L1definition
sandeśas tu proṣitasya sva-vārtā-preṣaṇaṁ bhavet ||
sandeśaḥ tunow, as for the sandeśa (a message sent to the absent one) tu turns to the next anubhāva being definedअब (पूर्व अनुभावों से हटकर) सन्देश नामक अनुभाव तो
proṣitasyato the beloved who has gone away on a journey genitive standing for the recipient — the one now abroadपरदेश गए हुए (प्रियतम) के पास
sva-vārtā-preṣaṇaṁis the sending of news of oneselfअपना समाचार भेजना
bhavetwould beहोता है (कहलाता है)
sandeśaḥ tu — as for the sandeśa; proṣitasya — to the beloved gone abroad; sva-vārtā-preṣaṇaṁ — the sending of one's own tidings; bhavet — that is what it would be.
sandeśaḥ tu — अब सन्देश तो; proṣitasya — परदेश गए हुए प्रियतम के पास; sva-vārtā-preṣaṇaṁ — अपना समाचार भेजना; bhavet — होता है।
Now the sandeśa. When the beloved has gone off on a journey, sending him word of oneself — that is what is called sandeśa.
जो प्रियतम परदेश चला गया हो, उसके पास अपना समाचार भेजना 'सन्देश' कहलाता है। यही सन्देश नामक अनुभाव का लक्षण है।
L2example
vyāhara mathurānāthe mama sandeśa-prahelikāṁ pāntha |
pānthaO traveler! vocative — she flags down a passing wayfarer to carry itहे पथिक! (जाते हुए राही को रोककर वह उससे कहती है)
vyāharaspeak, tell —कह देना
mathurā-nātheto the Lord of Mathurā (Kṛṣṇa) locative for the one the message is directed toमथुरा के स्वामी (कृष्ण) से
mama sandeśa-prahelikāṁmy message — cast as a riddleमेरी सन्देश-रूपी पहेली को
pāntha — O traveler; vyāhara — speak; mathurā-nāthe — to the Lord of Mathurā; mama sandeśa-prahelikāṁ — my message in the form of a riddle.
pāntha — हे पथिक!; vyāhara — कह देना; mathurā-nāthe — मथुरानाथ (कृष्ण) से; mama sandeśa-prahelikāṁ — मेरी सन्देश-रूपी पहेली को।
O traveler, carry my message to the Lord of Mathurā. But I send it as a prahelikā, a riddle — so speak it to Kṛṣṇa just as I give it.
हे पथिक! मथुरा के स्वामी कृष्ण से जाकर मेरी यह सन्देश-रूपी पहेली कह देना। एक राही को रोककर वह अपना सन्देश उसके हाथ भेजती है।
The udāharaṇa illustrating sandeśa, defined just above in 11.93: a friend of Candrāvalī sends Kṛṣṇa, now away at Mathurā, a message deliberately shaped as a prahelikā (a riddle with a surface sense and a hidden sense).
यह सन्देश का उदाहरण है, जिसका लक्षण अभी 11.93 में दिया गया। चन्द्रावली की एक सखी मथुरा गए हुए कृष्ण के पास जान-बूझकर पहेली के रूप में गढ़ा हुआ सन्देश भेजती है — ऐसी पहेली जिसका एक ऊपरी अर्थ है और एक छिपा हुआ अर्थ।
L3example
vikalā kṛtā kuhūbhir labhate candrāvalī kva layam ||
kuhūbhiḥby the kuhūs — the new-moon nights / the cuckoos' calls śleṣa: kuhū = 'new-moon day (amāvāsyā)' and 'cuckoo's cry'; instrumental of causeकुहुओं के कारण — यहाँ श्लेष है: 'कुहू' अर्थात् अमावस्या तथा कोयल की कूक, दोनों
vikalā kṛtāmade vikalā — robbed of her digits / undone by grief śleṣa: vi-kalā = 'without kalās (moon-digits)' and 'stricken, distraught'विकल कर दी गई — यहाँ भी श्लेष: 'वि-कला' अर्थात् कलाओं से रहित तथा व्याकुल
candrāvalīCandrāvalī — the row of moons / the gopī of that nameचन्द्रावली
kva layam labhatewhere does she find layam — her dissolving / her refuge (or death)?कहाँ लय (विलय) पाती है?
kuhūbhiḥ — by the kuhūs; vikalā kṛtā — made vikalā; candrāvalī — Candrāvalī; kva layam labhate — where does she find layam?
kuhūbhiḥ — कुहुओं के कारण; vikalā kṛtā — विकल की गई; candrāvalī — चन्द्रावली; kva layam labhate — कहाँ लय पाती है?
On the surface the riddle asks: 'Made digitless by the new-moon nights, where does the row of moons dissolve?' Beneath it: 'Undone by the cuckoos' cries, where does the gopī Candrāvalī find her rest?' Every key word carries both senses at once.
कुहुओं से विकल की गई चन्द्रावली कहाँ लय पाती है? — यही पहेली का पद है। हर शब्द दो अर्थ रखता है, इसलिए एक ही वाक्य दो कहानियाँ कहता है।
The whole line is the prahelikā's engine: candrāvalī (moon-row / gopī), kuhū (new-moon / cuckoo), vikalā (digitless / distraught), and laya (dissolution / refuge, and so death or merging) each hold two meanings, so one sentence tells two stories.
यही पूरी पंक्ति पहेली का यन्त्र है: चन्द्रावली (चन्द्रों की पंक्ति / गोपी), कुहू (अमावस्या / कोयल की कूक), विकला (कलाहीन / व्याकुल) और लय (विलय / आश्रय, अर्थात् मृत्यु या मिलन) — हर शब्द दो अर्थ धारण करता है, इसलिए एक वाक्य दो कथाएँ सुनाता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
vyāhareti |
vyāhara iti'vyāhara…' — he takes up the verse by its opening word pratīka: naming the first word to mark which verse is now being commented'व्याहर' इत्यादि (पद्य) — पहले शब्द को उद्धृत कर यह बताया कि अब किस पद्य की व्याख्या हो रही है
vyāhara iti — [the verse beginning] 'vyāhara…'
vyāhara iti — 'व्याहर' इत्यादि पद्य (इसकी व्याख्या की जा रही है)।
Jīva picks up the verse by its first word, 'vyāhara.'
'व्याहर' शब्द से आरम्भ होने वाला पद्य — इसका प्रतीक देकर आचार्य बताते हैं कि अब यही पद्य व्याख्येय है।
s2avataranika
candrāvalī-sakhyā uktiḥ |
candrāvalī-sakhyāḥspoken by a girlfriend of Candrāvalī genitive of the speakerचन्द्रावली की सखी का
uktiḥthis is the utteranceयह कथन है
candrāvalī-sakhyāḥ — of Candrāvalī's friend; uktiḥ — the utterance.
candrāvalī-sakhyāḥ — चन्द्रावली की सखी का; uktiḥ — कथन (है)।
Jīva sets the scene: these are the words of one of Candrāvalī's girlfriends.
यह पद्य चन्द्रावली की सखी का कथन है।
s3gloss
kuhūḥ kokila-dhvanir amāvāsyā ca |
kuhūḥthe word kuhū means:'कुहू' (शब्द का अर्थ)
kokila-dhvaniḥthe cuckoo's cryकोयल की कूक
amāvāsyā caand also the new-moon day ca yokes the two senses — this is the śleṣaऔर अमावस्या भी — 'च' दोनों अर्थों को जोड़ता है, यही श्लेष है
kuhūḥ — kuhū; kokila-dhvaniḥ — the cuckoo's cry; amāvāsyā ca — and the new-moon day.
kuhūḥ — कुहू; kokila-dhvaniḥ — कोयल की कूक; amāvāsyā ca — और अमावस्या भी।
kuhū has two meanings: the cuckoo's call, and the new-moon day. The riddle rides on both.
'कुहू' के दो अर्थ हैं — कोयल की कूक और अमावस्या। 'च' दोनों को एक साथ बाँधता है, और यही श्लेष है।
s4gloss
candrāvalī tan-nāmnī candra-śreṇī ca |
candrāvalīcandrāvalī means:'चन्द्रावली'
tan-nāmnīthe woman who bears that name (the gopī Candrāvalī)उस नाम वाली (गोपी)
candra-śreṇī caand also a row of moons ca — the second senseऔर चन्द्रों की पंक्ति भी — 'च' से दूसरा अर्थ
candrāvalī — candrāvalī; tan-nāmnī — the gopī of that name; candra-śreṇī ca — and a row of moons.
candrāvalī — चन्द्रावली; tan-nāmnī — उस नाम वाली गोपी; candra-śreṇī ca — और चन्द्रों की पंक्ति भी।
candrāvalī likewise carries two: the gopī named Candrāvalī, and a row of moons.
'चन्द्रावली' का एक अर्थ है उसी नाम वाली गोपी, और दूसरा अर्थ है चन्द्रों की पंक्ति।
s5gloss
vikalā vaikalya-yuktā kalāhīnā ca |
vikalāvikalā means:'विकला'
vaikalya-yuktāfilled with distressव्याकुलता से युक्त
kalā-hīnā caand also stripped of digits (the moon's kalās) ca — the second sense; vi-kalā parsed as 'without kalās'और कलाओं से हीन भी — 'च' से दूसरा अर्थ; 'वि-कला' अर्थात् 'कलाओं के बिना'
vikalā — vikalā; vaikalya-yuktā — stricken with distress; kalā-hīnā ca — and devoid of moon-digits.
vikalā — विकला; vaikalya-yuktā — व्याकुलता से युक्त; kalā-hīnā ca — और कलाहीन भी।
vikalā too: overcome with distress, and drained of her digits. The pun holds through every word.
'विकला' का एक अर्थ है व्याकुलता से भरी, और दूसरा अर्थ है कलाओं (चन्द्रकलाओं) से रहित।
s6gloss
vikalā kṛtā cet tadā kva layaṁ labhata iti praśnaḥ |
vikalā kṛtā cetif she is made vikalā cet — 'if', framing the riddle as a conditional questionयदि विकल कर दी जाए तो — 'चेत्' पहेली को शर्त-रूप प्रश्न में बाँधता है
tadā kva layaṁ labhatethen where does she find layam?तब वह कहाँ लय पाती है?
iti praśnaḥ— this is the question being posedयह प्रश्न है
vikalā kṛtā cet — if made vikalā; tadā — then; kva layaṁ labhate — where does she find layam?; iti praśnaḥ — this is the question.
vikalā kṛtā cet — यदि विकल कर दी जाए; tadā kva layaṁ labhate — तब कहाँ लय पाती है; iti praśnaḥ — यह प्रश्न है।
So Jīva marks it as a question: if she is made vikalā, then where does she come to rest? That is what is being asked.
यदि वह विकल कर दी जाए, तो वह कहाँ लय पाती है? — यही पहेली का प्रश्न है।
s7reply
kṛṣṇākhye pakṣe harāv iti tu pratyuttaram uddeśyam ||
kṛṣṇākhye pakṣein the reading called 'kṛṣṇa' pakṣa = an interpretive side/reading; here the layer where Kṛṣṇa is meantकृष्ण नामक पक्ष में — अर्थात् जिस अर्थ-पक्ष में कृष्ण अभिप्रेत हैं
harau itithe answer 'in Hari' — in the sun / in Kṛṣṇa śleṣa on hari carried into the reply'हरि में' — यह (उत्तर) — 'हरि' पर श्लेष उत्तर तक चला आता है
tubut, as for the reply —तो
pratyuttaram uddeśyamis the intended answer, to be supplied by the solverप्रत्युत्तर अभिप्रेत है (समझना चाहिए)
kṛṣṇākhye pakṣe — in the 'kṛṣṇa' reading; harau iti — 'in Hari'; tu — but; pratyuttaram uddeśyam — is the reply to be understood.
kṛṣṇākhye pakṣe — कृष्ण नामक पक्ष में; harau iti — 'हरि में' यह; tu — तो; pratyuttaram uddeśyam — प्रत्युत्तर अभिप्रेत है।
And the answer? 'In Hari.' Read her as the gopī, and she finds her rest in Kṛṣṇa; read her as the moon, and she sinks into the sun. Jīva says 'harau' is the reply the riddle is fishing for.
जिस पक्ष में कृष्ण अभिप्रेत हैं, उसमें तो 'हरि में' — यही उत्तर समझना चाहिए।
Jīva's own phrase kṛṣṇa-pakṣe puns too: pakṣa is both a 'reading' and a fortnight, kṛṣṇa both 'Kṛṣṇa' and 'dark' — in the dark (kṛṣṇa) fortnight the digitless moon merges into the sun, and the sun is Hari, so both layers land on the same one-word answer, 'in Hari.'
जीव का अपना पद 'कृष्ण-पक्षे' भी श्लिष्ट है: 'पक्ष' का अर्थ 'अर्थ-पक्ष' भी है और 'पखवाड़ा' भी, तथा 'कृष्ण' का अर्थ 'कृष्ण' भी है और 'अँधेरा' भी। कृष्ण (अँधेरे) पखवाड़े में कलाहीन चन्द्रमा सूर्य में लय हो जाता है, और सूर्य ही हरि है — इसलिए दोनों अर्थ-स्तर एक ही एकशब्द उत्तर पर आ टिकते हैं: 'हरि में'।
s9other
(83)
(83)editorial serial number of this illustrative verse a running index in the print, not part of the text(83) — छपाई में चलता हुआ क्रमांक, मूल पाठ का अंग नहीं
(83) — the running number tagging this example verse.
(83) — मुद्रण का क्रमांक (पाठ नहीं)।
A serial number marking this example verse in the edition's running count; it is not part of the commentary.
यह '(83)' छपाई का चलता हुआ क्रमांक मात्र है, मूल पाठ का भाग नहीं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
proṣitasya pravāsa-gatasya kāntasya sthāne ||
proṣitasyathe word proṣita here means:'प्रोषित' का अर्थ
pravāsa-gatasya kāntasyaof the beloved who has gone away on a journeyपरदेश गए हुए प्रियतम का
sthānein the case of / applying to locative — the definition covers just this situation of the travelled-away loverइसी स्थिति में — यह लक्षण परदेश गए हुए प्रियतम की इसी दशा को ही समेटता है
proṣitasya — of the proṣita; pravāsa-gatasya kāntasya — of the beloved gone abroad; sthāne — in this case.
proṣitasya — प्रोषित (का अर्थ); pravāsa-gatasya kāntasya — परदेश गए हुए प्रियतम का; sthāne — इसी स्थिति में।
Viśvanātha glosses proṣita: it means the beloved who has gone off travelling. The definition applies to exactly that situation.
'प्रोषित' अर्थात् परदेश चले गए प्रियतम — यह लक्षण उसी की इस दशा पर लागू होता है।
s3avataranika
(82) padmā śrī-kṛṣṇaṁ sandiśati—vyāhara mathurā-nātha iti |
(82)[serial number of this verse in the edition] an editorial index, not text(82) — सम्पादकीय क्रमांक, मूल पाठ नहीं
padmā śrī-kṛṣṇaṁ sandiśatiPadmā sends a message to Śrī Kṛṣṇaपद्मा श्रीकृष्ण को सन्देश भेजती है
vyāhara mathurā-nātha itinamely, with the verse 'vyāhara mathurā-nātha…''व्याहर मथुरानाथ' इत्यादि (पद्य के रूप में)
padmā — Padmā; śrī-kṛṣṇaṁ sandiśati — sends word to Śrī Kṛṣṇa; vyāhara mathurā-nātha iti — in the words 'vyāhara mathurā-nātha…'
(82) — सम्पादकीय क्रमांक; padmā śrī-kṛṣṇaṁ sandiśati — पद्मा श्रीकृष्ण को सन्देश भेजती है; vyāhara mathurā-nātha iti — 'व्याहर मथुरानाथ' इत्यादि।
Viśvanātha names the speaker: it is Padmā, sending her message to Kṛṣṇa in the words 'vyāhara mathurā-nātha…'
पद्मा श्रीकृष्ण को सन्देश भेजती है — 'व्याहर मथुरानाथ' इत्यादि पद्य के रूप में।
Viśvanātha specifies the friend as Padmā (a girl of Candrāvalī's own circle), where Jīva said only 'a friend of Candrāvalī'; each stands as its own commentator gives it.
विश्वनाथ उस सखी को नाम से पद्मा बताते हैं — चन्द्रावली की अपनी मण्डली की एक कन्या — जबकि जीव ने केवल 'चन्द्रावली की सखी' कहा था। दोनों पहचानें अपने-अपने आचार्य के वचन पर टिकी रहती हैं, इन्हें मिलाया नहीं जाता।
s4gloss
śrī-nanda-gokulaṁ kliśyatu naśyatu vā tatra tasya na kāpi kṣatir iti bhāvaḥ |
śrī-nanda-gokulaṁas for Śrī Nanda's Gokulaश्रीनन्द का गोकुल
kliśyatu naśyatu vālet it suffer, or even let it perish — vā — 'or'; concessive imperatives dripping sarcasmक्लेश पाए अथवा नष्ट हो जाए — 'वा' से 'अथवा'; ये आज्ञार्थ व्यंग्य से भरे हैं
tatra tasya na kā api kṣatiḥhe (Kṛṣṇa) suffers not the slightest loss by itउसमें उसकी (कृष्ण की) कोई हानि नहीं
iti bhāvaḥ— such is the sense underneathऐसा भाव है
śrī-nanda-gokulaṁ — Nanda's Gokula; kliśyatu naśyatu vā — let it suffer or perish; tatra tasya na kā api kṣatiḥ — Kṛṣṇa loses nothing by it; iti bhāvaḥ — such is the sense.
śrī-nanda-gokulaṁ — श्रीनन्द का गोकुल; kliśyatu naśyatu vā — क्लेश पाए अथवा नष्ट हो जाए; tatra tasya na kā api kṣatiḥ — उसमें उसकी कोई हानि नहीं; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है।
The taunt underneath, Viśvanātha says: 'Let Nanda's Gokula suffer, let it die for all he cares — Kṛṣṇa has lost nothing by walking away from it.' Padmā is needling him.
श्रीनन्द का गोकुल चाहे क्लेश पाए या नष्ट ही हो जाए, उसमें कृष्ण की कोई हानि नहीं — ऐसा व्यंग्य-भरा भाव है।
s5gloss
kintu sa ātmānam atisubuddhimantaṁ manyata ity ato me prahelikāṁ vadatv iti bhāvaḥ |
kintubut — kintu turns from the taunt to the challengeपरन्तु — यहाँ व्यंग्य से हटकर चुनौती की ओर मुड़ती है
sa ātmānam atisubuddhimantaṁ manyatehe fancies himself oh-so-cleverवह अपने को अत्यन्त बुद्धिमान् मानता है
iti ataḥand thereforeइसलिए
me prahelikāṁ vadatulet him speak out (solve) my riddleमेरी पहेली को (हल करके) कह दे
iti bhāvaḥ— such is the senseऐसा भाव है
kintu — but; sa ātmānam atisubuddhimantaṁ manyate — he thinks himself very clever; ataḥ — so; me prahelikāṁ vadatu — let him answer my riddle; iti bhāvaḥ — such is the sense.
kintu — परन्तु; sa ātmānam atisubuddhimantaṁ manyate — वह अपने को अत्यन्त बुद्धिमान् मानता है; iti ataḥ — इसलिए; me prahelikāṁ vadatu — मेरी पहेली कह दे; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है।
'But since he fancies himself so clever,' Padmā adds, 'let him solve my riddle.' That is the challenge folded into the message.
परन्तु वह अपने को बड़ा ही बुद्धिमान् मानता है, इसलिए मेरी इस पहेली को हल करके कह दे — ऐसा भाव है।
s6gloss
kuhūbhir amāvāsyābhiḥ kokila-dhvanibhiś ca vikalā kalā-hīnā vaikalya-yuktā ca kṛtā candrāvalī candra-śreṇī tan-nāmnī gopī ca kutra layaṁ labhata iti |
kuhūbhiḥ amāvāsyābhiḥ kokila-dhvanibhiḥ caby the kuhūs — the new-moon nights, and the cuckoos' cries instrumental; ca yokes both sensesकुहुओं से — अमावस्याओं से तथा कोयल की कूकों से भी; 'च' दोनों अर्थों को जोड़ता है
vikalā kalā-hīnā vaikalya-yuktā ca kṛtāmade vikalā — stripped of digits, and stricken with distressकलाहीन तथा व्याकुलता से युक्त कर दी गई
candrāvalī candra-śreṇī tan-nāmnī gopī caCandrāvalī — the row of moons, and the gopī of that nameचन्द्रावली — चन्द्रों की पंक्ति तथा उस नाम वाली गोपी भी
kutra layaṁ labhate itiwhere does she find layam? — so runs the riddleकहाँ लय पाती है — यह (प्रश्न)
kuhūbhiḥ — by the kuhūs; vikalā kṛtā — made vikalā; candrāvalī — Candrāvalī; kutra layaṁ labhate — where does she find layam?
kuhūbhiḥ amāvāsyābhiḥ kokila-dhvanibhiḥ ca — कुहुओं से (अमावस्याओं तथा कोयल की कूकों से); vikalā kalā-hīnā vaikalya-yuktā ca kṛtā — कलाहीन तथा व्याकुल की गई; candrāvalī candra-śreṇī tan-nāmnī gopī ca — चन्द्रावली (चन्द्रों की पंक्ति तथा उस नाम वाली गोपी); kutra layaṁ labhate iti — कहाँ लय पाती है, यह।
Viśvanātha spells out the double meaning, just as the verse holds it: the new-moons / the cuckoos; digit-stripped / distraught; the row of moons / the gopī. Where does she dissolve? That is the riddle.
कुहुओं से — अमावस्याओं और कोयल की कूकों से — कलाहीन तथा व्याकुल की गई चन्द्रावली, अर्थात् चन्द्रों की पंक्ति तथा उसी नाम वाली गोपी, कहाँ लय पाती है? यही प्रश्न है।
s7avataranika
tataś ca tad-uttara-rūpaṁ padyaṁ śrī-kṛṣṇena tasyai preṣitam |
tataḥ caand thereuponऔर उसके पश्चात्
tad-uttara-rūpaṁ padyaṁa verse forming the reply to itउसके उत्तर-रूप पद्य को
śrī-kṛṣṇena tasyai preṣitamwas sent by Śrī Kṛṣṇa to her instrumental of the agent + dative of the recipientश्रीकृष्ण के द्वारा उस (सखी) के पास भेजा गया
tataḥ ca — and then; tad-uttara-rūpaṁ padyaṁ — a verse that answers it; śrī-kṛṣṇena — by Kṛṣṇa; tasyai preṣitam — was sent to her.
tataḥ ca — और उसके बाद; tad-uttara-rūpaṁ padyaṁ — उसके उत्तर-रूप पद्य को; śrī-kṛṣṇena tasyai preṣitam — श्रीकृष्ण ने उसके पास भेजा।
And then, Viśvanātha says, Kṛṣṇa sent back a verse of his own in reply.
इसके बाद उस पहेली के उत्तर-रूप पद्य को श्रीकृष्ण ने उस सखी के पास भेज दिया।
s8reply
tad yathā— candrāvalī ced vikalīkṛtā syāt kuhūbhir āpnoti harau layaṁ sā |
tad yathāand it runs thus:वह इस प्रकार
candrāvalī cet vikalī-kṛtā syāt kuhūbhiḥif Candrāvalī be made vikalā by the kuhūs cet — 'if', echoing the riddle's own condition back at itयदि चन्द्रावली कुहुओं से विकल कर दी जाए — 'चेत्' पहेली की ही शर्त उसी पर लौटाता है
āpnoti harau layaṁ sāthen she finds her layam in Hariतो वह हरि में लय पा जाती है
candrāvalī cet kuhūbhiḥ vikalī-kṛtā syāt — if Candrāvalī be made vikalā by the kuhūs; sā harau layaṁ āpnoti — she finds dissolution in Hari.
tad yathā — वह इस प्रकार; candrāvalī cet vikalī-kṛtā syāt kuhūbhiḥ — यदि चन्द्रावली कुहुओं से विकल कर दी जाए; āpnoti harau layaṁ sā — तो वह हरि में लय पाती है।
Kṛṣṇa's reply: 'If Candrāvalī is made vikalā by the kuhūs, then in Hari she finds her rest.' He answers the riddle in its own coin.
वह उत्तर इस प्रकार है — यदि चन्द्रावली कुहुओं से विकल कर दी जाए, तो वह हरि में लय पा जाती है।
s9reply
harir vivasvān aghamardanaś ca layaḥ kṣayaḥ syād upagūhanaṁ ca ||
hariḥ vivasvān aghamardanaḥ ca'Hari' means the sun, and also Aghamardana — Kṛṣṇa, crusher of Agha śleṣa: hari = the sun and Kṛṣṇa; ca yokes both'हरि' — सूर्य तथा अघमर्दन (कृष्ण) भी; यहाँ श्लेष है, 'च' दोनों को जोड़ता है
layaḥ kṣayaḥ syāt upagūhanaṁ ca'laya' means vanishing, and also a close embrace śleṣa: laya = dissolution and embrace'लय' — क्षय (विलय) तथा आलिंगन भी; यहाँ भी श्लेष
hariḥ — Hari; vivasvān aghamardanaḥ ca — the sun and Kṛṣṇa; layaḥ — laya; kṣayaḥ upagūhanaṁ ca — vanishing and embrace.
hariḥ vivasvān aghamardanaḥ ca — हरि (सूर्य तथा अघमर्दन कृष्ण); layaḥ kṣayaḥ syāt upagūhanaṁ ca — लय (क्षय तथा आलिंगन)।
And Kṛṣṇa unfolds his own puns: 'Hari' is the sun and also Kṛṣṇa; 'laya' is dissolving and also an embrace. So the digitless moon vanishes into the sun — and the pining Candrāvalī melts into Kṛṣṇa's embrace. One answer, both layers at once.
'हरि' का एक अर्थ सूर्य है और दूसरा अघमर्दन कृष्ण; 'लय' का एक अर्थ क्षय (विलीन होना) है और दूसरा आलिंगन। इसी श्लेष से एक ही उत्तर दोनों स्तरों पर सटीक बैठता है।
s10other
iti |
iti— so ends Kṛṣṇa's reply-verseइति (यहाँ उद्धृत पद्य समाप्त होता है)
iti — thus [the quoted reply closes].
iti — इति (उद्धरण की समाप्ति)।
That closes the reply verse.
'इति' से उद्धृत उत्तर-पद्य यहाँ समाप्त होता है।
s11conclusion
tena prahelikā-preṣaṇa-miṣeṇa sva-sakhyā daśāṁ jñāpayantīnāṁ kim upālabhase ? ahaṁ tu tatra śīghraṁ gamiṣyann atha ca nityam eva tvat-sakhyā saha rame ramayāmi ca, sāpi ca sphūrtiṁ svapnaṁ vā manyata iti saiva candrāvalī rahasi tattvataḥ praṣṭavyeti dhvaniḥ ||
tena prahelikā-preṣaṇa-miṣeṇaby that — under cover of sending a riddle instrumental; miṣa = 'pretext'उस पहेली भेजने के बहाने से — 'मिष' अर्थात् बहाना
sva-sakhyā daśāṁ jñāpayantīnāṁyou women who are really broadcasting your friend's love-sick state genitive of the addressees; the riddle betrays Candrāvalī's conditionअपनी सखी (चन्द्रावली) की दशा को जताने वाली (सखियों को); पहेली उसकी दशा खोल देती है
kim upālabhasewhy do you reproach me?तू किसलिए उलाहना देती है?
ahaṁ tu tatra śīghraṁ gamiṣyanas for me, I will soon go thereमैं तो वहाँ शीघ्र जाने ही वाला हूँ
atha ca nityam eva tvat-sakhyā saha rame ramayāmi caand besides, I am constantly with your friend, taking joy in her and giving her joy eva — 'constantly'; rame (I delight in her) paired with ramayāmi (I delight her)और नित्य ही तेरी सखी के साथ रमण करता हूँ तथा उसे रमाता भी हूँ — 'एव' अर्थात् निरन्तर; 'रमे' (मैं उसमें रमता हूँ) के साथ 'रमयामि' (मैं उसे रमाता हूँ)
sā api ca sphūrtiṁ svapnaṁ vā manyateand she, for her part, takes it for a vision or a dreamवह भी उसे स्फूर्ति अथवा स्वप्न मान लेती है
iti sā eva candrāvalī rahasi tattvataḥ praṣṭavyāso Candrāvalī herself should be asked, in private, for the truthइसलिए उसी चन्द्रावली से एकान्त में यथार्थतः पूछ लेना चाहिए
iti dhvaniḥ— this is the suggested undertoneयह ध्वनि (गूढ़ अभिप्राय) है
prahelikā-preṣaṇa-miṣeṇa — under cover of sending a riddle; sva-sakhyā daśāṁ jñāpayantīnāṁ — [you] revealing your friend's state; kim upālabhase — why reproach me?; ahaṁ tu tatra śīghraṁ gamiṣyan — I shall soon go there; nityam eva tvat-sakhyā saha rame ramayāmi ca — and I always delight in and delight your friend; sā api sphūrtiṁ svapnaṁ vā manyate — she thinks it a vision or a dream; sā eva candrāvalī rahasi tattvataḥ praṣṭavyā — Candrāvalī herself must be asked in private; iti dhvaniḥ — such is the suggestion.
tena prahelikā-preṣaṇa-miṣeṇa — उस पहेली भेजने के बहाने; sva-sakhyā daśāṁ jñāpayantīnāṁ — अपनी सखी की दशा जताने वाली सखियों को; kim upālabhase — तू क्यों उलाहना देती है; ahaṁ tu tatra śīghraṁ gamiṣyan — मैं तो वहाँ शीघ्र जाने वाला हूँ; atha ca nityam eva tvat-sakhyā saha rame ramayāmi ca — और नित्य ही तेरी सखी के साथ रमण करता एवं उसे रमाता हूँ; sā api ca sphūrtiṁ svapnaṁ vā manyate — वह भी उसे स्फूर्ति या स्वप्न मानती है; iti sā eva candrāvalī rahasi tattvataḥ praṣṭavyā — इसलिए उसी चन्द्रावली से एकान्त में यथार्थतः पूछ लेना; iti dhvaniḥ — यह ध्वनि है।
Viśvanātha draws out the hidden voice under Kṛṣṇa's reply: 'Under the excuse of a riddle you are really advertising your friend's love-sickness — so why scold me? I will come soon. And in truth I am with your Candrāvalī always, delighting in her and delighting her — only she takes it for a passing vision or a dream. Ask her yourself, in private, and she will tell you the truth.' That is the dhvani, the unspoken message the reply carries.
इस पहेली भेजने के बहाने अपनी सखी चन्द्रावली की दशा जताने वाली तुम सखियों, तू किसलिए उलाहना देती है? मैं तो शीघ्र ही वहाँ आने वाला हूँ, और नित्य ही तेरी सखी के साथ रमण करता तथा उसे रमाता रहता हूँ — किन्तु वह भी उसे कोई स्फूर्ति या स्वप्न मान बैठती है। इसलिए इसका सच उसी चन्द्रावली से एकान्त में पूछ लेना चाहिए — यही गूढ़ ध्वनि है।
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(83)
(83)editorial serial number of this illustrative verse a running index in the print, not part of the text(83) — छपाई में चलता हुआ क्रमांक, मूल पाठ का अंग नहीं
(83) — the running number tagging this example verse.
(83) — मुद्रण का क्रमांक (पाठ नहीं)।
A serial number marking this example verse in the edition's running count; it is not part of the commentary.
यह '(83)' छपाई का चलता हुआ क्रमांक मात्र है, मूल पाठ का भाग नहीं।