तो माधुर्य-रस के इस ग्रन्थ में इनका वर्णन क्यों? — क्योंकि ये माधुर्य को अन्य किसी रस से अधिक पुष्ट करते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamit has not been commented on impersonal passive, neuter singular — 'no gloss is given'कोई व्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — it has not been commented on.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva passes over this verse — he offers no comment on it.
इस पर कोई व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
sarvatra rase śānta-prītādāv api ||
sarvatra rase'in every rasa' — the mūla's phrase, taken up to be unpacked'हर रस में' (मूल के इस पद) से
śānta-prītādauin śānta, prīta (dāsya), and the rest locative — names the range 'every rasa' covers, reaching down even to the distant onesशान्त, प्रीत आदि रसों में — यहाँ तक कि दूर के रसों में
apieven (in those too)भी
sarvatra rase — 'in every rasa' [means]; śānta-prītādau api — even in śānta, prīta, and so on.
sarvatra rase — 'हर रस में'; śānta-prītādau — शान्त, प्रीत आदि में; api — भी।
Viśvanātha spells out 'in every rasa': it means even in śānta and prīta (dāsya) and the rest. The verbal anubhāvas turn up even in those far-off rasas, not only in the sweet one.
'हर रस में' कहने का तात्पर्य है — शान्त और प्रीत जैसे दूर के रसों में भी।
prīta here is the dāsya-rasa, the mood of reverent service — one of the five primary rasas (śānta, prīta/dāsya, preyas/sakhya, vātsalya, madhura). Naming śānta and prīta reaches to the rasas most remote from madhura, to make 'every' exhaustive.
यहाँ प्रीत से दास्य-रस अभिप्रेत है, अर्थात् आदरपूर्ण सेवा का भाव — जो पाँच प्रमुख रसों (शान्त, प्रीत/दास्य, प्रेयस/सख्य, वात्सल्य, माधुर्य) में से एक है। शान्त और प्रीत का नाम लेकर माधुर्य से सबसे दूर के रसों तक पहुँचा गया है, जिससे 'हर रस में' कहना पूर्ण और निःशेष हो जाए।
s3other
(91)
(91)a bracketed number closing the comment — an editorial enumeration figure, carrying no gloss content(श्लोक-संख्या ९१)
(91) — a parenthetical numeral in the edition.
(91) — श्लोक-संख्या।
A bracketed number left in Viśvanātha's text by the edition; there is no commentarial wording here to decode.
यह श्लोक-संख्या ९१ है।
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