s1gloss
so’yam iti puṁstvena nirdeśaḥ sāmānyato jana ity apekṣayā jñeyaḥ ||
so'yam itithe phrase 'so'yam', 'that's he', in the definition-verse'सो'यम्' ('यह वही है') — यह जो कहा गया
puṁstvenathough it is cast in the masculine instrumental: 'by way of the masculine gender'पुल्लिंग के द्वारा (पुंस्त्व से)
nirdeśaḥthis pointing-outनिर्देश (यह इंगित करना)
jana iti apekṣayāwith reference to the [masculine] word 'jana', person apekṣayā: 'having in view''जन' (व्यक्ति) शब्द की अपेक्षा से
sāmānyataḥis meant generally, not as gender-specificसामान्य रूप से
jñeyaḥshould be understood [so]जानना चाहिए
so'yam iti — the masculine phrase 'so'yam'; puṁstvena — put in the masculine; nirdeśaḥ — this designation; jana iti apekṣayā — with reference to the word 'jana' (person); sāmānyataḥ — taken generally; jñeyaḥ — is to be understood.
so'yam iti — 'सो'यम्' यह कहना; puṁstvena — पुल्लिंग के द्वारा; nirdeśaḥ — निर्देश; jana iti apekṣayā — 'जन' शब्द की अपेक्षा से; sāmānyataḥ — सामान्य रूप से; jñeyaḥ — जानना चाहिए
A snag: the definition writes 'so'yam' — 'that's he' — a masculine form, yet the example has Viśākhā speaking in the feminine ('seyam'). Viśvanātha resolves it. The masculine there is generic: it stands in for the masculine word 'jana', 'a person'. So the rule is not gender-bound; the masculine was used only as the general form.
'सो'यम्' में पुल्लिंग का प्रयोग हुआ है। यद्यपि संकेत राधा (स्त्री) की ओर है, यह निर्देश सामान्य 'जन' (व्यक्ति) शब्द की अपेक्षा से पुल्लिंग में किया गया — ऐसा समझना चाहिए।
s3avataranika
(88) viśākhā śrī-kṛṣṇaṁ pṛcchanam ātmanaḥ paricāyayati—seyam iti |
viśākhāViśākhāविशाखा
śrī-kṛṣṇaṁ pṛcchanamto Śrī-Kṛṣṇa, who is asking [who they are] read pṛcchanam as pṛcchantam, the present participle 'asking'प्रश्न करते हुए श्रीकृष्ण को (पृच्छनम् = पृच्छन्तम्, 'पूछते हुए')
ātmanaḥherself — who she is genitive object of paricāyayati: 'acquaints him with herself'अपना (परिचय — परिचाययति का कर्म)
paricāyayatimakes known, introducesपरिचय कराती है
seyam itiwith the words 'seyam...' — the verse that follows'सेयम्' इस पद से (यह प्रसंग)
viśākhā — Viśākhā; śrī-kṛṣṇaṁ pṛcchanam — to Kṛṣṇa, who is asking; ātmanaḥ — of herself; paricāyayati — makes [him] acquainted; seyam iti — by the words 'seyam...'.
viśākhā — विशाखा; śrī-kṛṣṇaṁ pṛcchanam — प्रश्न करते हुए श्रीकृष्ण को; ātmanaḥ — अपना; paricāyayati — परिचय कराती है; seyam iti — 'सेयम्' इस पद से
Viśvanātha sets the scene. Kṛṣṇa has asked who they are. Viśākhā introduces herself and her companions to him — and the verse 'seyam...' is her answer.
प्रश्न करते हुए श्रीकृष्ण को विशाखा अपना परिचय कराती है — 'सेयम्' इस पद से यह प्रसंग आरम्भ होता है।
The '(88)' is Viśvanātha's own running serial number for this illustrative verse within his commentary, not part of the sentence.
'(88)' विश्वनाथ की टीका में इस उदाहरण-श्लोक का उनका अपना क्रमांक है, वाक्य का अंग नहीं।
s4other
tataś ca mayā puṣpa-kedārikā etad-artham eva kṛtā yad bhavatīnāṁ sādhvīnāṁ devopāsikānāṁ pratyahaṁ darśana-bhāgyaṁ bhaved ity ato nityam eva puṣpāṇy avacitya kṣaṇam asyāṁ puṣpa-śālāyāṁ viśramya yathā-śakti mahyaṁ pāritoṣikaṁ kiñcid dattvā gacchateti śrī-kṛṣṇasya pratyuktir jñeyā ||
tataḥ caand so [Kṛṣṇa answers]और इसीलिए
mayā puṣpa-kedārikā etad-artham eva kṛtāit was for just this that I laid out this flower-plot mayā instrumental agent with kṛtā; eva 'precisely for this'मैंने यह पुष्प-वाटिका इसी प्रयोजन से ही बनाई है (मया = मेरे द्वारा; एव = ठीक इसी के लिए)
yatnamely, so that — yat opens the purpose clauseकि / जिससे (प्रयोजन-वाक्य आरम्भ)
bhavatīnāṁ sādhvīnāṁ devopāsikānāṁof you — noble ladies, worshippers of the deity genitives dependent on darśana: 'of [my] seeing you...'आप सती देव-उपासिकाओं के (दर्शन का)
pratyahamday after dayप्रतिदिन
darśana-bhāgyam bhavetthere might be the good fortune of seeing [you]दर्शन का सौभाग्य (मुझे) मिले
iti ataḥand thereforeइसलिए
nityam eva puṣpāṇi avacityaso, every single day, pluck your flowers eva: 'every day without fail'नित्य ही (बिना नागा) फूल चुनकर
kṣaṇam asyāṁ puṣpa-śālāyāṁ viśramyarest a moment here in this flower-bowerइस पुष्प-शाला में क्षण भर विश्राम करके
yathā-śakti mahyaṁ pāritoṣikaṁ kiñcit dattvāgive me some small reward as you can affordयथाशक्ति मुझे कुछ पारितोषिक (उपहार) देकर
gacchataand then go imperative, 2nd pl.: 'you [ladies] go'(तब) आप लोग जाइए (आज्ञार्थ, मध्यम पुरुष बहुवचन)
iti śrī-kṛṣṇasya pratyuktiḥ jñeyāsuch, understand, is Śrī-Kṛṣṇa's replyऐसा श्रीकृष्ण का प्रत्युत्तर समझना चाहिए
tataḥ ca — and so; mayā ... etad-artham eva puṣpa-kedārikā kṛtā — this flower-plot was laid out by me for just this; yat ... bhavatīnāṁ sādhvīnāṁ devopāsikānāṁ pratyaham darśana-bhāgyam bhavet — so that day after day there might be the fortune of seeing you noble deity-worshipping ladies; iti ataḥ — therefore; nityam eva puṣpāṇi avacitya — daily plucking flowers; kṣaṇam asyāṁ puṣpa-śālāyāṁ viśramya — resting a moment in this flower-bower; yathā-śakti mahyaṁ pāritoṣikaṁ kiñcit dattvā — giving me some small reward as you can; gacchata — go; iti śrī-kṛṣṇasya pratyuktiḥ jñeyā — this is to be understood as Śrī-Kṛṣṇa's reply.
tataḥ ca — और इसलिए; mayā puṣpa-kedārikā etad-artham eva kṛtā — मैंने यह पुष्प-वाटिका इसी प्रयोजन से बनाई; yat — कि; bhavatīnāṁ sādhvīnāṁ devopāsikānāṁ — आप सती देव-उपासिकाओं के; pratyaham — प्रतिदिन; darśana-bhāgyam bhavet — दर्शन का सौभाग्य मिले; iti ataḥ — इसलिए; nityam eva puṣpāṇi avacitya — नित्य ही फूल चुनकर; kṣaṇam asyāṁ puṣpa-śālāyāṁ viśramya — इस पुष्प-शाला में क्षण भर विश्राम करके; yathā-śakti mahyaṁ pāritoṣikaṁ kiñcit dattvā — यथाशक्ति मुझे कुछ पारितोषिक देकर; gacchata — जाइए; iti śrī-kṛṣṇasya pratyuktiḥ jñeyā — ऐसा श्रीकृष्ण का उत्तर समझना चाहिए
Viśvanātha then supplies Kṛṣṇa's teasing reply: 'And this is exactly why I made this flower-garden — so I could have the daily luck of seeing you pious, deity-worshipping ladies. So come every day, pluck your flowers, rest a while here in the bower, give me some little toll as you can manage — and then go.' That, he says, is how Kṛṣṇa's answer should be understood.
(कृष्ण कहते हैं —) मैंने यह पुष्प-वाटिका इसीलिए बनाई है कि आप सती देव-उपासिकाओं के दर्शन का सौभाग्य मुझे प्रतिदिन मिलता रहे। इसलिए नित्य ही फूल चुनकर, इस पुष्प-शाला में क्षण भर विश्राम करके, यथाशक्ति मुझे कुछ उपहार देकर जाइए — ऐसा श्रीकृष्ण का उत्तर समझना चाहिए।
Kṛṣṇa's reply here is Viśvanātha's own dramatic elaboration of the scene, not words of the mūla verse.
यहाँ कृष्ण का यह उत्तर विश्वनाथ की अपनी नाट्यमयी कल्पना है, मूल श्लोक के शब्द नहीं।
s6other
(89)
(89)serial number 89 — Viśvanātha's running numbering, heading the next illustrative verse(89) — केवल क्रमांक
(89) — Viśvanātha's serial number heading the following verse; no Sanskrit to construe.
(89) — क्रमांक (89)
Viśvanātha's running serial number '89', heading the next illustrative verse (the following unit).
यह केवल एक क्रमसंख्या '(89)' है।
A bare serial number in the flow of Viśvanātha's commentary; there is no text to decode.
विश्वनाथ की टीका के प्रवाह में यह मात्र एक क्रमांक है; इसमें व्याख्या करने योग्य कोई पाठ नहीं।